“大傢精要”叢書：程顥 程頤 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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潘富恩 著

圖書標籤:

• 程顥
• 程頤
• 理學
• 宋明理學
• 哲學
• 思想史
• 中國哲學
• 學術
• 文化
• 經典

齣版社： 陝西師範大學齣版社

ISBN：9787561388310

版次：1

商品編碼：12075739

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：154

字數：100000

産品特色

內容簡介

叢書簡介：

“大傢精要”叢書以近300位對人類文明有卓越貢獻的大師為對象，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啓迪生活智慧，開悟人生哲學”。

叢書作者都是相關領域的研究專傢，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大傢”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大傢”。

內容簡介：

《程頤 程顥》一書在簡介二程生活經曆的基礎上，闡明瞭他們理學思想的形成過程，著重對其哲學、政治、經濟、教育思想以及變化氣質的道德修養論等作瞭詳細闡述。二程的學說，“理”是其核心觀點——“存天理，去人欲”，後來為硃熹所繼承和發展，最終成為中國封建社會後期的統治思想，影響巨大。

作者簡介

潘富恩，教授，博士生導師，國際儒學聯閤會顧問。著作有《中國哲學論稿》《潘富恩自選集》《呂祖謙思想初探》《呂祖謙評傳》《程顥程頤理學思想研究》《程顥程頤評傳》《範縝評傳》等。

目錄

第1章 程顥、程頤生平
一、程顥生平
二、程頤生平
第2章 二程理學的形成
一、二程理學對儒學的繼承和創新
二、二程理學對佛、道思想的吸收
第3章 二程的哲學思想
一、“天下隻有一個理”的宇宙本體論
二、“天理”與“人心”的主客觀關係
三、“格物窮理”的認識論方法
四、“無獨有對”的樸素辯證法思想
五、“物極必反”是對麵轉化的簡樸理論
第4章 二程的政治思想
一、“古今異宜”的曆史進化觀
二、變革是大事，要因時製宜
三、由纔德兼備的“賢能之士”在位掌權
四、治理社會“須立善法”
第5章 二程的經濟思想
一、“以食為本”，解決百姓的吃飯問題
二、“漁獵有節”，保護自然資源
三、發展農業，主張“耕者有其田”
第6章 變化氣質的道德修養論
一、“變化氣質”說明人的稟性可移
二、“存天理，滅人欲”是二程倫理道德觀的核心
第7章 二程的教育思想
一、讀書為瞭明白道理
二、教育以培養有力人纔為目的
三、對不同的教育對象要“因材施教”
四、學習重在“自得”
五、深思為學問之源
六、對佛教和道傢思想的批判和汲取
結束語
附錄
年譜
二程著作簡介

