具体描述
内容简介
《黑格尔早期神学著作/汉译世界学术名著丛书 第十五辑》收辑黑格尔早期神学著作《民众宗教和基督教》、《耶稣传》、《基督教的精神及其命运》以及《1800年体系残篇》等五篇论文，是了解和研究黑格尔早期神学思想的第一手资料。作者简介
黑格尔，德国伟大的哲学家，德国古典哲学集大成者。贺麟，中国哲学家，著名德国古典哲学翻译家。
目录
民众宗教和基督教耶稣传
基督教的权威性
基督教的精神及其命运
1800年体系残篇
附录
精彩书摘
《黑格尔早期神学著作/汉译世界学术名著丛书 第十五辑》：在每个人身上，自然都赋予了较优质的、从道德中生出的情感的萌芽，自然除了把单纯的感性赋予人以外，赋给人以一种体认道德理想和向往远大目标的性能。这些美丽的萌芽决不会窒息而死，并由此而产生出对道德观念和情感的一种现实感受力，这是教育和教化方面的事情。宗教并不是第一个能在人的情志中生根的东西，它为了能够兴盛发皇，首先必须具有一片垦殖了的土壤。
一切取决于主观宗教。主观宗教有其特有的真价值。神学家们尽管对于教条、对于凡是属于客观宗教的东西、对于它所提出来的原则的细致规定上彼此争论不休；每个宗教都具很少一些基本原则作为根据，这些原则在各种不同的宗教里或多或少地有所改变，受到歪曲，也或多或少地得到纯正的阐述。所有这些构成一切信仰、一切希望的根据的东西，宗教都可以给予我们的。当我说到宗教时，我总是完全从其中把关于神的一切科学的知识，或者毋宁说形而上学的知识、人与神以及全世界与神的关系等等的知识都抽掉了。这种仅仅为抽象论证的理智所从事寻求的知识，只是神学，而不复是宗教。在这里我只是把属于实践理性所需要的，以及与此有明显联系的那些关于神和灵魂不灭的知识，算在宗教范围之内。当然这里也不排除关于神对人的最高幸福的特殊安排方面，会有细节上的例外。①
我也要讲客观宗教，不过只就它成为主观宗教的一个组成部分范围内来说。
我的意图并不在于研究，哪些宗教教义使人心最感兴趣，或最足以使人的灵魂得到安慰和提高，也并不在于研究某一个宗教的教义的性质怎样、它是不是可以使得一个民族更善良和更幸福；反之，我要考察的乃是：有些什么样的措施，使得宗教的教义和力量可以渗透进人的情感的深处，从而成为人的行为的推动力，并表明其自身在他们那里是有生命力的、是有作用的。——换言之，我要考察的乃完全是主观的宗教，如果宗教是主观的，则它表现它的存在决不仅只通过合着双手、俯伏跪拜，把整个的心屈从于圣洁者，反之，它将扩展它自身于人的意欲的一切部门（也许灵魂并不直接意识到这些），并且到处发挥作用——不过只是间接地发挥作用——如果用我的话来说，它是以否定的方式在发挥作用，无论在人的欢乐享受方面或者在实现崇高的行为和履行人间的爱的温柔和德行方面，都是这样。即使它不是直接地起作用的话，那么它也有一种较温和的影响，至少可以使灵魂自由而开朗地继续发挥作用，而不致妨害灵魂所热望的活动——要想发挥人的力量，就需要无论是勇气的力量，抑或是道义的力量；就需要有天真无邪的胸襟、纯洁无愧的良心，正如要想投入欢乐的生活和生命的享受，就需要有一种摆脱嫉妒之类恶劣的精神状态的超逸自由的气度一样。而这两种品格，宗教是可以尽促进之力的。所以宗教至少具有这样的影响，它使得与它联系着的天真无邪的胸怀，准确地知道那个分界点：在那里，欢乐的生活会蜕化变质成放纵情欲，勇气和决心会蜕化变质成侵犯他人的权利。
……
前言/序言
