《理想国》是*古老同时*系统的一部政治思想著作,是现代西方所有政治思想著作的源头,也是西方政治思想传统的代表性作品。全书行文流畅,在阐述柏拉图思想体系的同时,具有比较高的可读性和文学价值。本次对《理想国》一书进行了精译精校,方便现代读者领略该书的思想精髓,提高自身的哲学知识素养。
《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录,与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成,共分10卷。柏拉图在书中以苏格拉底的口吻,通过与其他人对话的方式,设计了一个真、善、美相统一的政体,即可以达到公正的“理想国”。《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面,包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容,主要是探讨理想国家的问题。本书篇幅之长仅次于《法律篇》,一般认为属于柏拉图中期的作品。
作者:柏拉图(Plato,公元前427~前347)出身于雅典贵族,青年时从师苏格拉底。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动。公元前387年回到雅典,此后执教40年,直至逝世。一生著述颇丰,其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。
译者:王铮,女,1973年生,浙江诸暨人。2000年于浙江大学英语语言文学专业获硕士学位。1998年至今任教于浙江理工大学外国语学院,现职副教授。2006—2007年赴英国剑桥大学从事学术访问研修。迄今已出版译著两部,编著教材两部,发表学术论文十余篇,主持各级课题多项。
目 录
Contents
第一卷 / 001
第二卷 / 038
第三卷 / 072
第四卷 / 112
第五卷 / 146
第六卷 / 186
第七卷 / 220
第八卷 / 251
第九卷 / 283
第十卷 / 311
柏拉图(约公元前427年—公元前347年),古希腊伟大的哲学家,也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯(Aristokles),亚里斯多克勒斯的意思是取名恰当的(well-named),后来因为他拥有强壮的身躯而被称为柏拉图(在希腊语中,Platus一词是“平坦、宽阔”等意思)。后来,柏拉图的名字就被延用下来。柏拉图一生写下了许多哲学的对话录,并在雅典创办了著名的学院。柏拉图是苏格拉底的学生,也是亚里士多德的老师,他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。
《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等,与柏拉图大多数著作一样,以苏格拉底为主角用对话体写成,一般认为属于柏拉图的中期对话,共分十卷。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结,也综合了当时各门学科,探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等各方面问题,以理念论为基础,建立了一个系统的理想国家方案,给后人展现了一个完美优越的城邦。
《理想国》一书是柏拉图的一部重要对话录,本书中柏拉图借苏格拉底之口,通过他与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体,即一个可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家,他认为现存的政治都是坏的,人类的真正出路在于哲学家掌握政权,也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里,“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人,而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。所以,只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。
在他看来,哲学家的本质是具有知识和智慧、正义、善的美德,只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识,即对“善”的把握,而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识,也只有哲学家才能掌握它,进而有资格执政,也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识,知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。因此,所谓哲学家执政,就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可以拯救城邦和人民,哲学家是理想国必然的统治者。
人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题,他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里,苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题,由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往!他认为绝对的正义在神那里,这正好印证了对话结尾的宣言,“让我们永远走向上的路,追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题,也可以说是整个宇宙存在的本质,因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。
