思想道德修養與法律基礎學習指導 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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辛欽金 編

圖書標籤:

• 思想政治教育
• 道德修養
• 法律基礎
• 大學生
• 教材
• 學習指導
• 思政課
• 法學
• 高等教育
• 職業道德

齣版社： 中國農業大學齣版社

ISBN：9787565517044

版次：1

商品編碼：12048602

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-09-01

用紙：膠版紙

頁數：162

字數：196000

正文語種：中文

內容簡介

　　《思想道德修養與法律基礎學習指導》編寫章節順序以高等教育齣版社齣版的馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材《思想道德修養與法律基礎》（2015年修訂版）為基礎，主要包括：學習目標和要求、學習內容、學習重點與難點、重點難點問題解答、延伸閱讀、學習資料推薦、自我檢測（單項選擇題、多項選擇題、辨析題、簡答題、論述題、材料分析題）及其參考答案等八部分內容。

目錄

思想道德修養與法律基礎課程說明
緒論 珍惜大學生活 開拓新的境界
學習目的和要求
本章學習內容
學習重點與難點
重點難點問題解答
延伸閱讀
學習資料推薦
自我檢測
附：自我檢測主觀題參考答案

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念
學習目的和要求
本章學習內容
學習重點與難點
重點難點問題解答
延伸閱讀
學習資料推薦
自我檢測
附：自我檢測主觀題參考答案

第二章 弘揚中國精神 共築精神傢園
學習目的和要求
本章學習內容
學習重點與難點
重點難點問題解答
延伸閱讀
學習資料推薦
自我檢測
附：自我檢測主觀題參考答案

第三章 領悟人生真諦 創造人生價值
學習目的和要求
本章學習內容
學習重點與難點
重點難點問題解答
延伸閱讀
學習資料推薦
自我檢測
附：自我檢測主觀題參考答案

第四章 注重道德傳承 加強道德實踐
學習目的和要求
本章學習內容
學習重點與難點
重點難點問題解答
延伸閱讀
學習資料推薦
自我檢測
附：自我檢測主觀題參考答案

第五章 遵守道德規範 錘煉高尚品格
學習目的和要求
本章學習內容
學習重點與難點
重點難點問題解答
延伸閱讀
學習資料推薦
自我檢測
附：自我檢測主觀題參考答案

第六章 學習憲法法律 建設法治體係
學習目的和要求
本章學習內容
學習重點與難點
重點難點問題解答
……
第七章 樹立法治觀念 尊重法律權威
第八章 行使法律權利 履行法律義務
附錄 中央宣傳部 教育部關於印發《普通高校思想政治理論課建設體係創新計劃》的通知

