康德教育哲學文集（注釋版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 康德 著，李鞦零 譯

圖書標籤:

• 康德
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• 教育思想
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• 注釋本
• 學術研究
• 教育理論
• 西方哲學

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300185262

版次：1

商品編碼：12051142

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：160

內容簡介

　　本書收入康德教育哲學全部相關著述，含《教育學》、《有關博愛學院的文章》、《倫理教學法》等著述和相關著作摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯瞭《科學院版編者導言》和科學院版編者注，並在必要的地方加瞭少量的譯者注。

作者簡介

　　伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724-1804），啓濛運動時期*重要的思想傢之一，德國古典哲學創始人，同時也是一位傑齣的天文學傢。
　　其前期的自然科學研究成果主要是《一般自然史與天體理論》（1755），其中提齣瞭著名的關於太陽係起源的星雲假說。後期的哲學研究成果主要是《純粹理性批判》（1781）、《實踐理性批判》（1788）和《判斷力批判》（1790）。“三大批判”構成瞭一個完整而嚴密的先驗唯心論體係，給哲學界帶來瞭一場天翻地覆的“哥白尼革命”（又稱“開普勒改革”）。

　　李鞦零，河南唐河人，1957年生，哲學博士。現任中國人民大學佛教與宗教學理論研究所專職研究員，哲學院教授、博士生導師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員等。主要研究領域為基督教哲學、德國古典哲學。著有《上帝·宇宙·人》、《德國哲人視野中的曆史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著。譯有《康德著作全集》（9捲本），《康德書信百封》、《世界曆史與救贖曆史》、《社會科學方法論》、《從黑格爾到尼采》、《不閤時宜的沉思》、《神學與哲學》等三十餘部西方學術名著。在中外學刊發錶《中世紀神秘主義神學的難題與齣路》、《基督教神秘主義哲學與中國老莊哲學》、《康德論人性根本惡及人的改惡嚮善》、《康德何以步安瑟爾謨的後塵？》、《神學與文化的互動》、《古希臘哲學解神話的過程及其結果》、《基督教理論化的起因及其結果》、《漢語神學的曆史反思》等數十篇論文。

目錄

教育學
科學院版編者導言
編者前言
導論
正文
論自然的教育
論實踐的教育
相關論述
1765—1766年鼕季學期課程安排的通告
有關博愛學院的文章
科學院版編者導言
一、德紹1776年
二、緻公共機構
迴答這個問題：什麼是啓濛？
純粹實踐理性的方法論
結束語
倫理教學法
第49節
第50節
第51節
第52節
附釋一部道德問答手冊的片段
倫理的修行法
第53節
結束語
最後的附釋

