具体描述
编辑推荐
适读人群 ：大众学佛的起步，正念的由来
内容简介
《佛教常识答问》是学习佛教知识的通俗读本，了解佛教文化的首要选择。书中对于佛教的源流、佛学的基本内容和态度都作了详细的表述，采用答问的形式，更附以二百余幅精美的彩色图片，把深邃的佛理形象生动地表达了出来。佛教大护法赵朴初"小题大做"成就的佛学经典，国内印行迄今已达数十万册，被译成日文、英文、韩文等多国文字，畅销海内外。
作者简介
赵朴初(1907-2000)，著名社会活动家、佛教人士、书法家、诗人、作家，安徽省安庆市太湖县人。曾任中国佛教协会会长，中国佛学院院长，中国藏语系高级佛学院顾问，中国宗教和平委员会主席，中国书法家协会副主席，中国民主促进会中央常委、民进中央参议委员会主任、副主席、名誉主席，全国政协副主席。著作有《佛教常识答问》《赵朴初文集》等。
内页插图
目录
序言
第一章 佛陀和佛教的创立
第二章 佛法的基本内容和佛教经籍
第三章 僧伽和佛的弟子
第四章 佛教在印度的发展、衰灭、复兴
第五章 佛教在中国的传播、发展、演变
( 一) 佛教的传入和经典的翻译
( 二) 佛教各宗派的兴起
( 三) 少数民族地区的佛教
( 四) 佛教对中国思想文化的影响
( 五) 发扬人间佛教的优越性
插图目录
主题词笔画索引
后记
重版后记
精彩书摘
问：什么是佛教?
答：佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织，等等；狭义地说，它就是佛所说的言教，如果用佛教固有的术语来说，应叫作佛法。
问：佛是神吗?
答：不，佛不是神。他是公元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多，他的姓是乔达摩。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
问：如来佛是不是释迦牟尼，还是另一人?
答：“如来”这个名词是从梵语译出来的。“如”字就是“真如”，即一切法(事物)的真实状况，它又包含“如实”的意义。佛经对“如来”的解释是“乘真如之道而来”，又说“如实而来”。“如来”是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。
……
前言/序言
这本书是我近四十年前开始写的，因为事务冗忙，时作时辍。原来计划，除现在书中的五章外，还有三章是有关中国与外国佛教关系史的，因佛教协会已有这方面资料的编辑和著作，所以不重复了。
我写成第一章后，曾从《楞严经》“如人饮水冷暖自知”那句话中提出“饮水”二字作为笔名，陆续在《现代佛学》杂志上发表。有一位朋友问我：“你为什么用这样一个小题目？”我说：“我喜欢‘小题大做’，而不愿‘大题小做’，更害怕有题空做。”这本书名很合我的心意。
几年前，一位青年僧人用日文翻译这本书，我应他的要求写《序》时，曾记下与本书有关的一件事：一九五七年我陪一位柬埔寨僧人见毛泽东主席，客人到来之前，我先到了。毛主席便和我漫谈。他问：“佛教有这么一个公式——赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初，有没有这个公式呀！”我说：“有。”毛主席再问：“为什么？先肯定，后否定？”我说：“不是先肯定，后否定，而是同时肯定，同时否定。”谈到这里，客人到了，没有能谈下去。
后来，我在写这本书的第二章时，想起那一次未谈完的问答，我想，书中谈到缘起性空的思想，可能补充了当时我在毛主席面前所想讲的话。我看过曾是毛主席的勤务员李银桥写的书：有一天，毛主席在延安出门散步，对李银桥说：“我们去看看佛教寺庙，好不好？”“那有什么看头？都是一些迷信。”毛主席说：“片面片面，那是文化，你懂吗？”我因而想起“文化大革命”结束后，周建人先生写信给我说，“文革”初期范文澜先生向他说，自己正在补课，读佛书。范老说，佛教在中国将近两千年，对中国文化有那么深厚的影响，不懂佛教，就不能懂得中国文化史。一九八七年我到四川一个佛教胜地看到被人贴迷信标语的事实，回来写了一份报告，钱学森博士看见了，写信给我说：“宗教是文化。”
这三个人，一是伟大的革命家，一是著名的历史学家，一是当代的大科学家，所见相同，都承认佛教是文化，而今天还有不少人的认识水平和当年李银桥的一样。