精彩書摘

二程洛學的後世影響
濛元統治時代，程硃理學受到尊崇，程顥、程頤也成為從祀孔子廟廷的賢哲，理學實際上成瞭濛漢地主階級聯閤政權的主導思想，正如全祖望所說的“有元立國，無可稱者，惟學術(主要指理學)尚未替”“洛、閩之沾溉者宏”。元代的理學一方麵是濛漢地主階級統治人民的思想工具，另一方麵也可以說，元時期理學在一定程度上發揮瞭挽救漢民族文化危機，亦起促進中華民族團結和融洽的功效。元末硃元璋起義抗元勝利，結束瞭九十八年的濛元統治而建立明王朝。
明初統治者尊崇程硃理學，雖然明代中期有王陽明心學的興起，但是程硃理學仍被統治者定為“正學”。直至清代，程硃理學都被統治者作為統治工具，故雲“程硃之言，亦‘六經’‘語’‘孟’之言也”。程硃的言論被當作至高的教條和“萬世準則”，成為禁錮人民頭腦、長期奴役人民的精神鎖鏈。以上可說是程硃理學在曆史上所造成的消極的負麵的影響。但應指齣，二程理學(包括硃熹)本身和它被統治者利用後而成為教條這兩者之間是應該有所區彆的。
程硃理學最早傳入國外的首先是日本，通過中日往來，日本僧人園爾(1202～1280)等將大量理學書籍主要包括二程、硃熹的著作帶迴日本，從此日本理學的研究者絡繹不絕。至16世紀的德川幕府時代，程硃思想成為日本思想領域中的主流。16世紀朝鮮的李朝時代有李滉 (退溪)傳播程硃理學，撰《硃子書節要》，使其朝野上下接觸程硃理學，影響頗大。
而程硃理學傳入歐洲則是17世紀之時，當時西方耶穌會的傳教士欲以西方的神學與中國的理學結閤，以求適閤中國的國情，達到更好的傳教之目的。近現代歐洲研究程硃理學的不乏其人，他們追慕中國傳統道德思想，並企望以此來補救西方工業文明所帶來的社會弊端。他們主要是將程硃理學的書籍譯成德、英、法等國文字而傳入西歐。抗戰時期，馮友蘭繼承和發展程硃理學並融入西方實在論，從而建立“新理學”的哲學體係。馮友蘭由此成為現代新儒學的主要代錶人物之一，曾在國內外起瞭重大的影響。
至於二程的理欲之辨對後世的影響的好壞問題，亦不可一概而論，應作具體分析。二程曾錯誤地將人們的物質欲望視為同道德相對立的東西，“蔽於人欲則忘天德”，把人們的正當物質要求的“欲”同貪得無厭的“欲”混同起來。正如清人焦循所指齣的那樣：“程硃捨情而言善，捨欲而求仁，捨纔以明道。”程硃“存理滅欲”言論曾被元、明、清的統治者用來作為鎮壓進步人士的工具，也曾被社會上無恥的禦用文人藉用來僞裝自己，成為“口談仁義，心存富貴” “披服儒雅，而行若狗彘”的“說假話”“做假事”的“假人”(明李贄語)。二程所謂的理欲之辨在當時也還有積極的一麵。他們揭露和批判那些封建統治者為瞭“滿其所欲”而“誅剝於民”“竭民膏血”，這些統治者“交騖於利”“日誌於富侈”，過著窮奢極侈的生活。這種對封建社會黑暗的鞭撻是有進步意義的，對後世亦起著“明鑒”的作用。二程主張“正心窒欲”，提倡“主敬”的內省工夫，時刻注意道德上的自戒約束。
從對個人道德修養來說，用道德自律剋製私欲的惡性發展是值得肯定的。曆史上也有過不少品德高尚的誌士仁人，他們曾認真通過生活實踐和道德修養的途徑達到崇高道德的境界。但是任何事情，一旦流於形式，就會變成虛僞的東西而自欺欺人，危害甚大。二程理學“以理剋欲”的觀點，如果“欲”是指“求自益以損於人”“交騖於利”，這種“欲”就是損人利己，唯利是圖。我們今天仍然要講以理剋欲，使我們的社會能健康發展。
……

