舍勒作品系列：同情感与他者 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 马克思·舍勒 著，刘小枫 编，朱雁冰，林克 等 译

图书标签:

• 现象学
• 同情感
• 伦理学
• 哲学
• 社会学
• 文化研究
• 舍勒
• 他者
• 存在主义
• 人文学科

出版社： 北京师范大学出版社

ISBN：9787303212767

版次：1

商品编码：12130851

包装：精装

丛书名： 舍勒作品系列

开本：32开

出版时间：2017-04-01

用纸：胶版纸

页数：279

字数：190000

正文语种：中文

内容简介

　　在“本质直观”的天赋上，马克思·舍勒可谓独占魁首。根据舍勒的理解，现象学是一种独特的直观行动，强调把握*原初的实际现象，而非从既有理论引导出来的现象。从基本情感现象学分析出发，舍勒向具体的基本价值感现象推进，一一分析同情、怨恨、害羞、懊悔、受苦感、恭顺感，广为论者称道，这些分析与他关注的现代人心秩序和社会秩序的失序问题环环相扣，让人叹为观止。

作者简介

　　马克思·舍勒（1874-1928），德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学*重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919－1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的位置》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。

目录

编者前言

同情现象的差异
一、所谓同情伦理学
二、同感现象中的差异

论他者的我
一、论题的意义与种属
二、“你”的明证
三、对他者的感知

历史的心性形态中的宇宙同一感

受苦的意义

懊悔与重生

德行的复苏
恭顺
敬畏

精彩书摘

　　《舍勒作品系列：同情感与他者》：
　　（4）最终，只有极端的情况一一所谓传感介于两可之间一才是自己的个体自我与他人的个体自我的真正的一体感（或者被置于一体）。一体感（Einsfuhlung）是一种模棱两可的情况，在这里不仅他人的、有限的感觉过程被不自觉地当成自己的感觉过程，而且他人的自我恰恰（在其所有基本行为上）与自己的自我被认同为一体。这里的认同既是不自觉的，也是无意识的。李普斯错误地将审美的体验性感觉也看成是这种情况。在他看来，在杂技场中全神贯注地观看正在表演的演员的人，应与演员有一体感，他在内心作为演员自我也在共同完成着演员的动作。李普斯认为，在这里观看者的现实自我只是作为分离出来的自我存在着，而“体验自我”（Erlebnisich）则完全化为演员的自我了。李普斯的这种见解受到了斯泰因的有力批评（见上文所引论文）。我并非——斯泰因说——与演员“一体”，而只是“在他那里”。在这里，那些“共同完成的”动作意向和冲动是为幻想自我（Fictumich）所附带进行的，我仍然意识到了后者，它从现象上看有别于我的个体自我，只有注意力一直被吸引在幻想自我之上并通过后者被（被动地）吸引到了演员身上。
　　但是，也有一些情况是李普斯和斯泰因都未曾提及的。在这里，这类一体感无疑是完整的，它不仅是瞬间的真实“激情”，而且能够持续很长时间，甚至在整个一生的各个阶段反复出现。它表现为两种极端的类型：一为自发型的，一为他发型的。这就是说，一体感可能是沿着这样一种方向产生的，即外来自我完全为本已自我所吸收——前者被纳入后者之中，其存在和本质对于意识而言可以说全部被取代和被剥夺了；它也可能如此产生，即“自我”（从形式上看）因另一个自我（从物质个体上看）而感到惊愕，为它所迷醉而不能自已，以致外来个体自我完全取代我的形式上的自我及其一切本质性的行为。于是，我不再在“我”之中，而是完全在“他”之中（在另一个人之中，始终经由他）生活。
　　我认为，这些因完全主动的传感欲求和因存在和本质直至个体自我中心都彻底受到传感而产生的一体感的理想类型是非常复杂的，这种理想类型是在各种不同的经验情况下实现的，在这里只能举其要者加以简洁说明。
　　……

