新编中国哲学史 （下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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冯达文，郭齐勇 编

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出版社： 人民出版社

ISBN：9787010043630

版次：1

商品编码：12173963

包装：平装

开本：32开

出版时间：2004-07-01

用纸：胶版纸

页数：395

字数：288000

正文语种：中文

内容简介

　　《新编中国哲学史》（上下卷）由冯达文、郭齐勇两教授主编。全书约70万字，时间跨度自先秦至中华人民共和国成立（1949年），共分为先秦时期的哲学、汉唐时期的哲学、北宋至明中叶时期的哲学、明中叶至鸦片战争时期的哲学、近代中国（鸦片战争至中华人民共和国成立）的哲学发展等五编。本书在总结改革开放二十多年来中国哲学史研究的新成果、新思维、新方法的基础上，运用传统训诂和现代诠释等方法，以文献史料为主，兼顾考古发掘史料，尽力摆脱和打破以往哲学史简单分类、教条化及西方模式，凸显中华人文精神和中国哲学的特点，围绕中国哲学史每一历史时期各哲学学派和哲学思潮及其代表人物思想来展开有重点性的梳理、阐发、探讨、分析，力求准确地诠释和通俗地表达传统哲学思想的意蕴，并充分注意传统哲学的多样性与丰富性，全面展示其哲学本体论、价值论、人生论、认识论和方法论等各个侧面，从而建构和撰写出一部耳目一新的中国哲学史教材。全书篇幅适当，体例架构新颖，资料运用得当、内容充实而简约，是一部颇具思辨性、科学性、原创性、新颖性，适合大学哲学系本科生、研究生以及自学中国哲学史读者学习的有益教科书。

目录

第三编 北宋至明中叶时期的哲学
绪论
一、社会历史概况
一、儒、佛、道三教的并存与相互吸取
三、时代思潮与“造道”风尚
四、宋元明哲学讨论的主要问题与学术路径
第一章 道学初创
第一节 北宋三先生
第二节 周敦颐的《太极图说》与《易通》
一、“无极而太极”的宇宙衍化论
一、以“诚”为最高范畴的哲学体系
第三节 邵雍的先天“象数”学
一、先天象数学的心学特征
一、“合一衍万”的宇宙推衍程序
三、“元会运世”的宇宙终始之数
四、“皇帝王霸”的社会历史观
第四节 王安石的变法哲学
一、气为道本的宇宙生成论
一、“新故相除”的自然、历史发展观
第五节 沈括的科学观
第二章 张载的本体论与境界论
第一节 对佛道的批判
一、批评佛道的本体观
一、批评佛道的生死观
第二节 “太虚即气”与“天道神化”
一、“虚空即气”与“一物两体”
一、“天”“道”与“神”“化
第三节 ”德性所知“与”见闻之知“
一、”内外之合“与”大其心
一、道德体验的“诚明所知
第四节 ”民胞物与“的人生境界
第三章 程颢、程颐的”义理之学
第一节 “惟理为实”的本体论
一、“理”与“天理”
一、“理”与“阴阳”、“动静”
第二节 识仁定性的诚敬工夫论
一、修养工夫论的根据
一、修养工夫论的方法
第三节 “格物致知”的认识论与修养论
第四编 明中叶至鸦片战争时期的哲学
第五编 近代中国（鸦片战争至中华人民共和国成立）的哲学发展