我于1963年在北京外文书店买到一册诺克斯和克朗纳合译的黑格尔著《早期神学著作》的英译本。我感到此书存在两个缺点：第一，克朗纳在长篇序言中说：“存在主义的创始人不是基尔凯戈尔，而是黑格尔。”克朗纳又指出“黑格尔是最大的浪漫主义者，也是一个非理性主义者，他所以是非理性主义者，因为他是辩证法大师，而辩证法即是理性一非理性的东西”。克朗纳是名著《从康德到黑格尔》的作者，在第二次世界大战中到了美国和英国，他的一些哲学言论把黑格尔的思想与存在主义、浪漫主义，非理性主义紧密联系，这似乎不符合黑格尔哲学的思想实际。第二，我发现此书，缺乏很多重要篇章，特别是缺乏著名的《耶稣传》。于是我找院部出版局负责同志商量，由组织写信到莫斯科苏联总图书馆去借。但由于那时中苏之间有了隔阂，苏联拒绝出借，因此只好改向西德去借，不久西德图书馆惠然寄来诺尔（H.Nohl）本黑格尔著《早期神学著作》的第一版。寄来后由于复印机还未普遍使用，为了按时还书（借期只一个月），只能由出版局采用照像办法来复制。此复制照片现存哲学所资料室。
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由于有了很好的德文版本，1964年暑期，所领导让我去青岛休养一个月，为了利用这一机会翻译这一著作.我另外又请了一个月假。在这两个月内我译出十万八千字，奠定了译出全书的基础。以后又陆续翻译直到“文革”开始，不得不停顿了这项翻译工作。
1976年下半年，我已有了《耶稣传》译稿，并认识到此书是黑格尔在康德的伦理思想基础上改造耶稣，人道化、人本化耶稣，把耶稣看成是“实践理性”的化身，与马丁·路德开创新教的道路相一致。黑格尔认识到宗教是随时代而发展的过程。
我之所以有这种对《耶稣传》的看法，是因为我早就购有狄尔泰著《青年黑格尔的历史》-书（1921年柏林版），并在1974年2月，将其中讨论《耶稣传》部分翻译出来了。由于读到了黑格尔的《耶稣传》及狄尔泰关于耶稣宗教思想的论述，我才明确理解黑格尔的宗教思想是反对犹太教、天主教和中世纪经院哲学的，它认为宗教与道德不可分，理性宗教是根本与传统的权威宗教相对立的，倾向于神秘的泛神论的宗教，换言之，他的宗教思想是近代的启蒙的进步的资产阶级思想。
1978年，我委托薛华同志把《民众宗教和基督教》一篇中我未译完的大部分约三万字继续译完，并将我所译出的全部译稿校阅一遍。在《民众宗教和基督教》一文中，我曾经有意省略的两处，王玖兴同志特代为译出，而且抽查和审定了全书。此外，他对译文中译名有所改正，其他有错误和欠顺畅之处，亦多加改正。宋祖良同志阅读了全稿，并译出《基督教的权威性》的附录和全书附录的1-7，11-13。王玖兴同志对宋译部分也作了改正。此外，宋祖良同志又代我从《基督教的权威性》中摘抄了约三万余字在姜丕之、汝信同志主编的《康德黑格尔研究》上发表。在此，我对这几位同志表示特别感谢。
用户评价
翻开这本书，我立刻被一种深沉的历史感所笼罩。这套“汉译世界学术名著丛书”的出品质量一直有口皆碑，这本也不例外，装帧典雅，排版考究，让人在阅读过程中心情舒畅。不过，吸引我的核心还是内容本身——那些关于上帝、自由意志以及历史目的性的早期思辨。与我们后来熟悉的《精神现象学》中那种波澜壮阔的辩证法相比，这里的黑格尔显得更为虔诚，也更像是深陷于时代的困境之中。他不像后来的哲学家那样高高在上地俯视一切，反而是在努力与那个时代的宗教传统进行一场艰难的对话。这种“挣扎”本身就极富魅力。书中的论证结构时而显得有些迂回，需要读者反复咀嚼，但这恰恰反映了其思想的深度。它迫使我们重新审视，一个伟大的理性主义者是如何面对他所成长的那个信仰世界的。阅读过程中，我时常会停下来，想象他当年在图宾根神学院或伯尔尼的孤独身影，思考着那些似乎永恒却又随着时代变迁而不断被重新定义的形而上学问题。