前言/序言

　　本辑收入舍勒的六篇论稿，其中，《同感现象的差异》、《历史的心性形态中的宇宙同一感》、《论他者的我》三篇均出自《同情的本质及其诸形式》一书。
　　《同情的本质及其诸形式》（1923）是舍勒继《伦理学中的形式主义与实质的价值伦理学》之后完成的又一部现象学力作。所谓“同情”的含义，不是指我们汉语日常用法中的怜悯感，而是指人所具有的“共同感受”或“共同情感”。俗话说，人同此心、心同此理——这话虽说的是一个常识，但要把心同此理的“道理”讲出来，却并非易事。比如说，人都有“悲伤”和“快乐”的情感，然而，人的生活是共同生活，对人世的共同生活来说，更为重要的是“共同悲伤”和“共同快乐”的“共同感受”或“共同情感”。这类同感现象的情感法则是怎样的呢？《同情的本质及其诸形式》要探讨的就是“共同感受”或“共同情感”的情感意向之理。换言之，探讨同感现象并非是舍勒发明的论题，而是近代以来尤其19世纪以来的哲学和新兴实验心理学一直关注的论题，从这里辑录的该书第三节《同感现象的差异》可以看到，舍勒不过试图凭靠现象学分析来厘清同感现象，进而建立起“同情”的现象学在体论论证。如果对观海德格尔在《存在与时间》中对“亲在”所作的著名本体论分析，舍勒的“同情”在体论论证的哲学含义会得到更好的理解。
　　《论他者的我》是《同情的本质及其诸形式》-书的附录，独立成章。此章论题其实就是后来所谓的“他者现象学”，然而，当时的现象学界还没有出现“他者现象学”这个概念。第二次世界大战之后，萨特、列维纳（E.Levinas）等哲人的现象学研究才发展出所谓的“他者现象学”，并成为战后现象学发展中的显学。舍勒并没有提出“他者现象学”这个概念，但《论他者的我》-文表明，舍勒无疑是“他者现象学”的先驱，对于解决价值感的共同体基础这一难题具有里程碑意义。
　　20世纪90年代，西方学界曾一度热兴“社群主义”论，对基于近代社会契约论的自由主义理论提出了看似