精彩书摘

　　《新编中国哲学史 （下册）》：
　　第二节 周敦颐的《太极图说》与《易通》
　　周敦颐（公元1017-1073年），字茂叔，道州营道县（今湖南道县）人。他从仁宗庆历元年踏上仕途，到神宗熙宁六年去世，其间经历了庆历新政的全过程和王安石熙宁变法的初期阶段。他对北宋中期的这两次政治改革是衷心拥护的。如庆历新政失败后，庆历兴学的浪潮逐渐减退，而周敦颐每到一任，必“首修学校以教人”（《年谱》），认为“师道立则善人多，善人多则朝廷正而天下治矣”（《易通·师第七》）。又如熙宁变法时，周敦颐转虞部郎中，擢提点广南东路刑狱，“以洗冤泽物为己任，行部不惮劳苦”（《宋史·周敦颐传》），热忱甚高。他在《按部至春州》一诗中说：“万里诏书频降下，一方恩惠尽均匀，丈夫才略逢时展，仓禀皆无亟富民。”表现出对熙宁变法的高度关注和积极拥戴之情。
　　周敦颐的主要著作有《太极图》、《太极图说》（即《易说》）、《通书》（即《易通》）、《养心亭记》、《姤说》以及《同人说》、《爱莲说》之类诗文等。《娠说》与《同人说》已佚，因此他传世的哲学著作实际上只有前列四种，即一图二书共三千余言。他以这样短的篇幅，建构了一个包括宇宙论（自然哲学）、人性论（伦理哲学）、政治论（含法哲学在内的政治哲学）三位一体的哲学体系。由于文辞简约而意蕴深厚，因此被后世尊为理学开山。
　　一、“无极而太极”的宇宙衍化论
　　周敦颐“无极而太极”的宇宙衍化论，基本次序为太极生阴阳，阴阳生五行，五行生万物与人类。通过这个宇宙衍化秩序，周敦颐提出了“万”与“一”的关系问题以及“立人极”的思想。
　　周敦颐的《太极图说》是对《太极图》的解说，首句以“无极而太极”解《太极图》第一图，义为“无极即是太极”，认为《周易》的“太极”与老子的“道”或“无极”同义，这与李觏《删定易图序论》（论三）的见解是一致的。李觏说：“吾以为天地之先，强名太极，其言易有太极，谓有此名日太极者耳，非谓太极便有形也。”“如老子之言，恍惚中有物有象，不可一见有字，便指为实物实象也。”因此周敦颐的《太极图》第一图只绘一个圆圈，象征天地未分之前元气混而为一的无象无形的状态。
　　《太极图》的第二图由坎离互含之象构成。《太极图说》云：“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”这是周敦颐对宇宙生成的一种设想。他认为太极在动中会生出阳气，然后根据物极必反之理，推断动到极点便会静下来，这时便会生出阴气。静极复动，动极复静，动静各以对方的终极状态为转化依据，于此则太极这一混而未分的元气便分解为阴阳二仪，《易》一阳人坤中为坎，一阴入乾中为离，道教经典《周易参同契》所谓“坎离匡郭，运毂正轴”，即取此阴阳互含之义以寓做丹之旨。周敦颐取此二卦象征太极初分之状况，其意似为阴阳初分即为互含，阴阳不可能独立孤存。
　　《太极图》的第三图为水、火、木、金、土五行交错之像。《太极图说》云：“阳变阴合，而生水、火、木、金、土。”五行的这个次序，实从《尚书·洪范》“一日水，二日火，三日木，四日金，五日土”而来。孔颖达说：“又万物之本，有生于无者：生于无，及其成形，亦以微著为渐，五行先后亦以微著为次。五行之体，水最微，为一；火渐著，为二；木形实，为三；金体固，为四；土质大，为五。”
　　……