评分这本关于黑格尔早期神学思想的译本，简直是一扇通往18世纪末德国哲学思潮的窗口。初读之下，便能感受到作者在那个时代背景下，那种近乎狂热的对理性与信仰调和的探求。文字虽然古奥，但翻译者功力深厚，将那些晦涩的德语思辨，梳理得脉络清晰，读起来虽有嚼劲，却不至于让人望而却步。我尤其欣赏其中对“信仰的经验”与“纯粹的理性”之间张力的捕捉。它不是简单地复述教条，而是深入挖掘了黑格尔如何试图在启蒙理性的高压下，为宗教情感和历史实在性寻找一个逻辑上的安身立命之所。书中对于早期神学概念的溯源，比如对斯宾诺莎、康德思想的继承与批判，展现了这位哲学巨匠思想形成初期的复杂性与活力。对于任何一个想了解黑格尔哲学体系是如何从宗教情感到辩证逻辑一步步构建起来的人来说，这本书无疑是份不可多得的珍贵材料。它提供的不是成熟体系的宏伟蓝图，而是脚手架搭建时的每一根铆钉的细节，极具启发性。
评分说实话，阅读这本早期神学著作对我来说是一次不小的智力挑战。它不像后期的黑格尔那样有一套固定的方法论可以遵循，早期的文字更像是散落的星辰，需要读者自行勾勒出星座的轮廓。译者的注释极为精到，每当我觉得即将迷失在那些错综复杂的古典哲学引用中时，总能找到精准的指引。这本书最令人称道之处，在于它赤裸裸地展示了黑格尔如何试图将“爱”的概念提升到形而上学的层面。这远超出了寻常宗教感悟的范畴，他试图在绝对精神的运动中找到“爱”作为联结和统一的根本动力。这使得原本枯燥的神学讨论，增添了一种近乎诗意的张力。对于那些习惯了现代分析哲学的读者来说，初期可能需要调整阅读的预期，它要求的是一种整体性的、沉浸式的理解，而不是片段式的知识获取。但只要坚持下去，那种豁然开朗的体验，是其他哲学著作难以比拟的。
评分我对这本译本的评价是：它是理解“从历史中诞生哲学”这一命题的最佳文本之一。黑格尔的早期思想，很大程度上是对其所处历史情境的回应——即面对法国大革命带来的冲击以及理性主义对传统信仰的侵蚀。这本书详细梳理了他如何构建一个以历史为舞台，以上帝的自我实现为终极目的的宏大叙事。我特别关注了其中关于“历史神学”的萌芽，那是一种将上帝的旨意具体化于人类社会变迁之中的尝试。文字的节奏感非常强，尤其是在论述到群体意识或民族精神时，能感受到一种蓄势待发的力量。虽然一些句子读起来略显繁复，需要逐字推敲，但这种严谨性正是那个时代精英思想的标志。它不仅仅是神学探讨，更是一种社会建构的早期努力，试图为动荡的欧洲寻找一个坚实的精神支柱。
评分从一个资深哲学爱好者的角度来看，这本关于黑格尔“未成熟”思想的记录，其价值往往超过了那些系统化的成熟著作。这套丛书的翻译水平再次令人赞叹，它精准地捕捉到了早期德语思辨的细微差别，使得我们能真切地感受到黑格尔在摸索阶段的每一步犹豫与每一步决断。此书的阅读体验是渐进式的，初读时可能觉得散乱，但随着对背景知识的积累，那些看似零散的论述会奇迹般地聚合起来，展现出一个初具规模的思辨框架。它清晰地展示了黑格尔对绝对者理解的演变，如何从一个传统的神学实体，逐渐蜕变为一个辩证运动的主体。对于那些总认为黑格尔是纯粹的冷酷逻辑机器的读者来说，这本书提供了一个人性化、充满时代焦虑感的面孔。它是一份地图，指引我们探寻那座宏伟的黑格尔体系迷宫的最初入口。
评分物流快，质量好，价格低，非常赞
评分这套全买了，一直跟着买
评分不错的书！
评分这套全买了，一直跟着买
评分早期的黑格尔是神学主义者
评分这套全买了，一直跟着买
评分还不错，不能接受的是有些内容被和谐了。
评分哈哈哈哈哈哈好书，哈哈哈开心
评分帮舍友买的，应该很不错
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