我最初写这本书的动机只是为了和外国朋友谈话时，翻译人员因缺乏佛教知识而感到困难，想为他们提供一些方便。但这许多年来，得到国内不少人的关怀鼓励，也引起一些外国朋友的注意。事实说明，这本小书对于增进人们对佛教的了解，增进国际朋友对中国佛教的了解，不无少许贡献。
我虔诚期待国际朋友对此书内容给予指教。
用户评价
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种沉静的蓝色调，配上一些古朴的图腾纹饰，拿在手里就感觉心都静下来了。纸张的质感也非常好，不是那种廉价的粗糙纸张，摸起来很细腻，印刷的清晰度更是没话说，即便是小的插图和文字，都看得清清楚楚，这对于一本需要仔细研读的书来说太重要了。我特别喜欢它对版式布局的处理，留白的处理得恰到好处，读起来不觉得拥挤，眼睛很舒服。而且，它看起来不像那种死板的教科书，更像是一本精心制作的艺术品，即使是放在书架上，也显得很有品位。初次翻阅时，我注意到很多地方都有一些精美的插图，这些插图不仅仅是装饰，更像是对文字内容的视觉补充，帮助我更好地理解一些抽象的概念。整体上，这本书在视觉体验上做得非常出色，让人愿意花时间去品读，而不是匆匆翻过。
评分这本书的深度和广度拿捏得非常精准，它成功地平衡了“入门普及”和“专业探究”之间的关系。对于一个对佛教只有模糊概念的人来说，它提供的基础知识点是详尽且可靠的，足以让人建立起一个正向的认知框架。但同时，对于那些希望了解更多细节的读者，书中也藏了不少干货，比如对某些重要经典的核心思想的精炼解读，或者对不同历史时期教义演变的梳理。我注意到作者在引用文献或典故时，往往会给出明确的出处或背景介绍，这体现了作者深厚的学术功底和严谨的研究态度，使得这本书不仅仅是一本“读物”，更像是一本可以随时查阅的工具书。这种既能满足好奇心，又能提供扎实学术支持的特点，非常难得。
评分这本书的内容编排逻辑简直是教科书级别的范例，它并没有采用简单的按时间顺序或者按宗派划分的方式，而是建立了一个清晰的知识网络。开篇就搭建了一个宏观的框架，让你对整个佛教的“大厦”有一个初步的印象，然后才逐步深入到具体的教义、历史人物和修行方法。这种“先广度、后深度”的结构安排，极大地降低了阅读的门槛。我发现它在处理一些交叉性问题时特别巧妙，比如当讨论到一个概念时，它会标注出在其他章节或不同流派中的对应或差异，这种横向的联系让知识体系更加立体和稳固。阅读过程中，我感觉自己不是在孤立地学习知识点，而是在构建一个完整的认知地图，每读完一部分，都会有“原来如此”的感觉，极大地增强了学习的成就感。
评分这本书带给我的最大触动，在于它所蕴含的那种超脱于世俗的平和感。在当今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，阅读一本专注于探寻生命本质的书籍，本身就是一种难得的“慢”体验。它不仅仅是知识的传递，更像是一种精神上的洗涤。在阅读过程中，我能明显感觉到那种试图去理解“苦”、“空”、“无常”等核心概念时，内心产生的微妙变化。它没有提供任何快速的“心灵鸡汤”，而是要求读者付出耐心和思考。这本书的价值，或许并不完全在于它回答了多少具体问题，而在于它提出问题的方式，以及它引导我们去探索和接纳生命复杂性的那种温柔而坚定的力量。读完后，我感觉自己对周遭的世界和自身的烦恼，多了一层理解和包容的视角。
评分这本书的行文风格出乎我的意料，它不是那种高高在上、充满术语的佛学术语堆砌，而是像一位和蔼可亲的师长在娓娓道来。语言非常平实，甚至带有一点点生活化的幽默感，这使得原本看似深奥的佛教义理变得触手可及。我发现作者在解释复杂概念时，总是能找到非常贴切的现代生活例子来类比，比如用现代的心理学名词来对照佛教中的“心识”概念，这种跨领域的解读方式，让我这个初学者也能迅速抓住要点。而且，它没有强迫读者去接受某种特定的教条，而是更多地引导你去思考，去自行体会。我尤其欣赏它在探讨一些历史背景时的严谨性，既尊重传统记载，又保持了批判性的视角，读起来让人觉得非常可靠和真诚。
评分非正常开本。精装小本子。
评分物有所值挺好的
评分佛学入门 ，值得一读，推荐中
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评分很好的，纸张也好
评分非正常开本。精装小本子。
评分很好的，纸张也好
评分好书啊好书啊我喜欢我喜欢
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