《新编中国哲学史》（下册）导读 宏大叙事的延续与深入：中国哲学晚近发展与现代转型 《新编中国哲学史》（下册）并非孤立成册，而是与上册共同构成一部意图全面梳理中国哲学发展脉络的宏大著作。若上册侧重于从先秦诸子百家奠基，经秦汉、魏晋南北朝的融汇，至隋唐宋明的集大成，勾勒出中国哲学发展的基本框架与早期辉煌，那么本册则肩负起更为艰巨的使命：深入探讨明清之际的思想变迁，以及近代中国哲学在西方文明冲击下的艰难转型与创新。它不仅仅是对既往思想遗产的总结，更是对中国哲学如何在变局中求生存、求发展，乃至寻求新的生命力这一关键历史进程的深刻剖析。 一、 明清之际的思潮激荡：理学晚期与早期启蒙的萌芽 本册的叙事，将从明清易代之际那个风起云涌的时代拉开序幕。此时，程朱理学已趋于僵化，而王阳明心学的传播又引发了一系列新的思考。作者将重点关注这一时期的思想家们，他们如何面对逐渐失去活力的官方哲学，又如何在新的社会现实与个人体验中寻求突破。 阳明心学的深化与分化： 继上册对王阳阳心学的论述，本册将深入探讨阳明心学在明代中后期的传播与演变。不同流派的出现，例如以湛若水为代表的“甘泉学”，以及其他学人对“致良知”、“知行合一”等核心概念的不同诠释，将得到细致的梳理。这些解读既是对阳明思想的继承，也潜藏着对原有体系的修正与发展，为后来的思想变革埋下了伏笔。 李贽的“童心说”与异端思想： 李贽作为明代最特立独行的思想家之一，他的“童心说”对传统价值观提出了强烈的挑战。本册将对其思想进行系统分析，探讨他如何批判虚伪的礼教，倡导回归个体本真，以及这种思想在当时引起的巨大争议和深远影响。他的“奇谈怪论”背后，是面对日益世俗化、功利化的社会现实，对人性解放的深切渴望。 公安派与文学观念的革新： 尽管文学流派的讨论可能并非哲学史叙事的绝对重心，但本册会适时展现文学思潮的变革与哲学思想的内在关联。如公安派“独抒性灵”的文学主张，其背后亦反映了对个体情感、自由表达的重视，这与传统强调“文以载道”的哲学观念形成了鲜明对比，体现了时代精神的转变。 颜元、李塨与“实学”的兴起： 面对空疏的学风，颜元、李塨等思想家积极倡导“实学”，强调实践、实效与身体力行。本册将详细阐述他们如何批判陆王心学的“空”，主张“功”与“效”，将学习的重点放在经世致用之上，如兵学、农学、水利等。这种转向，标志着中国哲学开始将目光投向现实世界，为后来的科学技术发展和国家治理提供了新的思想资源。 黄宗羲、顾炎武、王夫之的“清议”与史学转向： 这三位被誉为“清初三大儒”的思想家，在明清易代之际，以其深刻的历史洞察力和严谨的学术态度，对明朝的灭亡进行了反思。本册将重点梳理他们关于政治、经济、历史制度的批判性论述，如黄宗羲对君主专制的抨击，顾炎武对“天下兴亡，匹夫有责”的倡导，以及王夫之对“以理测人”的批判。他们开创了“史学”在中国哲学中的新地位，将哲学思考与现实政治、社会问题紧密结合，具有重要的启蒙意义。 二、 近代中国的哲学危机与回应：西学东渐的冲击与中国哲学的新生 进入近代，古老的中华文明遭遇了前所未有的外部冲击。西方科学、政治、哲学思想的涌入，对以儒家为主体的传统哲学体系构成了巨大的挑战，也迫使中国知识界开始了痛苦而深刻的自我反思与改革。本册的这一部分，将是全书叙事最为宏大、最富戏剧性的篇章。 西学东渐的早期阶段与翻译工作： 从传教士带来的科学知识，到维新派、洋务派对西方政治制度、军事技术的初步介绍，本册将回顾西学传入的早期过程，以及当时知识分子在翻译、介绍西方思想时所面临的困境与努力。这一阶段，西方哲学作为一种全新的思维方式和知识体系，开始零星地进入中国学者的视野。 严复与“进化论”的引入： 严复是中国近代最重要的思想启蒙者之一，他翻译的《天演论》（斯宾塞的《社会进化论》）等著作，将进化论这一西方近代科学的重要成果引入中国，极大地冲击了传统的“天命观”和“道德性”哲学，为中国社会的变革提供了新的理论武器。