思想道德修养与法律基础学习指导 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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辛钦金 编

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• 思想政治教育
• 道德修养
• 法律基础
• 大学生
• 教材
• 学习指导
• 思政课
• 法学
• 高等教育
• 职业道德

出版社： 中国农业大学出版社

ISBN：9787565517044

版次：1

商品编码：12048602

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-09-01

用纸：胶版纸

页数：162

字数：196000

正文语种：中文

内容简介

　　《思想道德修养与法律基础学习指导》编写章节顺序以高等教育出版社出版的马克思主义理论研究和建设工程重点教材《思想道德修养与法律基础》（2015年修订版）为基础，主要包括：学习目标和要求、学习内容、学习重点与难点、重点难点问题解答、延伸阅读、学习资料推荐、自我检测（单项选择题、多项选择题、辨析题、简答题、论述题、材料分析题）及其参考答案等八部分内容。

目录

思想道德修养与法律基础课程说明
绪论 珍惜大学生活 开拓新的境界
学习目的和要求
本章学习内容
学习重点与难点
重点难点问题解答
延伸阅读
学习资料推荐
自我检测
附：自我检测主观题参考答案

第一章 追求远大理想 坚定崇高信念
学习目的和要求
本章学习内容
学习重点与难点
重点难点问题解答
延伸阅读
学习资料推荐
自我检测
附：自我检测主观题参考答案

第二章 弘扬中国精神 共筑精神家园
学习目的和要求
本章学习内容
学习重点与难点
重点难点问题解答
延伸阅读
学习资料推荐
自我检测
附：自我检测主观题参考答案

第三章 领悟人生真谛 创造人生价值
学习目的和要求
本章学习内容
学习重点与难点
重点难点问题解答
延伸阅读
学习资料推荐
自我检测
附：自我检测主观题参考答案

第四章 注重道德传承 加强道德实践
学习目的和要求
本章学习内容
学习重点与难点
重点难点问题解答
延伸阅读
学习资料推荐
自我检测
附：自我检测主观题参考答案

第五章 遵守道德规范 锤炼高尚品格
学习目的和要求
本章学习内容
学习重点与难点
重点难点问题解答
延伸阅读
学习资料推荐
自我检测
附：自我检测主观题参考答案

第六章 学习宪法法律 建设法治体系
学习目的和要求
本章学习内容
学习重点与难点
重点难点问题解答
……
第七章 树立法治观念 尊重法律权威
第八章 行使法律权利 履行法律义务
附录 中央宣传部 教育部关于印发《普通高校思想政治理论课建设体系创新计划》的通知

