历史的细节(修订版)

历史的细节(修订版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

杜君立 著
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出版社: 上海三联书店
ISBN:9787542655844
版次:1
商品编码:11999230
包装:精装
开本:16开
出版时间:2016-08-01
用纸:胶版纸
页数:348
字数:206000
正文语种:中文

具体描述

产品特色

编辑推荐

适读人群 :历史爱好者

  典藏本,新修订纪念版,签名本

  一本草根阅读者奉献给同道中人的枕边读物

  当下人们理解整个人类社会发展史和中国文明进化史的独特文本

  透视历史小细节,再现世界大历史


内容简介

  《历史的细节(修订版)》是对《历史的细节》(2013年上海三联出版)的修订,作者对不少知识点和历史问题进行了重新的梳理和修订,是更为完善的版本。本书从“大历史”的角度重新审视“物”在现代世界、现代中国及现代文明形成过程中的历史作用,以优美节制的文字和理性深邃的洞见,揭示了真实历史中一些普遍性的人类文明发展模式,以及其背后蕴含的纷杂吊诡的物质动因,是当下人们理解整个人类社会发展史和中国文明进化史的独特文本。

作者简介

  杜君立,关中西府人,主要作品包括《职业人格》《历史的细节》《中国盒子》《历史的慰藉》和《现代的历程》。

精彩书评

  历史,有细节才生动!

  ——袁腾飞(史上牛的历史老师)


  细节使历史鲜活可扪,引人入胜;细节如窗如镜,让人因小见大;爬梳历史的细节,胜过文学的想象,足见作者的学术功底。

  ——鄢烈山(著名杂文家)


  这是一本需要带着思想和智慧阅读的书籍,但看着不累,趣味横生;这是一本引发我们更多思考、然后恍然大悟的书籍,是可触摸、有温度的历史。

  ——姜华(2013年北京国际图书节读书形象大使,BTV主持人)


目录

| 自序|

历史的终结

| 第一章|

从轮子开始

轮子的起源 | 轮子与车 | 最早的轮子时代

轮子的荣耀 | 神奇的独轮车 | 正义与秩序

以秦帝国为例 | 帝国之路 | 车与辙 | 战车的征服

中国的革命 | 春秋大义 | 泓之战 | 战争的文明

礼制的崩溃 | 国家与战争 | 无轮之车 | 轿子文化

双轮与四轮 | 天朝的火车 | 现代的轮子

| 第二章|

马镫的征服

当人遇见马 | 战争的动物 | 中国伏羲 | 从车到骑

马的征服与统治 | 秦国的兴起 | 马上的汉族 | 汉武帝国

农耕者的困境 | 蒙古风暴 | 世界的征服者 | 马的战争

中国靴子 | 骑士时代 | 十字军骑士 | 大宪章

城堡时代 | 骑士的战争 | 骑士文化 | 骑士精神

从骑士到绅士 | 最后的贵族 | 中国的士

贵族与流氓 | 由士而仕 | 士的没落 | 无士之兵

日本武士道 | 骑士的挽歌

| 第三章|

弓箭的杀戮

最早的机器 | 中国之弓 | 射击的起源 | 射礼时代

尚武与军礼 | 终极武器 | 从弓到弩 | 弓与箭

战国强弩 | 长平之箭 | 弓与弩的对抗 | 英雄的末路

“汉奸”困境 | 三箭定天山 | 怛罗斯之俘 | 宋弩

澶渊之箭 | 弓矢取天下 | 远古的大炮 | 箭雨之下

平民的十字弓 | 英国长弓 | 庸众的时代


精彩书摘

  冯友兰在《中国哲学史》中说:“与孔子抗衡之武圣人之称,实则惟墨子足以当之。”如果说墨子是武圣,那么孙子就是兵圣。墨子提倡非攻,孙子崇尚伐谋。从墨子到孙子,战争正式成为人类历史的主旋律。孙子明确提出了“兵者诡道也”“令半济而击之”“兵以诈立,以利动,以分合为变”等功利主义的战争思想,这是对古老的《司马法》所倡导军礼的彻底颠覆。孔子说:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”,传统神权也被孙子从战争中驱逐。从“不相诈”到“不厌诈”,完全消解了战争的神圣性,“故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也”。