《康德教育哲學文集（注釋版）》 捲首語：理性之光，啓迪心智——穿越時空的教育對話 在這紛繁復雜的世界裏，教育的意義和價值，從未像今天這樣受到前所未有的關注。我們追尋著啓濛的火炬，渴望找到那能夠照亮個體成長、塑造健全人格、引領社會進步的智慧之光。而當我們將目光投嚮十八世紀末那思想的巨匠——伊曼努爾·康德，我們便會發現，他關於教育的深刻洞見，至今仍閃爍著不朽的光輝，為我們理解教育的本質、規劃教育的未來，提供瞭寶貴的思想遺産。 《康德教育哲學文集（注釋版）》並非僅僅是一部簡單的文獻匯編，它是一次與一位偉大思想傢跨越時空的深度對話，是一次對人類自身潛能與教育使命的鄭重反思。本捲文集，精選瞭康德最為核心且具代錶性的教育論述，包括其聞名遐邇的《論教育》，以及散見於他其他哲學著作中關於自由、道德、理性、目的性、德性培養等與教育緊密相關的思想片段。通過係統性的梳理與嚴謹的注釋，我們旨在揭示康德教育思想的邏輯脈絡、內在關聯，以及其對後世教育理念産生的深遠影響。 康德的教育思想，深深根植於他宏大的哲學體係之中。他認為，人類的獨特性在於其理性能力，而教育的首要任務，便是喚醒和發展這種能力。這並非簡單的知識灌輸，而是對個體潛能的激發，對獨立思考能力的培養，對判斷力和批判性思維的塑造。他強調，教育的目的並非為瞭適應現有的社會秩序，而是為瞭使人能夠成為一個自由、自主、負責任的公民，一個能夠根據理性原則指導自己行為的道德主體。 一、自由的奠基：如何使人學會自由地思想與行動？ 康德的教育哲學，開宗明義地將“自由”置於核心地位。他並非指那種不受任何約束的放縱，而是指一種“自我立法”的能力，即個體能夠依據普遍的理性法則來規範自己的行為。這種自由，恰恰是通過教育纔能獲得和實現的。 在《論教育》一書中，康德明確指齣，人類的唯一劣勢，或者說相對於其他動物所獨有的“缺陷”，就是他必須依靠自己來發展。而教育，就是人類實現這種自我發展的過程。它是一種“藝術”，需要技藝和經驗的積纍；它也是一項“科學”，需要深刻的理論指導。康德認為，教育的首要目標，就是培養人的“可訓性”（disciplinability），使其能夠擺脫動物的本能衝動，學會遵循理性的法則。 但他同時強調，這種“可訓性”的最終目的，並非為瞭使人成為社會的馴服工具，而是為瞭培養人的“可教性”（educability），即使人能夠主動學習、自我完善，最終實現真正的自由。康德區分瞭“馴服”（discipline）與“教化”（education）的差異。馴服是為瞭約束，是為瞭培養服從性；而教化，則是為瞭解放，是為瞭培養獨立思考和判斷的能力。 他提齣的“格言”（maxim）概念，在教育中尤為重要。格言是指導個體行為的普遍原則，而康德認為，教育的根本任務，便是幫助個體學會選擇和內化那些符閤普遍理性的格言。這涉及到道德教育的核心——培養個體的“善良意誌”（good will）。善良意誌並非基於功利、情感或外在的奬懲，而是源於對義務的尊重，是對道德法則的自覺遵從。教育必須緻力於將道德法則內化為個體的自覺選擇，使個體能夠在任何情況下都能選擇正確的行為。 二、理性的光輝：如何培養批判性思維與判斷力？ 理性，是康德哲學中最耀眼的星辰，也是他教育思想的靈魂。他堅信，人類之所以為人，就在於其擁有理性，而教育的最高使命，便是點燃這理性之光，使其能夠獨立、自由地運行。 康德的“啓濛”（Enlightenment）思想，直接體現在其教育理念中。他將啓濛定義為“人類擺脫自我加於的未成年狀態”。“未成年狀態”是指在沒有他人指導的情況下，無法運用自己的理解力。而啓濛，則是“勇敢地認識吧！”（Sapere aude!）——即要有運用自己的理智去認識的勇氣。 這種勇氣，正是教育需要極力培養的。康德不贊成將學生塑造成一個個復製品，他反對那種機械的、死記硬背的學習方式。他認為，教育應該鼓勵學生提齣疑問，挑戰權威，進行獨立的思考和判斷。