精彩书摘

　　《思想道德修养与法律基础学习指导》：
　　1.理想信念与理想、信念、信仰的区别是什么？
　　理想信念是把理想和信念这两个概念合在一起而形成的一个综合性的概念，但它绝不是理想和信念这两个概念的简单叠加，而是把两者有机地融合为一体而形成的一个新概念。这一新概念，是我们在改革开放新的历史时期，在进行理想、信念教育的过程中，适应现实的需要而逐步形成的。理想信念同理想、信念一样，同属于精神生活范畴，是指人们把一种对象视为最高价值，高度地信服和敬仰，并以之统摄自己的精神生活，作为自己的精神寄托，矢志不渝、自觉追求的精神状态，它体现了理想与信念的辩证统一，是世界观、人生观和价值观的核心和集中体现。从含义上看，与理想、信念和信仰这三个相近的概念相比，理想信念有其自身的特殊性。
　　第一，与理想、信念相比，理想信念强调了理想和信念中有两个基本方面的统一。理想和信念这两个概念含义非常相近，两者有相互交叉之处。理想离不开信念，信念是理想的基础。而且在某些时候，理想本身就是信念，信念本身就是理想。当理想作为信念时，它是指人们确信的一种观点和主张；当信念作为理想时，它是与奋斗目标相联系的一种向往和追求。因此，如果把理想这一概念的外延扩大，从广义上来理解，也含有信念的内容；如果把信念这一概念的外延扩大，从广义上理解，也含有理想的内容。
　　但是理想和信念毕竟不是可以相互替代的两个概念。这是因为，两者虽有相通之处，但各有的侧重点和作用是不同的。理想重在标志人与奋斗目标之间的关系，主要是指向未来的，为人们的行动指明方向；而信念则重在标志人对事物、观念的看法和态度，主要是面对现在的，为人们的行动提供精神支持。但是，在理想信念这一概念没有形成之前，我们在进行理想、信念教育时，往往不特意区分使用理想和信念这两个单独的概念。这样，就有可能造成两种偏向：或者在单独地使用理想这一概念时，有可能忽视现实生活中人们应秉持的信念支撑；或者在单独地使用信念这一概念时，有可能淡化对未来奋斗目标的追求。理想信念这一概念把两个单独概念各自侧重的方面辩证地统一为一体，使理想、信念和理想信念这三个概念各自的含义确切明晰，有效地避免了概念使用上的混乱。
　　第二，与信仰相比，理想信念更加适合中国语境。从理想信念这一综合概念的内容及其适用范围来看，它与世界通常使用的信仰一词相通。但是，在中国的语境中，信仰并不是一个通用的基本概念。在中国传统文化中，信仰一词并不多见，几乎只在汉语佛经中偶有所见。在马克思主义学术传统中，信仰一词往往特指宗教或宗教信仰。在人们的传统印象中，信仰一词与宗教的来源有关，带有强烈的主观色彩。在中国共产党人的理论和文献中，理想、信念这两个概念出现的频率极高，虽然也能够找到信仰一词，但都是在科学的理想信念的意义上而不是在宗教信仰的意义上使用的。比如，毛泽东说：“有些青年，仅仅在嘴上大讲其信仰三民主义，或者信仰马克思主义，这是不算数的。”
　　……

前言/序言

　　思想道德修养与法律基础课程是我国高等院校思想政治理论课中较为基础的一门课程，是以马克思主义为指导，以人生观、价值观、道德观和社会主义法治观教育为主线，综合运用相关学科知识，依据大学生成长的基本规律，教育引导大学生加强自身思想道德修养和强化法治观念的一门课程。本门课程教学的主要目的是综合运用马克思主义的基本立场、观点和方法，在理论与实际的结合上，对当代大学生面临和关心的实际问题予以科学有说服力地回答。
　　2005年3月，学校根据《中共中央宣传部、教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》（教社政[2005]5号）及其实施方案（教社政[2005]9号），从2006级学生开始执行新的教学改革方案。整合后的课程建设本着“学马列要精，要管用”的原则，从提高实际教学效果的目的出发，注意马克思主义基本理论成果之间的衔接，做到结构合理、减少重复，使学生了解马克思主义基本理论发展的历史进程，通过向学生简单地介绍马克思主义发展史、讲解少量的经典著作及详细地阐述马克思主义基本理论，帮助学生原汁原味、准确、系统地把握马克思主义理论的基本观点，树立科学的世界观、人生观和价值观，提高分析问题解决问题的能力。
　　为更好地促进统编教材的使用，根据2015年7月27日中央宣传部、教育部关于印发《普通高校思想政治理论课建设体系创新计划》的通知精神，构建以统编教材为基础，以思想性、科学性、可读性相统一的思想政治理论课立体化教材体系，结合学生实际，我们组织编写了这本《思想道德修养与法律基础学习指导》。学习指导用书编写立足新疆少数民族学生汉语水平，内容精炼、重点突出、通俗易懂，重点，提示与自我检测、延伸阅读与巩固提高相结合，力争使学生全面准确理解和掌握课程知识点，实现学以致用之目标。