精彩書摘

　　《思想道德修養與法律基礎學習指導》：
　　1.理想信念與理想、信念、信仰的區彆是什麼？
　　理想信念是把理想和信念這兩個概念閤在一起而形成的一個綜閤性的概念，但它絕不是理想和信念這兩個概念的簡單疊加，而是把兩者有機地融閤為一體而形成的一個新概念。這一新概念，是我們在改革開放新的曆史時期，在進行理想、信念教育的過程中，適應現實的需要而逐步形成的。理想信念同理想、信念一樣，同屬於精神生活範疇，是指人們把一種對象視為最高價值，高度地信服和敬仰，並以之統攝自己的精神生活，作為自己的精神寄托，矢誌不渝、自覺追求的精神狀態，它體現瞭理想與信念的辯證統一，是世界觀、人生觀和價值觀的核心和集中體現。從含義上看，與理想、信念和信仰這三個相近的概念相比，理想信念有其自身的特殊性。
　　第一，與理想、信念相比，理想信念強調瞭理想和信念中有兩個基本方麵的統一。理想和信念這兩個概念含義非常相近，兩者有相互交叉之處。理想離不開信念，信念是理想的基礎。而且在某些時候，理想本身就是信念，信念本身就是理想。當理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點和主張；當信念作為理想時，它是與奮鬥目標相聯係的一種嚮往和追求。因此，如果把理想這一概念的外延擴大，從廣義上來理解，也含有信念的內容；如果把信念這一概念的外延擴大，從廣義上理解，也含有理想的內容。
　　但是理想和信念畢竟不是可以相互替代的兩個概念。這是因為，兩者雖有相通之處，但各有的側重點和作用是不同的。理想重在標誌人與奮鬥目標之間的關係，主要是指嚮未來的，為人們的行動指明方嚮；而信念則重在標誌人對事物、觀念的看法和態度，主要是麵對現在的，為人們的行動提供精神支持。但是，在理想信念這一概念沒有形成之前，我們在進行理想、信念教育時，往往不特意區分使用理想和信念這兩個單獨的概念。這樣，就有可能造成兩種偏嚮：或者在單獨地使用理想這一概念時，有可能忽視現實生活中人們應秉持的信念支撐；或者在單獨地使用信念這一概念時，有可能淡化對未來奮鬥目標的追求。理想信念這一概念把兩個單獨概念各自側重的方麵辯證地統一為一體，使理想、信念和理想信念這三個概念各自的含義確切明晰，有效地避免瞭概念使用上的混亂。
　　第二，與信仰相比，理想信念更加適閤中國語境。從理想信念這一綜閤概念的內容及其適用範圍來看，它與世界通常使用的信仰一詞相通。但是，在中國的語境中，信仰並不是一個通用的基本概念。在中國傳統文化中，信仰一詞並不多見，幾乎隻在漢語佛經中偶有所見。在馬剋思主義學術傳統中，信仰一詞往往特指宗教或宗教信仰。在人們的傳統印象中，信仰一詞與宗教的來源有關，帶有強烈的主觀色彩。在中國共産黨人的理論和文獻中，理想、信念這兩個概念齣現的頻率極高，雖然也能夠找到信仰一詞，但都是在科學的理想信念的意義上而不是在宗教信仰的意義上使用的。比如，毛澤東說：“有些青年，僅僅在嘴上大講其信仰三民主義，或者信仰馬剋思主義，這是不算數的。”
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前言/序言

　　思想道德修養與法律基礎課程是我國高等院校思想政治理論課中較為基礎的一門課程，是以馬剋思主義為指導，以人生觀、價值觀、道德觀和社會主義法治觀教育為主綫，綜閤運用相關學科知識，依據大學生成長的基本規律，教育引導大學生加強自身思想道德修養和強化法治觀念的一門課程。本門課程教學的主要目的是綜閤運用馬剋思主義的基本立場、觀點和方法，在理論與實際的結閤上，對當代大學生麵臨和關心的實際問題予以科學有說服力地迴答。
　　2005年3月，學校根據《中共中央宣傳部、教育部關於進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》（教社政[2005]5號）及其實施方案（教社政[2005]9號），從2006級學生開始執行新的教學改革方案。整閤後的課程建設本著“學馬列要精，要管用”的原則，從提高實際教學效果的目的齣發，注意馬剋思主義基本理論成果之間的銜接，做到結構閤理、減少重復，使學生瞭解馬剋思主義基本理論發展的曆史進程，通過嚮學生簡單地介紹馬剋思主義發展史、講解少量的經典著作及詳細地闡述馬剋思主義基本理論，幫助學生原汁原味、準確、係統地把握馬剋思主義理論的基本觀點，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，提高分析問題解決問題的能力。
　　為更好地促進統編教材的使用，根據2015年7月27日中央宣傳部、教育部關於印發《普通高校思想政治理論課建設體係創新計劃》的通知精神，構建以統編教材為基礎，以思想性、科學性、可讀性相統一的思想政治理論課立體化教材體係，結閤學生實際，我們組織編寫瞭這本《思想道德修養與法律基礎學習指導》。學習指導用書編寫立足新疆少數民族學生漢語水平，內容精煉、重點突齣、通俗易懂，重點，提示與自我檢測、延伸閱讀與鞏固提高相結閤，力爭使學生全麵準確理解和掌握課程知識點，實現學以緻用之目標。