舍勒作品系列：同情感与他者 一、 核心概念的精深探析 《舍勒作品系列：同情感与他者》并非一本简单罗列观点的文集，而是一次深入舍勒哲学思想核心的系统性梳理与解读。本书精选了舍勒在“同情感”与“他者”这两个具有划时代意义的哲学命题上的代表性论述，并在此基础上，加以鞭辟入里的分析与阐释。 首先，在“同情感”（Empathie）这一概念上，本书着重展现了舍勒如何突破传统心理学与伦理学的局限，将同情感从一种单纯的情感共鸣提升到一种认识论与价值论的基础。舍勒认为，同情感并非是“感同身受”那样简单的模仿，而是一种更为深刻的、能够直接把握他人内在情感状态的“亲历”过程。这种亲历，是认识他人的根本途径，也是建立人际关系、构建社会伦理的基石。本书会详细剖析舍勒对不同类型同情感的区分，例如，他区分了“情感传染”（Gefühlsansteckung）与真正的“同情”（Mitgefühl）。情感传染仅仅是一种无意识的、被动的状态，而同情则是一种主动的、有意识的选择，它涉及到对他人情感的理解、辨认，以及基于这种理解产生的价值判断。 更重要的是，本书将深入探讨舍勒如何将同情感置于其“价值现象学”（Wertphänomenologie）的宏大框架中。在舍勒看来，我们并非通过理性推理来认识价值，而是通过情感的直观来把握价值的等级秩序。而同情感，作为一种能够直接触及他人情感的活动，也同样能够直接把握他人所持有的价值。当我们将自己置于他人的境地，体验他们的喜悦、痛苦、希望或绝望时，我们不仅仅是在感受他们的情绪，更是在间接但真实地把握他们对世界的价值判断。这种价值的直接显现，是舍勒伦理学研究的起点。 其次，关于“他者”（der Andere），本书将揭示舍勒如何从现象学的角度，深刻反思了“自我”与“他者”的关系，以及如何在此基础上构建其独具特色的“位格伦理学”（Personalethik）。舍勒反对那种将“他者”视为“物”或“客体”的二元对立思维，他认为“自我”的生成与确认，本身就离不开“他者”的镜像反馈。我们之所以能够认识到自身的独特性，恰恰是因为我们看到了与自己不同的“他者”。“他者”的存在，并非构成对“自我”的威胁，而是“自我”得以丰富和完善的必要条件。 本书将重点阐述舍勒关于“自我意识”的形成过程，以及“他者”在这一过程中扮演的关键角色。舍勒认为，婴儿最初的自我意识是模糊不清的，但通过与母亲的互动，通过母亲的注视、抚摸和回应，婴儿逐渐获得了对自身的认识。这种认识，是“他者”给予的，是“他者”的目光塑造了“自我”。这种“他者”的塑造作用，并非简单地被动接受，而是一种“他者”的“赋形”（Formgebung）。 此外，本书还将深入探讨舍勒对“他者”的“本质性”（Wesenhaftigkeit）的理解。舍勒认为，我们并非仅仅认识到“他者”的个体性，更能把握到“他者”所具有的某种普遍性的、本质性的东西。这种本质性的把握，同样是通过同情感实现的。当我们同情一个受苦的人时，我们不仅仅是在感受他的痛苦，更是在触摸到人类普遍的脆弱性与生存困境。这种对“他者”本质性的洞察，是舍勒伦理学中“爱”的冲动的哲学根源。 二、 贯穿全书的哲学方法论 《舍勒作品系列：同情感与他者》并非停留在概念的罗列，而是致力于展现舍勒独特的哲学探究方式——现象学。本书的每一部分内容，都将体现出舍勒现象学方法的严谨与独创性。 首先，本书将突出舍勒现象学的“回到事物本身”的宗旨。这意味着，舍勒哲学并非建立在抽象的思辨之上，而是紧密联系着我们真实的经验世界。在探讨同情感时，舍勒不是去构想一个理想化的情感模式，而是去细致地分析我们日常生活中所体验到的各种同情状态，从中提炼出其内在的结构与意义。同样，在讨论“他者”时，舍勒也不是去构建一个空洞的“他者”概念，而是从我们与他人的实际互动中，去揭示“他者”对我们存在的重要性。 