历史的深邃回响：一部关于古代文明与权力结构的深度考察 书名：失落的帝国遗产：从美索不达米亚到罗马的权力变迁与社会重塑 简介 本书是一部跨越数千年历史长河，聚焦于古代近东、地中海世界以及欧亚大陆早期文明中权力结构、社会组织与文化演变之间复杂互动的学术专著。它并非对一般性历史事件的流水账式叙述，而是深入剖析了那些奠定现代文明基石的古老社会，其统治理念、法律精神、军事扩张乃至日常生活中的道德抉择，如何在历史的洪流中被塑造、被继承，最终汇聚成人类文明的复杂图景。 全书结构严谨，分为“源起之光”、“制度的构建”、“精神的疆界”和“衰亡与回响”四大核心部分，力求从宏观的文明范式和微观的个体经验两个层面，重建古代世界的精神与物质图景。 第一部分：源起之光——早期文明中的秩序萌芽 本部分将目光投向尼罗河谷、幼发拉底河与底格里斯河之间的富饶土地，以及印度河流域的早期城市群。重点不在于罗列历代法老或苏美尔国王的名字，而是探究“统治的合法性”是如何在神权与人权交织的早期社会中被构建起来的。 我们将详细分析《汉谟拉比法典》的结构与功能，这不是简单地解读条文，而是将其置于当时巴比伦的经济关系和宗法制度中进行考察。法典中的“以眼还眼，以牙还牙”原则，其背后反映的是早期社会对公平（尽管是等级化的公平）的追求，以及国家权力如何开始介入私人纠纷，从而垄断暴力裁决权的过程。我们探究祭司阶层在维护社会稳定中的作用——他们如何通过天文观测、神谕解读，将统治者的意志转化为不可抗拒的自然法则，从而确立一套被普遍接受的、具有约束力的行为准则。 在埃及部分，焦点将集中于“马阿特”（Ma'at）的概念。马阿特不仅仅是一种道德规范，它是一种宇宙秩序和正义的化身，法老作为人间的代理者，其核心职责即是维护这一秩序。本书认为，对稳定和秩序的极致追求，是早期东方专制主义政治哲学的核心驱动力，它塑造了人民对权威的天然敬畏和对既有传统的依附。 第二部分：制度的构建——城邦的理性与帝国的扩张 随着历史进入青铜时代晚期至古典时代，人类的政治形态开始出现显著分化。本部分将对比希腊城邦（特别是雅典的民主实践）与波斯帝国（阿契美尼德王朝）在治理结构上的根本差异。 雅典的实践，特别是其公民大会、陪审团制度的运作，提供了早期对“集体决策”和“言论自由”（在特定阶层内）的探索。我们将深入分析德尔菲神谕、苏格拉底的审判等关键事件，探讨公民权利的边界与义务的平衡。这部分关注的不是民主的完美，而是它在面对外部威胁和内部利益冲突时，如何通过辩论和法律程序来处理危机，以及这种早期“理性化”治理尝试的内在局限性。 与此形成鲜明对比的是波斯帝国的集权与高效。本书分析了“王之中枢”如何通过驿道系统、总督制度（Satrapies）和通用的行政语言，成功地将一个横跨欧亚非的多元化帝国整合起来。我们探讨了波斯人对地方宗教和习俗的相对宽容政策，这并非仁慈，而是权力运作的精妙计算——通过间接控制和经济吸纳，最大限度地减少了直接对抗的成本。这里的重点是，大型帝国的权力维护，更多依赖于精密的官僚体系和可预测的财政流程，而非单纯的武力威慑。 第三部分：精神的疆界——法律、伦理与公民身份的深化 进入罗马共和国晚期至帝国盛期，本书的重点转移至法律体系的成熟与公民身份的界定。罗马法不仅是成文的规则，更是被社会精英所共享的一套逻辑和思维方式。 我们将详细剖析《十二铜表法》在罗马社会转型中的作用，以及后期自然法（Jus Naturale）和万民法（Jus Gentium）的发展。罗马法对契约精神、财产私有权和程序正义的强调，被认为是其长久统治的重要支柱。这种法律文化，构建了一套清晰的、以理性为基础的社会交往框架，使得庞大的人口和复杂的商业活动得以顺畅运行。我们考察了“罗马公民权”的授予过程，它如何被用作整合被征服民族、稀释地方民族主义的强大工具，从而实现了从城邦到帝国公民的身份跃迁。 同时，本部分还将考察同期兴起的各种哲学流派——斯多葛主义（Stoicism）在罗马精英中的流行，如何为他们应对政治动荡、接受命运安排提供了一种内在的道德资源。这种强调责任、克制和对普遍真理的追求，为后世的政治伦理提供了深刻的思考源泉。 第四部分：衰亡与回响——古老智慧的遗产重塑 最终部分探讨了古典文明在鼎盛之后的结构性瓦解，以及其核心思想如何被“吸收”和“改造”以适应新的历史阶段。我们不会陷入于单纯描述蛮族入侵的混乱，而是分析罗马的法律、行政结构以及基督教兴起后，其道德框架如何渗透并最终取代了古典的“公民德性”（Virtus）。 基督教的普及，提供了一种超越地域和阶级的、以“灵魂救赎”为核心的伦理体系，它重塑了个人与权威（世俗和神圣）的关系，将关注点从现世的公共事务转向了内在的个人信仰与来世的许诺。这种精神层面的转移，是理解中世纪社会结构形成的关键。 本书的结论部分强调，古代世界的权力与道德实践，绝非僵化的教条，而是动态的适应过程。无论是汉谟拉比的石碑，还是罗马的元老院，抑或是雅典的广场，这些古老的遗产，都以其独特的方式，塑造了后世对正义、秩序、公民义务乃至个人价值的根本理解。它们留下的不是一套可以简单复制的模板，而是一系列关于人类如何在群体中组织、如何定义“好生活”的永恒叩问。 目标读者： 历史学、法学、政治哲学、古典文学及文化研究领域的学者、研究生，以及对古代文明的深层结构感兴趣的严肃历史爱好者。