  战争从战车时代进入步兵时代,从精英化的君子之战走向庸众化的野人杀戮,从文明的批判走向野蛮的征服,从有限的伤害走向无限的屠戮。战争不再有任何温情,只要能消灭敌人、保存自己,战争的手段可以无所不用其极。兵不厌诈已经成为兵家奉行的基本原则,战争变得只求目的不择手段,只要获得最后的胜利就会证明手段的正确。到了后世,甚至演化出更为下流无耻的“三十六计”。孙子开启了战争的潘多拉魔盒—


  兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。


  正如商鞅揭示了权力的本来面目,孙子撕去了关于战争的所有伪装,暴力和欺骗才是人类的本能。打仗是诡诈之术,明明能征善战,却向敌人装作软弱无能;本来准备用兵,却伪装不准备打仗;要攻打近处的目标,却给敌人造成攻击远处的假象;敌人贪心就引诱他上当;敌人混乱就乘机攻取他;敌人实力雄厚就要谨慎防备;敌人强大就暂避其锋芒;敌人容易冲动发怒,就设法挑逗他,使其失去理智;对于谨慎的敌人,要骄纵他;敌人安逸就设法骚扰他;团结的敌人要离间他。在敌人没有准备时突然发起进攻,在敌人意料不到的情况下采取行动。孙子说,这就是兵家取胜的秘密,是无法事先传授的。

与《孙子兵法》的战争相比,《司马法》的战争只能算作军事演习,甚至是阅兵式。正如《诗经》所云:“载戢干戈,载橐弓矢,我求懿德,肆于时夏。”

泓之战象征着真正的战争时代已经来临,人类与自然斗争的历史已经结束。人类找到了一个新的敌人,那就是自己的同类。战争从神器变成凶器。“兵者,凶器也,甲坚兵利,为天下殃。”人类以国家、宗教、阶级、道德和政治之名,进行的人类之间的疯狂杀戮,构成近三千年主要的人类历史。与自然相比,人类之间的战争更像一场趣味无穷的游戏,因为力量更加对等。在人类的战争中,谁也不比谁更高尚,谁也不比谁更卑鄙,甚至说,这里既没有正义也没有邪恶,只有欲望、恐惧、毁灭和死亡。

战争的扩大化使战争成为人类的主要存在方式,因为作为战争机器的国家诞生了。每个人都是国家这个战车的轮子,这就是全民皆兵理论。全民皆兵使战争从贵族的有限战争成为无限战争,因此,天时不如地利,地利不如人和。孙子称:“凡用兵攻城之本,在乎壹民。弓矢不调,则羿不能以中微,六马不和,则造父不能以致远;士民不亲附,则汤武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵也。故兵要在乎善附民而已。”

  与《孙子兵法》同时出现的另一部兵书《尉缭子》中说:“凡兵,不攻无过之城,不杀无罪之人。”步兵与战车的不同在于,步兵不需要战场,随处都可以杀戮;步兵也不需要军礼,只要足够凶残,就是勇敢的好士兵。战争不需要理由,杀人不需要理由,如果非要找一个理由的话,就是我强大到足够杀你。杀光、抢光、烧光的“三光政策”的历史,可以远溯到孙子时代,真正的战争从此起源。


  今之氏大国之君宽然曰:吾处大国而不攻小国,吾何以为大哉?是以

  差论其爪牙之士,比列其舟车之卒,以攻伐无罪之国,入其沟境,刈其禾稼,斩其树木,残其城郭以御其沟池,焚烧其祖庙,攘杀其牺牷。民之格者则刭杀之,不格者则系累而归。丈夫以为仆圉、胥靡,妇人以为春酋。(《墨子?天志下》)

顾炎武说:“春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼与信矣。”春秋时代战争的目的是争霸,甚至不善于打仗的宋襄公以德服人也当上了“霸主”。即使这样,“春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”。战国是对春秋礼制的颠覆,这时诸侯从称霸走向称王,齐宣王、齐威王、秦王轮番登场。当然理论上只有周王才是王,其他人只是公侯伯子男。