本册将深入分析严复的思想，特别是他对“西学”的理解，以及“物竞天择，适者生存”等观念对中国社会思想的影响。 康有为、梁启超与维新变法的哲学思想： 康有为将西方进化论与中国传统儒学相结合，构建了他的“公羊学”新解，试图以此为政治改革寻找理论依据。梁启超则在维新变法失败后，进一步借鉴西方政治哲学、历史哲学，并对中国传统文化进行了反思，其“新民说”等思想，深刻影响了后来的中国知识界。本册将梳理他们的哲学思想，分析其在推动中国近代思想变革中的作用。 孙中山的革命哲学： 孙中山作为中国革命的先行者，他的“三民主义”本身就蕴含着深刻的哲学思想，如民族主义中的国家观念，民权主义中的民主理念，以及民生主义对社会公平的追求。本册将探讨孙中山的思想体系，分析其如何融合了中西哲学思想，为中国的革命和建国提供了指导。 新文化运动的激进哲学批判： 20世纪初，以陈独秀、胡适、鲁迅为代表的新文化运动，对中国传统哲学尤其是儒家思想进行了猛烈的批判，高举“科学”与“民主”的旗帜。本册将重点分析这一时期对“德先生”和“赛先生”的推崇，对传统价值的颠覆，以及“全盘西化”思潮的兴起。胡适对中国哲学史的重新梳理，特别是他对“实证主义”的引入，也为中国哲学研究开辟了新的道路。 马克思主义的传入与中国化探索： 20世纪20年代以后，马克思主义作为一种新的哲学和社会理论体系，开始在中国传播。本册将叙述马克思主义传入的早期历史，以及早期中国共产党人如李大钊、陈独秀等对马克思主义的理解与实践。特别是毛泽东等早期领导人，如何尝试将马克思主义与中国革命的具体实践相结合，探索中国化的马克思主义哲学道路，将是本册的重要篇章。 其他重要思潮与人物： 除了上述主要脉络，本册还将适时介绍其他重要的哲学思潮和代表人物，如以张东荪为代表的西方哲学介绍者，以及在哲学、美学、伦理学等领域做出贡献的学者，力求呈现近代中国哲学发展的丰富图景。 三、 哲学思想的现代转型与多元探索 本册的结尾，将聚焦于中国哲学在20世纪后半叶及21世纪初的复杂转型。在经历了革命、建设以及改革开放的巨变之后，中国哲学正面临着更为多元化的挑战与机遇。 意识形态的演进与哲学反思： 在社会主义建设时期，哲学研究受到意识形态的深刻影响。本册将梳理这一时期的哲学发展，包括对马克思主义的进一步阐释，以及在特定历史条件下出现的哲学争论。同时，也会触及改革开放以来，哲学界对传统哲学、西方哲学以及自身学科地位的再思考。 当代中国哲学研究的多元化趋势： 改革开放以来，中国哲学研究呈现出前所未有的多元化态势。本册将关注中国哲学如何与其他学科，如社会学、历史学、文学、艺术等进行对话与融合。同时，对西方哲学流派的深入研究，如现象学、存在主义、后现代主义等在中国学界的接受与讨论，也会得到提及。 传统哲学的现代价值发掘： 在全球化语境下，如何在全球哲学舞台上重塑中国哲学，发掘传统哲学在现代社会中的价值，成为一个重要的课题。本册将讨论当代学者如何在继承儒、道、释等传统思想的同时，赋予其新的时代内涵，使其在伦理、政治、文化等领域发挥积极作用。 面向未来的哲学探索： 面对21世纪的挑战，如科技伦理、环境哲学、全球治理等，中国哲学界也在积极探索新的理论范式和研究领域。本册的结尾，将展望中国哲学在未来的发展方向，以及它如何为解决人类面临的共同问题贡献智慧。 《新编中国哲学史》（下册）的编写，旨在通过对中国哲学晚近近四百年历史的梳理，展现中国思想界在面对内外部巨大变革时的求索、挣扎与创新。它不仅是一部哲学史的叙述，更是一部思想史的缩影，映照出中华民族在历史长河中，不断反思、转型、图强的精神轨迹。通过阅读本册，读者将能深刻理解中国哲学如何在传统与现代、东方与西方之间，不断寻求新的平衡与发展，为中华文明的现代转型和世界文明的贡献，提供重要的思想背景和理论启示。