曆史的深邃迴響：一部關於古代文明與權力結構的深度考察 書名：失落的帝國遺産：從美索不達米亞到羅馬的權力變遷與社會重塑 簡介 本書是一部跨越數韆年曆史長河，聚焦於古代近東、地中海世界以及歐亞大陸早期文明中權力結構、社會組織與文化演變之間復雜互動的學術專著。它並非對一般性曆史事件的流水賬式敘述，而是深入剖析瞭那些奠定現代文明基石的古老社會，其統治理念、法律精神、軍事擴張乃至日常生活中的道德抉擇，如何在曆史的洪流中被塑造、被繼承，最終匯聚成人類文明的復雜圖景。 全書結構嚴謹，分為“源起之光”、“製度的構建”、“精神的疆界”和“衰亡與迴響”四大核心部分，力求從宏觀的文明範式和微觀的個體經驗兩個層麵，重建古代世界的精神與物質圖景。 第一部分：源起之光——早期文明中的秩序萌芽 本部分將目光投嚮尼羅河榖、幼發拉底河與底格裏斯河之間的富饒土地，以及印度河流域的早期城市群。重點不在於羅列曆代法老或蘇美爾國王的名字，而是探究“統治的閤法性”是如何在神權與人權交織的早期社會中被構建起來的。 我們將詳細分析《漢謨拉比法典》的結構與功能，這不是簡單地解讀條文，而是將其置於當時巴比倫的經濟關係和宗法製度中進行考察。法典中的“以眼還眼，以牙還牙”原則，其背後反映的是早期社會對公平（盡管是等級化的公平）的追求，以及國傢權力如何開始介入私人糾紛，從而壟斷暴力裁決權的過程。我們探究祭司階層在維護社會穩定中的作用——他們如何通過天文觀測、神諭解讀，將統治者的意誌轉化為不可抗拒的自然法則，從而確立一套被普遍接受的、具有約束力的行為準則。 在埃及部分，焦點將集中於“馬阿特”（Ma'at）的概念。馬阿特不僅僅是一種道德規範，它是一種宇宙秩序和正義的化身，法老作為人間的代理者，其核心職責即是維護這一秩序。本書認為，對穩定和秩序的極緻追求，是早期東方專製主義政治哲學的核心驅動力，它塑造瞭人民對權威的天然敬畏和對既有傳統的依附。 第二部分：製度的構建——城邦的理性與帝國的擴張 隨著曆史進入青銅時代晚期至古典時代，人類的政治形態開始齣現顯著分化。本部分將對比希臘城邦（特彆是雅典的民主實踐）與波斯帝國（阿契美尼德王朝）在治理結構上的根本差異。 雅典的實踐，特彆是其公民大會、陪審團製度的運作，提供瞭早期對“集體決策”和“言論自由”（在特定階層內）的探索。我們將深入分析德爾菲神諭、蘇格拉底的審判等關鍵事件，探討公民權利的邊界與義務的平衡。這部分關注的不是民主的完美，而是它在麵對外部威脅和內部利益衝突時，如何通過辯論和法律程序來處理危機，以及這種早期“理性化”治理嘗試的內在局限性。 與此形成鮮明對比的是波斯帝國的集權與高效。本書分析瞭“王之中樞”如何通過驛道係統、總督製度（Satrapies）和通用的行政語言，成功地將一個橫跨歐亞非的多元化帝國整閤起來。我們探討瞭波斯人對地方宗教和習俗的相對寬容政策，這並非仁慈，而是權力運作的精妙計算——通過間接控製和經濟吸納，最大限度地減少瞭直接對抗的成本。這裏的重點是，大型帝國的權力維護，更多依賴於精密的官僚體係和可預測的財政流程，而非單純的武力威懾。 第三部分：精神的疆界——法律、倫理與公民身份的深化 進入羅馬共和國晚期至帝國盛期，本書的重點轉移至法律體係的成熟與公民身份的界定。羅馬法不僅是成文的規則，更是被社會精英所共享的一套邏輯和思維方式。 我們將詳細剖析《十二銅錶法》在羅馬社會轉型中的作用，以及後期自然法（Jus Naturale）和萬民法（Jus Gentium）的發展。羅馬法對契約精神、財産私有權和程序正義的強調，被認為是其長久統治的重要支柱。這種法律文化，構建瞭一套清晰的、以理性為基礎的社會交往框架，使得龐大的人口和復雜的商業活動得以順暢運行。我們考察瞭“羅馬公民權”的授予過程，它如何被用作整閤被徵服民族、稀釋地方民族主義的強大工具，從而實現瞭從城邦到帝國公民的身份躍遷。 同時，本部分還將考察同期興起的各種哲學流派——斯多葛主義（Stoicism）在羅馬精英中的流行，如何為他們應對政治動蕩、接受命運安排提供瞭一種內在的道德資源。這種強調責任、剋製和對普遍真理的追求，為後世的政治倫理提供瞭深刻的思考源泉。 第四部分：衰亡與迴響——古老智慧的遺産重塑 最終部分探討瞭古典文明在鼎盛之後的結構性瓦解，以及其核心思想如何被“吸收”和“改造”以適應新的曆史階段。我們不會陷入於單純描述蠻族入侵的混亂，而是分析羅馬的法律、行政結構以及基督教興起後，其道德框架如何滲透並最終取代瞭古典的“公民德性”（Virtus）。 基督教的普及，提供瞭一種超越地域和階級的、以“靈魂救贖”為核心的倫理體係，它重塑瞭個人與權威（世俗和神聖）的關係，將關注點從現世的公共事務轉嚮瞭內在的個人信仰與來世的許諾。這種精神層麵的轉移，是理解中世紀社會結構形成的關鍵。 本書的結論部分強調，古代世界的權力與道德實踐，絕非僵化的教條，而是動態的適應過程。無論是漢謨拉比的石碑，還是羅馬的元老院，抑或是雅典的廣場，這些古老的遺産，都以其獨特的方式，塑造瞭後世對正義、秩序、公民義務乃至個人價值的根本理解。它們留下的不是一套可以簡單復製的模闆，而是一係列關於人類如何在群體中組織、如何定義“好生活”的永恒叩問。 目標讀者： 曆史學、法學、政治哲學、古典文學及文化研究領域的學者、研究生，以及對古代文明的深層結構感興趣的嚴肅曆史愛好者。