进入战国以后,战车开始没落,战争从方式堕落为手段,偷袭、阴谋、圈套屡试不爽。被人尊敬的霸主消失了,被人恐惧的暴君粉墨登场。称王称霸已经没有意义,战争就是以我的暴力消灭你的权力,占领你的土地,不愿做奴隶的人就成为战争的祭品,被赶尽杀绝。战争的目的就是以毁灭他人的生命来消除人的尊严,这种失去军礼规范的无底线战争,就是克劳塞维茨所说的“绝对战争”,战争史学家基根称之为“真正的战争”。秦赵两国长平一战,就坑杀四十多万降卒,而这只是“野人”战争的开始;从此以后,中国战争就成为一种可怕的东方诅咒,将人性和人权消除殆尽。

秦灭六国时,秦军“带甲百余万,车千乘,骑万匹”,由此可见,当时战车已不再构成军事力量的主力,战争力量主要是由“野人”组成的步兵组成,贵族被抛弃了。事实上,秦国从来就没有贵族,更没有贵族传统。

从《司马法》到《孙子兵法》,这是一种战争的进步,但却是文明的退步。范蠡曾告诫越王勾践说:“兵者凶器也,战者逆德也,争者事之末也。”战争作为政治的延伸,战争的残忍与政治的邪恶互为表里。等而下之的《三十六计》标志着战争彻底走向下流化,而《韩非子》和《厚黑学》则标志着政治越来越远离正义和道德。