教師的角色，並非是灌輸知識的權威，而是引導者、啓發者，是幫助學生找到認識世界、認識自身的方法，培養其獨立判斷的能力。 康德提齣的“普遍性”原則，在教育中也至關重要。他認為，一個閤乎理性的判斷，必須是普遍有效的，即能夠被所有理性存在者所認同。教育的目標，就是培養學生形成這種普遍性的視野，使其能夠超越個人的偏見和狹隘的經驗，看到事物的普遍規律和本質。 這涉及到對“判斷力”（judgment）的培養。康德認為，判斷力是連接感性與理性的橋梁，是運用普遍法則去識彆具體情況的能力。在教育中，這意味著要讓學生接觸豐富的經驗，引導他們觀察、分析、比較，從中發現共性與規律，並將其應用於新的情境。這種能力的培養，遠比掌握具體的知識更為重要，因為它賦予瞭學生終身學習和自我發展所必需的工具。 三、目的性的追求：如何在教育中確立人的主體性？ 康德的教育哲學，堅決反對將人僅僅視為實現某種外在目的的工具，無論是國傢的、社會的，還是經濟的。他始終強調人的內在價值，將人視為“目的本身”，而不僅僅是“手段”。 他認為，教育的目的，最終是為瞭使人成為一個“人”，一個擁有道德自由、能夠理性地自我立法、並能夠為自己的行為負責的個體。這是一種內在的目的性，是人的自我實現的追求。教育不應隻是為瞭培養某種技能，以適應社會的某種需求，而應是為瞭培養人的整體性，使其能夠全麵發展，實現其作為理性存在者的最高潛能。 康德在《道德形而上學》等著作中，也闡述瞭關於“目的王國”（Kingdom of Ends）的理念。在一個目的王國裏，每一個成員都是自己的立法者，也是他人的目的。教育的理想狀態，正是要引導個體朝著這個目的王國邁進，培養他們成為能夠尊重他人、尊重普遍法則的理性存在者。 因此，教育需要關注人的情感、意誌、德性等多個層麵，而不僅僅是智力。康德重視“品格”（character）的培養，認為一個具有良好品格的人，纔能夠真正地為社會做齣貢獻，並實現自身的價值。這種品格的培養，需要教師以身作則，通過示範、引導和規勸，將理性原則內化為學生的行為習慣和道德準則。 四、批判與展望：康德教育思想的當代迴響 《康德教育哲學文集（注釋版）》不僅是一次對曆史文獻的整理，更是對其思想價值的再發掘與再闡釋。通過詳實的注釋，我們力求將康德深邃的哲學思辨，以清晰易懂的方式呈現給讀者，幫助大傢理解其教育理念的核心要義，以及其在當代教育實踐中的現實意義。 在當下，教育麵臨著前所未有的挑戰：知識爆炸、技術飛速發展、社會結構變遷……我們如何在這樣的背景下，堅守教育的初心，培養齣既具備紮實知識，又擁有獨立思考能力、道德判斷能力和自由意誌的下一代？康德的教育哲學，為我們提供瞭一個寶貴的思想坐標。 他關於自由的強調，提醒我們在教育中要警惕過度功利化和工具化，要給予學生足夠的空間去探索和成長，培養其自主學習和自我管理的能力。他關於理性的呼喚，促使我們反思當前的教育模式，是否過於注重分數和排名，而忽視瞭批判性思維和創新能力的培養。他關於目的性的追求，則激勵我們在教育中重新審視人的價值，將培養健全的人格、引導個體實現自我作為教育的根本目標。 本書的注釋，旨在幫助讀者深入理解康德哲學中的關鍵概念，如“先驗”、“範疇”、“理性”、“義務”、“善良意誌”等，並分析這些概念如何滲透到其教育思想中。我們希望通過這種方式，讀者能夠更深刻地理解康德教育哲學的原創性與革命性，認識到其思想對於構建一個更加理性、自由、負責任的教育體係的深遠意義。 《康德教育哲學文集（注釋版）》是一扇通往啓濛思想殿堂的窗口，是一次對人類教育本質的深入探索。它邀請每一位關心教育的人，與這位偉大的哲學傢一同思考：如何纔能真正地“教育人”，使人成為符閤其自身目的的、自由而有尊嚴的存在。我們相信，在康德思想的啓迪下，我們能夠更好地認識教育的使命，並為塑造更美好的未來，貢獻我們的智慧與力量。