评分☆☆☆☆☆

最近我偶然翻到一本关于古代节日习俗的书，书名叫《岁时令节：传统节日的演变与传承》。这本书的封面就充满了浓浓的中国风，红色的背景上，用金色的字体印着书名，旁边还配着一些中国传统的纹样，一看就知道是关于传统文化的。我一直对中国的传统节日很感兴趣，它们不仅仅是放假休息的日子，更是承载着丰富的文化内涵和历史记忆。这本书从春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等一系列重要的传统节日出发，详细介绍了它们的起源、演变、相关的传说故事、民间习俗以及节日的象征意义。我印象最深刻的是关于春节的部分，书中不仅讲了年夜饭、贴春联、放鞭炮这些我们熟知的习俗，还介绍了祭祀祖先、拜年祈福等更深层次的文化意义。对于端午节，书里详细讲述了屈原的故事，以及赛龙舟、吃粽子等习俗的由来。而中秋节，则不仅仅是赏月和吃月饼，更是家人团聚、思念故土的象征。这本书的语言风格很亲切，就像一位长辈在娓娓道来，让人在轻松愉快的阅读中，了解了许多有趣的文化知识。它让我意识到，这些古老的节日，不仅仅是过去的记忆，更是连接我们与祖先、与中华民族的纽带，是我们文化传承的重要载体。

评分☆☆☆☆☆

我最近读了一本关于园林艺术的书，叫做《东方意境：中国古典园林鉴赏》。这本书的排版设计非常精致，每一页都配有高质量的图片，那些假山、流水、亭台楼阁，还有曲径通幽的小道，在书页上呈现得栩栩如生。我一直对中国古典园林情有独钟，总觉得它们是中国人几千年审美情趣和哲学思想的凝结。这本书从历史渊源、造园理念、构成要素、空间布局等多个维度，对苏州园林、扬州园林、北京皇家园林等进行了细致的分析。我尤其喜欢关于“移步换景”和“借景”的章节，作者通过具体的园林实例，讲解了如何在有限的空间内创造出无限的意境，如何将园外的景致巧妙地引入园内，达到“虽由人作，宛自天开”的效果。读这本书的时候，我仿佛置身于那些古朴典雅的园林之中，感受着微风拂过杨柳，聆听着潺潺流水，品味着亭台楼阁所蕴含的诗情画意。书中的文字并不枯燥，反而像是在娓娓道来一个关于中国美学的故事。我了解到，中国古典园林不仅仅是建筑和景观的堆砌，更是中国人追求人与自然和谐共处、师法自然的哲学理念的体现。这本书让我对中国古典园林有了更深刻的认识，也激发了我对传统文化的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