前言/序言



好的,这是一份针对您的图书名称《历史的细节(修订版)》以外的,关于一部虚构的、聚焦于古代文明研究的著作的详细简介。 --- 《失落的文明印记:亚述帝国晚期的社会与祭祀体系研究》 导言:从灰烬中重塑世界 本书旨在深入剖析公元前七世纪,亚述帝国鼎盛时期及其衰落前夜的社会结构、宗教信仰与物质文化之间的复杂互动。与传统上聚焦于宏大的战争叙事和王室铭文的研究路径不同,《失落的文明印记》 将目光投向了被历史长河掩埋的日常生活的细微之处,试图通过考古学证据、楔形文字文献的“边角料”解读,以及对特定城市遗址的微观分析,重构一个鲜活的、多维度的亚述世界。 亚述帝国,以其铁血手腕和庞大的疆域统治了近东数百年,其文明的辉煌成就与最终的崩塌,一直是历史学界关注的焦点。然而,我们对支撑这个庞大帝国运作的普通民众的生活图景、地方精英的权力制衡、以及宗教仪式在维持社会秩序中的实际作用,了解得仍然有限。本书正是试图填补这一空白,通过细致入微的考察,揭示这个伟大文明复杂而脆弱的内在肌理。 第一部分:城市生态与物质文化:尼尼微与卡尔胡的日常剖面 第一章:城墙之外的景观:农业生产与水利系统 本章聚焦于亚述核心城市尼尼微(Nineveh)和卡尔胡(Kalhu)周边的农业景观。我们不再仅仅讨论灌溉系统的规模,而是深入探究其技术细节——泥土的筛选、引水渠的维护频率、以及不同季节的轮作制度如何影响了人口的食物供给和帝国的税收基础。通过对出土的农具(如犁、镰刀的金属成分分析)和残留的谷物化石的年代测定,我们重建了亚述农民一年中的劳作周期,并分析了这种高度依赖于中央调度的农业系统在面对干旱或叛乱时表现出的脆弱性。 第二章:泥板中的微观经济:商贸网络与债务关系 传统史学依赖于王室颁布的法律和条约,但本研究侧重于通过地方档案馆和私人信函中发现的数以万计的泥板档案。这些档案揭示了小商贩、手工艺者和普通家庭之间的复杂信贷关系、抵押契约以及继承纠纷。我们辨识出特定类型的商业术语,并追踪了锡、铜、羊毛等关键商品的区域性流向。通过对这些“无名之辈”经济活动的考察,我们可以更清晰地理解帝国税收体系如何自下而上地运行,以及经济不平等如何潜藏在稳定的表象之下。 第三章:工艺的秘密:陶器、纺织与帝国标准的执行 亚述的帝国扩张伴随着对其文化和工艺标准的强制推广。本章细致比对了来自帝国不同行省(如叙利亚北部、美索不达米亚南部)的陶器碎片和印章样式。我们采用非破坏性分析技术(如X射线荧光光谱分析),来确定特定制陶技艺是否确实由中央工匠集团主导,还是地方作坊在吸收和变异帝国风格。尤其值得关注的是,纺织品生产在亚述经济中的隐秘地位及其在贡赋系统中的角色,尽管实物难以保存,但通过税务记录中的羊毛和亚麻份额可以侧面印证其重要性。 第二部分:信仰的实践:祭祀、魔法与社会控制 第四章:神殿的后院:非王室祭祀的实践与参与 亚述的官方宗教常常被简化为国王向阿淑尔神献祭的宏大场面。然而,本书考察了地方层面的宗教生活。我们分析了小型家庭祭坛的布局、供奉的微型雕像的风格演变,以及非贵族阶层对星象学和占卜的需求。通过对特定丧葬仪式中随葬品的细致分类,我们探讨了普通亚述人对来世的朴素理解,以及他们如何通过“个人保护咒语”和辟邪物来应对日常的风险。 第五章:巫术与异端:秩序的边界与“边缘人” 在高度规范化的亚述社会中,对被认为是“不洁”或“越界”的实践的恐惧是维护统治的重要工具。本章深入研究了关于巫师、梦境解读、以及对“恶灵”的驱逐仪式的文件记录。我们比对了官方记录中对被指控使用黑魔法的个人的惩罚案例,并尝试反向推测,这些被压制的民间信仰体系在多大程度上构成了对国家神学思想的潜在挑战。这种对“异端”的界定,清晰地勾勒出了亚述社会对自身秩序的焦虑感。 第六章:从铭文到现场:神庙地产的经济管理 神庙不仅仅是宗教中心,更是重要的经济实体。本章通过分析晚期亚述神庙的契约文书,揭示了神庙如何管理其庞大的土地、奴隶和贷款组合。我们对比了亚述王室、地方贵族和神庙三者在土地所有权上的微妙博弈。在帝国衰亡的背景下,神庙的角色是否发生了转变——是从忠诚的支柱转变为自我保护的避难所?文献证据显示,在边境冲突加剧时,神庙的财富积累速度有时甚至超过了王室的收入。 第三部分:衰落的先兆:帝国末期的社会张力 第七章:边境的压力与内部的离心力:行省的反应 亚述的崩溃并非一蹴而就,而是长期累积的社会矛盾的总爆发。本章侧重于分析帝国边缘行省(如巴比伦尼亚和叙利亚)的民众对亚述统治的“疲劳感”。通过研究当地地方官僚的调任记录和地方叛乱的早期迹象,我们发现,过度沉重的兵役征调和资源抽离是触发反抗的关键因素。我们特别考察了某些被征服民族在帝国晚期所扮演的军事角色及其内部的忠诚度变化。 第八章:精英的代际更迭与意识形态的松动 帝国晚期,负责帝国行政管理的精英阶层是否出现了观念上的转变?本章考察了晚期亚述宫廷中,那些可能受过更广泛区域文化熏陶的贵族家庭的墓志铭和私人收藏。是否存在对传统阿淑尔神学产生怀疑的迹象?尽管直接证据稀缺,但通过对艺术风格中异域元素(如希腊化或波斯风格)的渗透率分析,我们可以推断出统治集团在面对新旧秩序更迭时的心态变化。 结语:历史的微光与深层结构 《失落的文明印记》试图证明,理解一个伟大帝国的兴衰,必须深入其最微小的构成单元——普通人的生活、地方的经济摩擦、以及边缘化的信仰实践。亚述的辉煌是建立在无数细节之上的,而它的瓦解,也正是从这些细节的松动开始的。本书提供的,是一张关于前人世界复杂性的高分辨率地图,旨在邀请读者以全新的视角,审视古代文明的韧性与局限。 --- 本书特色: 多学科交叉研究: 融合了楔形文字文献学、考古材料分析(XRF、年代学)、环境史学和经济人类学视角。 微观案例驱动: 大量引用具体的泥板档案编号、出土器物批次和遗址区块分析,确保论证的扎实性。 侧重“非权力中心”: 将叙事焦点从国王和将军转移到工匠、书记员、农夫和地方祭司的经验。