其次，本书将强调舍勒现象学中的“情感直观”（emotionale Intuition）的地位。舍勒认为，情感并非只是理性的附属品，它本身就具有一种认识功能。通过情感的直观，我们可以直接把握事物的价值。同情感正是情感直观的重要体现，它使我们能够直接“看见”他人的情感状态及其背后所蕴含的价值。本书将通过对舍勒相关论述的解读，来呈现这种情感直观如何成为其认识论与价值论的核心。 再者，本书将充分展示舍勒现象学中的“悬置”（epoché）方法在理解同情感与他者时的运用。现象学意义上的悬置，并非是怀疑或否定，而是暂时搁置我们先有的理论框架、成见与经验假设，以便更纯粹地呈现事物的本身。在研究同情感时，舍勒会悬置关于情感的心理学解释，而专注于直接观察和描述同情活动的结构。在探讨“他者”时，他也会悬置关于“自我”中心主义的预设，从而更开放地去理解“他者”的独立性与自主性。 三、 批判性反思与当代价值 《舍勒作品系列：同情感与他者》不仅仅是对舍勒思想的忠实呈现，更包含着对其哲学命题的深入批判性反思，并积极探讨其在当代的现实意义。 在对同情感的批判性反思方面，本书将讨论舍勒的同情理论可能面临的挑战，例如，如何避免同情陷入情感泛滥或道德绑架？如何区分真正的同情与虚假的同情？本书将追溯舍勒自身的论述，寻找他对于这些问题的可能解答，例如，舍勒强调同情需要“理性”的引导，需要价值的判断，而非仅仅是情感的冲动。 在对“他者”理论的批判性反思方面，本书将审视舍勒的理论在面对某些极端情况时的局限性，例如，在处理非人类的他者（如动物）或在某些特殊社会结构下的“他者”关系时，舍勒的理论是否需要进一步的拓展？本书也将考察舍勒理论对于理解当代社会中存在的偏见、歧视与疏离现象的启示。 更重要的是，本书将积极阐释舍勒关于同情感与他者的思想在当代社会中的现实价值。在一个日益原子化、信息爆炸但情感连接却可能疏远的时代，理解和实践舍勒的同情理论，对于重建人与人之间的真实连接，培养对他人的尊重与关怀，具有至关重要的意义。 “他者”理论则为我们理解和处理日益多元化的社会提供了深刻的哲学资源。在面对不同文化、不同信仰、不同价值观的群体时，舍勒的思想能够帮助我们超越狭隘的自我中心主义，以一种开放、尊重和理解的态度去认识和接纳“他者”，从而构建一个更加包容与和谐的社会。 本书还将探讨舍勒的哲学思想如何为理解当代社会议题提供新的视角，例如，在人工智能快速发展的背景下，如何理解机器是否能产生“同情”？如何界定“他者”的范畴？这些问题都可以在舍勒深刻的哲学洞察中找到值得借鉴的思考方向。 四、 结构与呈现方式 《舍勒作品系列：同情感与他者》的编排将力求清晰、逻辑严谨，并以一种引人入胜的方式呈现舍勒的思想。 本书将按照“同情感”与“他者”这两个核心概念，进行分章节的系统梳理。在每一章节内部，则会围绕具体的主题，选取舍勒的经典论述，并辅以详尽的解读。解读将力求准确还原舍勒的原意，同时又能深入挖掘其思想的精髓。 为了更好地服务于读者，本书还将提供以下辅助性内容（如果可能）： 导读： 在书的开头，提供一篇关于舍勒哲学及其研究背景的导读，帮助读者快速进入舍勒的哲学世界。 术语表： 整理并解释舍勒哲学中的关键术语，如“价值现象学”、“情感直观”、“位格”等，方便读者理解。 参考文献： 列出与舍勒相关的重要文献，为有兴趣深入研究的读者提供进一步的阅读指引。 索引： 提供详细的词汇索引，方便读者查找书中特定的概念或论述。 本书的语言风格将力求准确、严谨，又不失清晰与流畅。我们希望通过精心的编排与深入的解读，让读者能够深刻理解舍勒关于同情感与他者的哲学思想，并从中获得启发，将其应用于自身的生活与思考之中。 总而言之，《舍勒作品系列：同情感与他者》旨在成为一本关于舍勒哲学最具深度、最系统、最能引发思考的著作，它将带领读者走进一个充满洞察的哲学世界，重新审视我们与他人、与价值、与世界的关系。