评分☆☆☆☆☆

我尝试用更感性的方式来评价这本书，它更像是一场穿越时空的哲学对话会。书中的那些先贤们，他们的声音仿佛从未远去，通过作者精妙的转述和梳理，依然能够清晰地在我脑海中回响。这本书最成功的地方在于，它成功地消解了“哲学史”这一概念的疏离感和高冷感。它让我意识到，那些看似遥远的古代思想家，其实也在经历着我们今天依然会面对的困惑：关于“道”与“器”的关系、个体与群体的张力、知识的边界与局限等等。作者在阐释过程中，那种对不同学派观点的尊重与包容，营造了一种极具启发性的阅读氛围。它没有强迫你站队，而是邀请你参与到这场跨越千年的思辨之中，去体会不同思想体系的魅力与局限。每读完一节，我都会情不自禁地合上书本，在脑海中反复咀嚼其中的关键论点，这种强烈的思维互动感，是许多同类书籍所不具备的。它是一本真正能“点燃”你思考火花的著作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，用“沉稳而有力”来形容最为贴切。它没有华丽的辞藻，更没有故作高深的术语堆砌，语言是典型的学术风格，精准、严谨，直击要害。但这种严谨并非冰冷，其中蕴含着对所论述思想的深厚情感和敬意。阅读过程中，我发现作者在解释一些关键概念时，会非常耐心地进行溯源，追溯其词源和早期语境，确保读者对概念的理解是扎根于历史土壤之上的，避免了当代语境对古代思想的误读。特别是当处理到那些充满辩证张力的议题时，作者的处理方式显得尤为老到，他不会简单地给出非黑即白的答案，而是细致地剖析对立双方的合理性与局限性，展现出一种极高的学术良知和公正立场。这种叙事方式极大地增强了文本的可信度和说服力，让人在学习知识的同时，也潜移默化地学习到了一种严谨的治学态度。对于希望进行深入研究的读者来说，这本书无疑是一份极其可靠的基石。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计非常吸引人，那种沉稳又不失典雅的青灰色调，配上烫金的书名，让人一眼就能感受到它厚重的学术气息。我是在一个周末的下午，偶然在书店的角落里发现了它，当时手里正好捧着另一本关于宋明理学的著作，随手翻开这一本，就被其中严谨的逻辑和清晰的论述结构所吸引。这本书的装帧质量也相当不错，纸张厚实，字体排版考究，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其是作者在处理那些复杂的概念时，总能找到一种既能保持学术深度又不失可读性的平衡点。它不像某些学术著作那样枯燥晦涩，反而像一位经验丰富的老师，耐心地引导你一步步深入探索中国哲学的深邃世界。我特别欣赏作者在章节划分上的匠心独运，它不仅仅是按时间顺序排列，更是在思想流派之间建立起了清晰的脉络，让人能清晰地看到不同学派是如何相互影响、相互批判，最终共同构建起中国思想史的宏伟图景。初次接触时，我有些担心篇幅过大，但读完前几章后，这种顾虑完全打消了，因为它提供的知识密度和逻辑推进的顺畅感，使得阅读过程充满了发现的乐趣，让人忍不住想一口气读完。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本厚重的书，我首先注意到的便是它那种近乎于百科全书式的广度和深度。它不是那种只聚焦于某个流派或某个思想家的专著，而是试图构建一个宏观的、全景式的视角来审视整个哲学发展脉络。我过去阅读相关书籍时，常常感到知识点之间是零散的、孤立的，但这本书却像一张精心编织的网，将那些看似不相关的思想节点巧妙地联系起来，勾勒出一条清晰的历史主线。比如，书中对某个特定历史时期内，儒、释、道三家思想的交织与碰撞的论述，其细腻程度和洞察力，让我耳目一新。作者似乎拥有驾驭复杂史料的能力，总能从纷繁芜杂的记载中提炼出最核心的逻辑和最关键的转折点。更难能可贵的是，它并非仅仅是知识的搬运工，而是充满了学者的批判性思考，对于一些传统定论，作者也会提出富有启发性的质疑，引导读者进行深层次的反思，而不是被动接受既有的结论。读完某一章，你往往会有一种豁然开朗的感觉，仿佛自己站在了一个更高的制高点上，得以俯瞰整个思想的演变路径。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大感受是其结构安排的“内在张力”和“有机生长”。它不是简单地堆砌资料，而是能清晰地看到思想是如何在特定的社会背景下被催生、发展、演化，直至最终面临挑战和转型。阅读体验上，它更像是在跟随一位资深向导，穿越一个个思想的“迷宫”。导览的节奏把控得恰到好处，时而会停下来，用一小段精辟的总结来巩固之前学到的知识，时而又会突然加速，将你带入下一个影响深远的哲学变革节点。我特别欣赏作者在处理那些重要的历史人物的生平时，总能将其思想与他们的个人经历、所处时代紧密结合，使人物形象立体而鲜活，不再是教科书上刻板的符号。这种叙事手法，极大地激发了我对历史的兴趣，让我开始主动去探究那些思想背后的社会动机和人性挣扎。读完一个大的思想流派，作者总会留有空间，引导你去思考“然后呢？”——即这种思想对后世产生了何种深远的影响，这种前瞻性的引导，让这本书的价值远远超出了单纯的历史回顾。

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公元960年，赵匡胤通过兵变“黄袍加身”，建立了宋朝。后期

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是正版，纸质很好，手感不错。

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