《理想国》一书在哲学史乃至人类思想史上产生了广泛深远的影响,凡是知道柏拉图的人几乎都知道这部著作。智慧是真理和知识的源泉。最高知识就是善的理念,善的理念就是最高智慧。这就是《理想国》中的柏拉图密码。破解了这个密码,您将以全新的目光认识自己和世界,明确认识到自己要走的路以及世界已经走过和正在走的路。
世界上没有比《理想国》更神奇的书,它影响了一代又一代的人,并持久地影响着整个世界,直到今天仍在发挥作用——它的神奇之处在于,它一直在发挥着影响,而一般人并未感觉到影响的存在。《理想国》告诉人们,什么是永恒而不朽的事物……
与其说这是一本哲学著作,不如说它是一场关于人类灵魂的深度访谈录。我花了很长时间才消化完其中关于“美德伦理学”的部分,那种对“何以为善”的探究,简直是直击人心的拷问。作者的笔触极其细腻,他没有直接给我一个标准答案,而是描绘了一幅幅生动的场景,让你在那些虚拟的困境中,去审视自己内心的指南针是否还在正常运作。尤其对“实践智慧”(Phronesis)的阐述,让我茅塞顿开。我们常常被工具理性裹挟,追求效率和结果,却忘了人生的真正价值在于如何“活得好”,而“活得好”恰恰需要那种在复杂情境中做出恰当判断的能力。这本书的语言风格带着一种古老的庄重感,但其内核却是对现代人精神贫瘠的有力反击。它迫使我放下手机,重新审视自己的日常习惯和人际关系,思考我的“行为模式”是否塑造了一个有德性的我。它不是一本让你读完后立刻能拿去炫耀的快餐读物,而是需要你沉下心来,像雕刻家一样,一刀一刀打磨自己的精神世界。
评分坦白讲,初次翻开这本关于“认识论”的巨著时,我差点被那些密集的论证吓退。那感觉就像是误入了一个古希腊的辩论场,四周充斥着强劲的逻辑攻势,稍不留神就会被对手的诘问击得晕头转向。但一旦咬住核心,跟着作者的思路走下去,那种豁然开朗的感觉,简直妙不可言。它不是在讨论某个具体知识的对错,而是在解构“我们如何知道我们知道”这个最基础的问题。特别是关于“感官经验的局限性”那几章,对我冲击最大。我一直以为眼睛看到的就是真实,但作者像个无情的侦探,把我们习以为常的“确定性”一个个拆解开来,展示出其中隐藏的巨大漏洞。这本书的结构极其严谨,像一座精心设计的迷宫,每一步都有其逻辑上的必然性,但走出来之后,你会发现自己对世界的看法已经彻底重塑。它教给我的不是知识本身,而是一种批判性的思维习惯——永远对当下最坚固的认知提出“下一个问题”。
评分这本书的风格非常独特,它不像许多当代哲学著作那样追求晦涩和学术化,反而带着一种近乎寓言式的叙事魅力,让人沉浸其中,仿佛在阅读一部宏大的史诗。我最欣赏它对“正义的本质”的探讨,那种抽离于具体法律条文之上的追问,直指人心最深处的期盼。作者似乎对人类社会中的不公有着一种深切的悲悯,但这种悲悯又被高度的理性所驾驭,避免了沦为单纯的情绪宣泄。在阅读过程中,我经常会把自己代入到书中的各种案例里,想象自己是那个被审判者,或是那个制定规则的立法者,然后仔细掂量每一种选择背后的道德重量。它关于“理想社会结构”的构想,虽然在现实中难以百分百复制,但它提供了一个极佳的参照系,让我们能够衡量我们所处的社会究竟偏离了多少。这本书读起来像是在和一个极其睿智的长者对话,他既不苛责你的无知,却用他毕生的智慧为你指引方向,让你对“我们能成为什么样的人类共同体”抱有一份审慎的希望。
评分这本书的文字充满了磅礴的力量感,仿佛作者不是在写作,而是在为人类的理性文明奠基。它涉及的领域极广,从形而上的“存在”到最世俗的“政治权力分配”,无不展现出惊人的整合能力。我尤其对其中关于“辩证法”的论述印象深刻,那不是僵硬的教条,而是一种动态的思维模型,教会我如何在一个充满矛盾的世界中保持灵活和进步。它展示了概念是如何在冲突和对立中生成新的、更高的真理。这本书的阅读门槛确实不低,需要反复咀嚼那些复杂的概念链条,但一旦你突破了最初的阻力,你会发现自己获得了一种全新的“心智肌肉”。它不是用来解决一道具体的数学题,而是让你学会如何构建自己的“思维框架”,用来面对任何没有标准答案的人生难题。读完后,我感觉自己看待历史的眼光都变得更立体了,不再只关注事件的结果,而是更关注驱动事件背后的那些永恒的哲学动力。
评分这本《论自由》简直是思想的饕餮盛宴,初读时,那种扑面而来的理性光辉差点让我窒息。作者似乎有一种魔力,能将那些看似玄乎的政治哲学概念,抽丝剥茧般地还原成我们日常生活中息息相关的困境。他对于“越界权力”的论述,尤其让我深思。我们总以为自己生活在一个开明的时代,却常常在不知不觉中被某种看不见的“舆论的暴政”所规训。记得书里有个关于言论自由的著名论断,我当时读到那里,忍不住停下来,望向窗外那些熙熙攘攘的人群,突然意识到,我们今天所珍视的许多“常识”,或许正是百年前无数次激烈的思想交锋中幸存下来的脆弱果实。这本书的厉害之处在于,它不是简单地告诉你“应该”怎么做,而是通过严密的逻辑推演,让你清晰地看到不自由的代价。它像一柄手术刀,精准地切开了社会结构中的每一条细微的纹理,让你不得不正视个体价值与集体意志之间的永恒张力。读完后,我对“为什么我要为别人的错误观点辩护”这个问题有了全新的理解,那不再是一种道德上的勉强,而是一种对人类心智进步的责任感。
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评分书还不错,正在阅读。
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评分还行,有点破,像旧的
评分哲学却是比较吸引人
评分还没看,应该是正版.
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