最近闲来无事，翻出好几年前还在学校时买的一本《古代哲学经典导读》。这本书的装帧倒是挺有年代感的，米白色的封面，上面是烫金的几个大字，看起来就透着一股子书卷气。我本来对哲学也算不上什么狂热，就是觉得人生嘛，总得有点思考，不能稀里糊涂地过。这本书的编排倒是挺清晰的，按时间顺序把从古希腊到中国先秦的一些主要哲学流派和代表人物都串起来了。像柏拉图的“理型论”，亚里士多德的“四因说”，还有老子的“道法自然”，孔子的“仁”等等，都做了比较详细的解读。虽然有些概念我还是觉得有点晦涩难懂，但作者的解释还算比较接地气，用了不少生活中的例子来比喻，这倒是让我这个门外汉也能勉强跟上思路。尤其喜欢里面对苏格拉底的“诘问法”的描写，感觉他不是在教导，而是在引导你去思考，去质疑，去认识到自己的无知。读完之后，虽然不能说我对哲学有多么精深的理解，但至少感觉自己的思维方式好像被拓宽了一些，看待问题不再那么片面了。有时候，想想人生中遇到的那些烦恼，再看看这些古人的智慧，好像很多事情就没那么让人纠结了。这本书更像是一扇窗，让我窥见了那个古老而深刻的思想世界，虽然我还没完全走进去，但至少已经站在了门槛上。

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最近读了一本关于古代服饰史的书，名字挺有意思的，叫《锦衣华裳：千年服饰风韵》。刚翻开的时候，就被里面精美的插画吸引了，那些历代皇室贵族、文人雅士的服饰，穿戴在身，仿佛穿越了时空。这本书的内容非常丰富，从先秦的简朴，到汉代的雍容，唐代的开放，宋代的雅致，再到明清的繁复，几乎涵盖了中国历史上主要朝代的服饰特点。作者不仅描绘了不同朝代服饰的形制、材质、色彩，还深入探讨了服饰背后所蕴含的社会文化、礼仪制度以及审美观念。比如，关于汉代的“曲裾”和“直裾”，关于唐代的“圆领袍衫”和“襦裙”，以及宋代的“褙子”和“抹胸”，都进行了详细的介绍和考证。我最感兴趣的是关于不同阶层服饰差异的部分，看到不同身份的人穿着的衣物，仿佛就能窥见那个时代的社会等级森严。书里还提到了很多与服饰相关的典故和习俗，比如“衣冠禽兽”这个词的由来，还有关于“袍笏登第”的说法，都让我觉得非常有意思。读完这本书，我对中国古代的服饰文化有了全新的认识，也更加欣赏古人对于细节的考究和对于美的追求。它不仅仅是一本关于衣服的书，更是一部关于历史、文化和审美的百科全书。

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我最近被一本关于古代建筑艺术的书深深吸引住了，书名叫《檐下春秋：中国古建筑的智慧》。这本书的图片质量非常高，每一张都像是摄影大师的作品，将那些宏伟壮丽的宫殿、精致典雅的园林、庄严肃穆的寺庙，以及古朴的民居，都展现得淋漓尽致。我一直对中国的古建筑情有独钟，它们不仅是历史的见证，更是中华民族智慧和创造力的结晶。这本书从建筑的选址、布局、结构、材料、装饰等各个方面，对中国古建筑进行了深入浅出的解读。我尤其喜欢关于“斗拱”的章节，作者详细介绍了这种独特的木结构体系，是如何在没有钉子的情况下，支撑起屋顶的巨大重量，并且还能起到抗震的作用，这简直是古人智慧的奇迹。书中还讲解了不同类型建筑的特点，比如宫殿建筑的宏伟气势，寺庙建筑的神秘庄严，园林建筑的曲径通幽，还有那些散落在民间的古村落，都充满了地域特色和生活气息。读这本书的时候，我仿佛能听到那些古老的木材在诉说着历史的故事，感受到那些砖石瓦片所承载的岁月沧桑。它让我深刻体会到，中国古建筑不仅仅是物理的构造，更是中国人对天人合一、和谐统一的哲学思想的实践。