评分☆☆☆☆☆

这本巨著对于理解现代社会中的人际关系危机，提供了一个极具穿透力的理论框架。在充斥着碎片化信息和肤浅互动的当下，这本书提醒我们，真正的理解需要付出巨大的心力去构建和维持。作者对“距离”和“在场”的辩证法分析得入木三分，阐述了为什么科技的进步似乎并没有让我们的心灵靠得更近，反而可能加剧了彼此间的隔阂。我读到关于“同情疲劳”的那一节时，感触尤其深，它精准地描述了当代社会工作者，乃至普通人在信息过载下所面临的道德困境。这本书的价值在于，它提供了一种高屋建瓴的视角，让我们跳出日常的琐碎，去思考我们与他人之间最基本的关系是如何被建构的。它不仅仅是一本关于理论的书，更像是一本关于如何更负责任地活在群体之中的实用指南，只不过这种“实用”是通过深刻的哲学反思来实现的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最初是被书名吸引的，觉得“同情感”这个主题听起来很日常，但读进去才发现，作者挖掘的深度远超我的想象。它不仅仅在谈论“感受他人的痛苦”，而是深入到“我们能否真正抵达他者？”这个更根本的哲学困境。作者巧妙地引入了大量的历史案例和文学引证，使得原本可能过于抽象的理论变得生动可感。举个例子，书中分析某位作家的作品时，那种对人物内心世界的剖析细致入微，让我对那个虚构人物产生了强烈的“在场感”。这本书的厉害之处在于，它既有哲学家的冷峻思辨，又不失人文主义者的温暖关怀。它探讨了当我们试图理解他人的时候，我们真正理解的是“他者”本身，还是我们自己投射出的“他者”的形象。这种自我反思的维度，是目前市面上很多畅销书所不具备的，它迫使读者直面自身的认知局限。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是一场智识上的冒险！我花了整整一个周末沉浸其中，完全被作者对人类情感深邃的洞察力所折服。它不是那种浮于表面的心理学读物，而是真正深入到“共情”这个核心概念的肌理之中，用一种近乎哲学思辨的方式，层层剥开了我们如何理解和体验他人的存在。书中的论证结构严密，逻辑链条清晰得令人拍案叫绝，尤其是在探讨主体性与客体性边界模糊的那些章节，我感觉自己的思维都被拓宽了许多，好几次不得不停下来，起身踱步，消化那些复杂的概念。作者似乎拥有透视人心的能力，将那些我们日常模糊感受到的东西，精准地命名并置于清晰的分析框架之下。如果你对人文学科，特别是现象学或伦理学有兴趣，这本书绝对是不可多得的珍品，它挑战你既有的认知框架，迫使你以全新的视角重新审视“我们是如何成为‘我们’”这一永恒的命题。读完后，我发现自己看世界的角度都有了细微却深刻的转变，那种感觉，就像是获得了一副全新的、更高清的眼镜。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和纸张质感非常棒，拿到手里就有一种被尊重的学术感。但抛开这些外在的因素，内容本身带来的冲击力才是真正的核心。作者的叙事节奏把握得非常娴熟，起承转合之间，常常在你不经意间抛出一个能够颠覆你先前理解的观点。我尤其喜欢他处理矛盾冲突的方式，没有急于给出一个简单的“是”或“否”的答案，而是将复杂性保留了下来，让读者自己去体验那种在二元对立边缘摇摆的张力。读这本书就像是在攀登一座知识的高峰，虽然过程气喘吁吁，但一旦到达顶端，视野豁然开朗，那种成就感无与伦比。它不是一本可以让你放松地消遣时间的读物，它要求你全身心地投入，用你全部的智力资源去参与这场思想的较量。强烈推荐给那些喜欢硬核、挑战性阅读体验的同好们。

评分☆☆☆☆☆

这是一本需要慢慢品味的“慢读”之作，绝对不是那种可以快速浏览打卡的书籍。它的文字密度非常高，每一个句子都像是一块被精心雕琢过的宝石，信息量极大，如果你稍不留神就会漏掉作者铺设的关键线索。我特别欣赏作者在处理复杂议题时所展现出的那种克制而精确的笔触，没有过多的煽情，一切都建立在坚实的理论基础之上。虽然有些地方的术语确实颇具挑战性，初读时需要反复查阅和对照，但正是这种对深度的坚持，使得这本书的价值远超同类题材的作品。它更像是一份邀请函，邀请你加入一场严肃的对话，而不是简单地接受结论。对于那些追求思想厚度和逻辑严谨性的读者来说，这本书简直是精神食粮，它会让你在阅读过程中不断地感到“原来如此”的顿悟，那种智力上的满足感是难以言喻的。我甚至开始期待作者的下一部作品，希望他能继续保持这种令人敬畏的学术水准。

评分☆☆☆☆☆

好书！很喜欢！

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好书值得珍藏

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布莱希特作品系列为什么不重印呢？

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物美价廉，物有所值，值得拥有。

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很好，舍勒的行文算流畅了

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