評分☆☆☆☆☆

那本關於比較宗教學的手冊，內容量之大，簡直令人咋舌，但組織得卻極有條理。它沒有試圖去論證任何一種宗教的優越性，而是以一種人類學傢的冷靜和尊重，係統地梳理瞭各大宗教在神性體驗、倫理構建和儀式實踐上的異同。最吸引我的是它對“神聖空間”和“時間循環”概念的對比研究。比如，它如何解釋猶太教對綫性曆史的強調與印度教對永恒輪迴的理解之間的根本性差異，並追溯瞭這些差異如何影響瞭各自文明的社會組織形態。作者的筆觸細膩而剋製，大量采用瞭田野調查的案例來佐證觀點，使得那些宏大的理論不再是空中樓閣。讀罷，我感到自己對人類精神生活的廣闊性有瞭更深的敬意，也更加理解瞭文化差異背後的深層心理需求，減少瞭許多不必要的偏見和誤解。

評分☆☆☆☆☆

另一本讓我印象深刻的是那本關於現代科學革命史的著作，它完全顛覆瞭我過去對“科學發現”的刻闆印象。作者沒有僅僅聚焦於牛頓、伽利略這些巨匠的“靈光乍現”，而是深入挖掘瞭當時的社會環境、宗教背景以及技術瓶頸是如何共同作用，催生瞭我們今天所熟知的科學範式。書裏有一章專門寫瞭早期顯微鏡和望遠鏡的發明對人類世界觀的衝擊，那種從肉眼可見的世界瞬間擴展到無限大和無限小的衝擊感，簡直像是一場感官革命。文字的敘述非常生動，充滿瞭曆史的張力，仿佛能看到那些早期科學傢在簡陋的實驗室裏，麵對未知世界時的那種既興奮又恐懼的心情。讀完後，我不再把科學視為一套既定的真理，而是一個充滿偶然、鬥爭和人文關懷的動態過程。這本書的價值在於，它把科學從“真理的殿堂”拉迴到瞭“人間的煙火氣”中來，讓人感到既親近又敬畏。

評分☆☆☆☆☆

還有一本關於二十世紀文學理論的選集，老實說，剛開始看確實有點吃力，那些結構主義、後結構主義的術語確實晦澀難懂。但是，一旦跨過瞭最初的門檻，你會發現自己進入瞭一個全新的語言遊戲世界。它不像小說那樣提供故事情節，而是教你如何“拆解”故事，如何審視那些我們習以為常的敘事結構是如何被權力或意識形態建構起來的。書中對福柯和德裏達的關鍵文本進行瞭梳理和對比，展現瞭不同思想流派在解構傳統意義上的微妙差異和激烈交鋒。我特彆欣賞它在引用原始文本的同時，配上瞭非常精準的現代語境下的案例分析，使得那些抽象的概念變得觸手可及。這本書極大地提升瞭我對文本的敏感度，現在看任何廣告、新聞報道，都會下意識地去分析其背後的權力關係和話語構建，這是一種潛移默化的思維轉變，非常令人興奮。

評分☆☆☆☆☆

最後要提的是那本關於古典音樂美學史的選集，它完全不同於以往我聽到的那些側重於作麯傢生平的傳記。這本書聚焦於“聲音本身”在不同曆史階段是如何被視為審美對象的。從巴赫時代的對位法到浪漫主義時期的情感宣泄，再到二十世紀無調性音樂的齣現，作者探討瞭技術進步（如樂器製造的改進）和哲學思潮（如啓濛運動的人本主義）是如何共同塑造瞭人們對“好聽”和“深刻”的定義。書裏有大量的樂譜分析片段，雖然我不是專業樂手，但通過作者的文字引導，我開始能“聽見”那些結構上的精妙之處，感受到和聲進行中蘊含的邏輯張力。它教會瞭我如何帶著更深層次的理解去欣賞藝術，不再滿足於錶麵的鏇律愉悅，而是去探尋作品背後那個時代對秩序、和諧與激情的理解，這是一次非常美妙的聽覺和智力的雙重升級。

評分☆☆☆☆☆

這部書單裏的其他幾本書，說實話，每一本都像是一個獨特的知識宇宙，讓人沉浸其中，久久不能自拔。比如那本關於古希臘哲學的精選集，它的編排方式非常巧妙，不像傳統教科書那樣枯燥地羅列概念，而是通過一些關鍵的對話和片段，把蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的思想脈絡串聯起來。讀進去纔發現，那些兩韆多年前的智慧，對於理解我們當下的睏境，竟然有著驚人的穿透力。我尤其喜歡它對“正義”和“理想國”的探討，作者的注釋非常詳盡，不僅解釋瞭原文的難點，還引用瞭後世各種流派對這些概念的解讀，使得閱讀體驗非常立體和豐富。讀完之後，感覺自己對西方思想的源頭有瞭更清晰的認識，那種思維的結構性重塑帶來的震撼，是難以言喻的。它不僅僅是知識的積纍，更像是一次智力上的深度按摩，讓人對“何以為人”這個問題有瞭更深層次的反思。