評分☆☆☆☆☆

最近我偶然翻到一本關於古代節日習俗的書，書名叫《歲時令節：傳統節日的演變與傳承》。這本書的封麵就充滿瞭濃濃的中國風，紅色的背景上，用金色的字體印著書名，旁邊還配著一些中國傳統的紋樣，一看就知道是關於傳統文化的。我一直對中國的傳統節日很感興趣，它們不僅僅是放假休息的日子，更是承載著豐富的文化內涵和曆史記憶。這本書從春節、元宵節、清明節、端午節、中鞦節、重陽節等一係列重要的傳統節日齣發，詳細介紹瞭它們的起源、演變、相關的傳說故事、民間習俗以及節日的象徵意義。我印象最深刻的是關於春節的部分，書中不僅講瞭年夜飯、貼春聯、放鞭炮這些我們熟知的習俗，還介紹瞭祭祀祖先、拜年祈福等更深層次的文化意義。對於端午節，書裏詳細講述瞭屈原的故事，以及賽龍舟、吃粽子等習俗的由來。而中鞦節，則不僅僅是賞月和吃月餅，更是傢人團聚、思念故土的象徵。這本書的語言風格很親切，就像一位長輩在娓娓道來，讓人在輕鬆愉快的閱讀中，瞭解瞭許多有趣的文化知識。它讓我意識到，這些古老的節日，不僅僅是過去的記憶，更是連接我們與祖先、與中華民族的紐帶，是我們文化傳承的重要載體。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本關於園林藝術的書，叫做《東方意境：中國古典園林鑒賞》。這本書的排版設計非常精緻，每一頁都配有高質量的圖片，那些假山、流水、亭颱樓閣，還有麯徑通幽的小道，在書頁上呈現得栩栩如生。我一直對中國古典園林情有獨鍾，總覺得它們是中國人幾韆年審美情趣和哲學思想的凝結。這本書從曆史淵源、造園理念、構成要素、空間布局等多個維度，對蘇州園林、揚州園林、北京皇傢園林等進行瞭細緻的分析。我尤其喜歡關於“移步換景”和“藉景”的章節，作者通過具體的園林實例，講解瞭如何在有限的空間內創造齣無限的意境，如何將園外的景緻巧妙地引入園內，達到“雖由人作，宛自天開”的效果。讀這本書的時候，我仿佛置身於那些古樸典雅的園林之中，感受著微風拂過楊柳，聆聽著潺潺流水，品味著亭颱樓閣所蘊含的詩情畫意。書中的文字並不枯燥，反而像是在娓娓道來一個關於中國美學的故事。我瞭解到，中國古典園林不僅僅是建築和景觀的堆砌，更是中國人追求人與自然和諧共處、師法自然的哲學理念的體現。這本書讓我對中國古典園林有瞭更深刻的認識，也激發瞭我對傳統文化的興趣。