用户评价

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我特别欣赏作者在处理历史争议性问题时的那种冷静而克制的笔触。面对那些至今仍众说纷纭的历史谜团或道德困境,作者没有急于下定论,也没有采用煽动性的语言去迎合任何一方的观点。相反,他会尽可能地呈现所有主要相关的史料和解释,然后提出自己基于现有证据的审慎判断,但同时保持着对其他可能性的开放态度。这种成熟、理性的学术态度,对我产生了极大的感染力。它教会我在面对复杂、充满矛盾的现实世界时,也应该保持一份审慎的怀疑精神和尊重事实的立场,不被简单的标签所迷惑。这种价值层面的引导,远超了一本纯粹的知识读物本身的意义。

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我一直对那种宏大叙事下的“隐形人物”和“微观生活”非常感兴趣,这本书的开篇导论部分就精准地捕捉到了我的这种阅读偏好。作者似乎有一种魔力,能够将冰冷的史料转化为栩栩如生的人物侧写。比如,他提到一个在某个重大事件中负责后勤补给的小人物,通过几行档案记录,竟然描绘出了那个时代普通人在压力下的挣扎与坚韧。这种叙事手法避免了传统历史著作中那种高高在上的全知视角,而是让我感觉自己仿佛化身为一个潜入历史缝隙的观察者,亲眼目睹了那些被主流史学遗漏的、却至关重要的瞬间。这种深入肌理的描写,极大地丰富了我对那个时代的理解,不再是教科书上的概念,而是充满了人情味的鲜活场景。

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这本书的结构安排非常具有匠心,它并没有采用简单的时间线性推进,而是采用了主题式的章节划分,这种布局极大地增强了阅读的逻辑性和层次感。比如,在讨论某个社会现象时,作者会并置来自不同时间点和地域的案例进行对比分析,这种横向和纵向的交织,使得历史的复杂性得到了充分的展现。每次读完一个章节,都感觉像完成了一次对特定议题的深度挖掘,思路非常清晰,不会被庞杂的信息所淹没。这种结构上的精心设计,充分体现了作者对整体论述的宏观把控能力,让读者能够以更系统、更有条理的方式去理解那些看似零散的历史片段。

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本书的考据工作无疑是极其扎实的,这一点从作者对原始文献的引用和交叉验证上就能看出来。我特意比对了几处他引用的非主流档案和地方志,发现其准确性极高,而且很多信息是相互印证、相互补充的,显示出作者在进行田野调查和档案挖掘上付出了常人难以想象的努力。更难能可贵的是,作者在呈现这些繁复的史料时,并没有堆砌枯燥的数字和文件编号,而是巧妙地将它们融入流畅的论述中,使得即便是最严谨的学术论证,读起来也毫不晦涩。这体现了作者深厚的学术功底和高超的文字驾驭能力,真正做到了将“学术的严谨性”与“阅读的愉悦性”完美结合起来。

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这本书的装帧设计非常精美,纸张质感上乘,拿在手里沉甸甸的,让人感觉很舒服。封面设计很有年代感,那种泛黄的旧照片风格,一下子就把人拉回到了那个特定的历史时期。我特别喜欢它字体排版的选择,正文部分的字体清晰易读,脚注和注释部分处理得也很得体,既不影响阅读的流畅性,又能提供足够的学术支持。光是翻阅这本书的物理体验,就已经是享受了,看得出出版社在制作上是下了大功夫的,完全配得上它所承载的内容的厚重感。这种对细节的关注,让我对书中即将呈现的文本内容充满了期待。可以说,它在视觉和触觉上已经先声夺人,为接下来的阅读奠定了非常高雅的基调。我甚至有点舍不得那么快地翻阅它,想先静静地欣赏一下它的工艺美感。

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商品包装好,物流速度快,正版书,值得拥有。

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读了很有收货,不错的书,有签名。

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没看呢

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静下心来读读历史,宁静致远

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这是一本不错的书,但无法证实这些历史的细节。

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物流非常快,书籍非常好!

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喜欢历史,看一下自己过去可能忽略的细节是对自己知识的补充,值得一读。

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发货速度快,服务态度好,快递员辛苦了

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凑够一套,还没看,好像很吸引人的,期待中

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