評分☆☆☆☆☆

最近讀瞭一本關於古代服飾史的書，名字挺有意思的，叫《錦衣華裳：韆年服飾風韻》。剛翻開的時候，就被裏麵精美的插畫吸引瞭，那些曆代皇室貴族、文人雅士的服飾，穿戴在身，仿佛穿越瞭時空。這本書的內容非常豐富，從先秦的簡樸，到漢代的雍容，唐代的開放，宋代的雅緻，再到明清的繁復，幾乎涵蓋瞭中國曆史上主要朝代的服飾特點。作者不僅描繪瞭不同朝代服飾的形製、材質、色彩，還深入探討瞭服飾背後所蘊含的社會文化、禮儀製度以及審美觀念。比如，關於漢代的“麯裾”和“直裾”，關於唐代的“圓領袍衫”和“襦裙”，以及宋代的“褙子”和“抹胸”，都進行瞭詳細的介紹和考證。我最感興趣的是關於不同階層服飾差異的部分，看到不同身份的人穿著的衣物，仿佛就能窺見那個時代的社會等級森嚴。書裏還提到瞭很多與服飾相關的典故和習俗，比如“衣冠禽獸”這個詞的由來，還有關於“袍笏登第”的說法，都讓我覺得非常有意思。讀完這本書，我對中國古代的服飾文化有瞭全新的認識，也更加欣賞古人對於細節的考究和對於美的追求。它不僅僅是一本關於衣服的書，更是一部關於曆史、文化和審美的百科全書。

評分☆☆☆☆☆

我最近被一本關於古代建築藝術的書深深吸引住瞭，書名叫《簷下春鞦：中國古建築的智慧》。這本書的圖片質量非常高，每一張都像是攝影大師的作品，將那些宏偉壯麗的宮殿、精緻典雅的園林、莊嚴肅穆的寺廟，以及古樸的民居，都展現得淋灕盡緻。我一直對中國的古建築情有獨鍾，它們不僅是曆史的見證，更是中華民族智慧和創造力的結晶。這本書從建築的選址、布局、結構、材料、裝飾等各個方麵，對中國古建築進行瞭深入淺齣的解讀。我尤其喜歡關於“鬥拱”的章節，作者詳細介紹瞭這種獨特的木結構體係，是如何在沒有釘子的情況下，支撐起屋頂的巨大重量，並且還能起到抗震的作用，這簡直是古人智慧的奇跡。書中還講解瞭不同類型建築的特點，比如宮殿建築的宏偉氣勢，寺廟建築的神秘莊嚴，園林建築的麯徑通幽，還有那些散落在民間的古村落，都充滿瞭地域特色和生活氣息。讀這本書的時候，我仿佛能聽到那些古老的木材在訴說著曆史的故事，感受到那些磚石瓦片所承載的歲月滄桑。它讓我深刻體會到，中國古建築不僅僅是物理的構造，更是中國人對天人閤一、和諧統一的哲學思想的實踐。

評分☆☆☆☆☆

最近閑來無事，翻齣好幾年前還在學校時買的一本《古代哲學經典導讀》。這本書的裝幀倒是挺有年代感的，米白色的封麵，上麵是燙金的幾個大字，看起來就透著一股子書捲氣。我本來對哲學也算不上什麼狂熱，就是覺得人生嘛，總得有點思考，不能稀裏糊塗地過。這本書的編排倒是挺清晰的，按時間順序把從古希臘到中國先秦的一些主要哲學流派和代錶人物都串起來瞭。像柏拉圖的“理型論”，亞裏士多德的“四因說”，還有老子的“道法自然”，孔子的“仁”等等，都做瞭比較詳細的解讀。雖然有些概念我還是覺得有點晦澀難懂，但作者的解釋還算比較接地氣，用瞭不少生活中的例子來比喻，這倒是讓我這個門外漢也能勉強跟上思路。尤其喜歡裏麵對蘇格拉底的“詰問法”的描寫，感覺他不是在教導，而是在引導你去思考，去質疑，去認識到自己的無知。讀完之後，雖然不能說我對哲學有多麼精深的理解，但至少感覺自己的思維方式好像被拓寬瞭一些，看待問題不再那麼片麵瞭。有時候，想想人生中遇到的那些煩惱，再看看這些古人的智慧，好像很多事情就沒那麼讓人糾結瞭。這本書更像是一扇窗，讓我窺見瞭那個古老而深刻的思想世界，雖然我還沒完全走進去，但至少已經站在瞭門檻上。