《宋代理學思潮：從開創到定型》 作者： [此處可填寫一位虛構的宋史或哲學史研究者姓名，例如：李鴻飛] 齣版社： 錦綉文源齣版社 裝幀： 精裝，全彩印刷，附贈重要文獻索引 頁碼： 約 850 頁 --- 內容簡介： 本書旨在係統梳理和深入剖析宋代儒學復興的波瀾壯闊曆程，聚焦於北宋中後期理學（道學）思想體係的形成、演進及其在當時社會文化中的深刻影響。不同於側重於對特定人物思想的深度挖掘和文本考證的著作，本書的視角更為宏大，著重於描繪一個思想流派如何在特定曆史土壤中破土而齣，如何應對佛教和道教的挑戰，並最終構建起一套影響後世近韆年的宇宙觀、人生論和政治倫理觀。 全書分為五個主要部分，層層遞進，勾勒齣宋代理學從早期探索到成熟定型的完整圖景。 第一部分：儒學復興的時代背景與思潮醞釀（10世紀末 – 11世紀初） 本部分首先審視瞭唐末五代以來，儒學地位的式微與社會結構的劇變。麵對佛教和道教在精神慰藉和信仰體係上的強大吸引力，宋代知識分子迫切需要一種更具內涵和理性基礎的哲學體係來重塑社會秩序和個體精神生活。 重點探討瞭早期思想傢，如周敦頤，如何在繼承孔孟傳統的基礎上，開始對“太極”和“無極”等形而上學概念進行初步的探討。周敦頤的《太極圖說》和《通書》被視為理學理念萌芽的關鍵文獻。我們分析瞭這些早期成果如何為後續更係統化的理論構建提供瞭最初的哲學框架，特彆是對“理”的初步認知。 第二部分：北宋中期：思想體係的初步構建與爭鳴 這是理學思想體係形成的關鍵時期，湧現齣大量富有創造性的思想傢。本部分詳盡考察瞭以邵雍為代錶的“象數學派”和以張載為代錶的“橫渠學派”的獨特貢獻。 邵雍的“元會運世說”雖然在後世受到爭議，但其將曆史進程與宇宙生成規律相結閤的嘗試，體現瞭宋代理學傢對時間、空間與曆史哲學的早期關注。 而張載提齣的“氣”與“理”的初步辨析，以及“為天地立心，為生民立極，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的宏大抱負，為理學確立瞭強烈的社會責任感和人文關懷。本書尤其關注張載在本體論上如何試圖超越佛老的二元對立，重新確立儒傢“性”與“命”的統一性。 第三部分：伊洛學派的崛起與核心概念的係統化 本部分將筆觸聚焦於洛學，即程顥、程頤一係的學說。盡管本書不集中於對這兩位核心人物的個人傳記或語錄的細緻考證（讀者可參考相關專著），但我們會深入剖析他們在哲學體係上的係統化貢獻，這些貢獻構成瞭理學成熟的基石。 重點分析瞭“格物緻知”概念在程氏兄弟處如何得到係統化的闡發，特彆是他們對“天理”的界定——即“理”是客觀存在於萬事萬物之中的、超越個體意誌的最高準則。程顥的“心即理”與程頤的“存天理，滅人欲”之間的微妙張力與互補關係，被置於專門章節進行辯證分析。我們探究瞭他們是如何通過對《易傳》和“四書”的重新闡釋，構建起一個內在統一的道德宇宙觀。 第四部分：儒釋道融閤的辯證分析 理學之所以能夠取代佛學占據主導地位，一個重要原因在於它成功地吸收、轉化瞭前代哲學的優點。本部分采取比較研究的方法，深入分析瞭宋代理學傢在術語和思維模式上對佛道思想（特彆是禪宗和天颱宗）的藉用與批判。 例如，如何從禪宗的“直指人心”中汲取對主體精神的關注，同時又將其納入儒傢“修身養性”的實踐範疇；如何處理“有”與“無”、“體”與“用”等概念，以構建一個既能解釋萬物生成，又能指導日常實踐的理論體係。本書認為，理學的成功在於其“以儒為錶，以佛為體”的轉化過程，最終實現瞭儒學的“思辨化”。 第五部分：學派的擴張與思想定型（徽宗至哲宗時期） 在北宋後期，程氏學說逐漸被推崇，並開始在士大夫階層中普及。本部分討論瞭以尹 মিলিত、楊時為代錶的“龜山學派”和“泰州學派”等分支如何將伊洛之學傳播至南方。 我們考察瞭這些學派在不同地域和政治環境下對“理”的實踐側重點的變化，以及他們如何在與當時其他儒學流派（如蘇軾的“道學”）的對話中，使得理學理論愈發精煉和具有規範性。這一過程為南宋硃熹集大成奠定瞭堅實的思想基礎和廣闊的學術土壤。 --- 本書特色： 1. 宏觀視野與細節平衡： 本書不僅梳理瞭核心人物的學說脈絡，更注重將理學置於整個宋代思想史的坐標係中進行考察，分析其對宋代政治、文學、藝術乃至日常生活的影響。 2. 文獻的再詮釋： 摒棄簡單的史料羅列，本書對《近思錄》、《伊川集》等核心文獻進行瞭具有批判性的再解讀，力求揭示其語境中的真正含義。 3. 思辨性強： 深入探討瞭理學本體論中的難點，如“理”與“氣”的關係、動靜之辨、以及“格物”的具體方法論，避免瞭將理學簡化為一套僵化的道德口號。 《宋代理學思潮：從開創到定型》不僅是學術研究的嚴謹之作，也是一部帶領普通讀者領略宋代知識分子如何重塑中國哲學精神的深度導覽。它清晰地描繪瞭一個思想如何誕生、競爭、發展並最終成為曆史主流的壯闊曆程。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，“大傢精要”叢書關於程顥程頤的這部分內容，的確是一次非常值得的閱讀體驗。我過去對宋明理學瞭解不多，總覺得它太過晦澀難懂，但這本書的齣現，大大改變瞭我的看法。它不是那種堆砌術語、讓人望而卻步的學術專著，而是以一種相對易於理解的方式，將程氏兄弟的核心思想進行瞭梳理和呈現。我從書中看到瞭他們如何一步步構建“天理”的觀念，以及如何將這種觀念滲透到個人修養和社會治理的方方麵麵。尤其令我印象深刻的是，書中關於“事上磨練”的論述，強調瞭在日常生活中實踐道德的重要性。這讓我意識到，哲學並非高高在上的理論，而是可以融入生活，指導我們行動的智慧。通過閱讀，我開始理解為何程硃理學能夠在中國曆史上産生如此深遠的影響，它所提供的價值體係，在很大程度上塑造瞭中國人的精神世界。這本書就像一位耐心而博學的嚮導，帶領我在哲學史的長河中，找到瞭一處重要的精神源泉。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的啓發，讓我開始用更宏觀、更深刻的視角去審視這個世界。

評分☆☆☆☆☆

這本“大傢精要”叢書關於程顥程頤的部分，著實讓我眼前一亮。我一直覺得，要真正理解一個學派，最直接的方式就是去閱讀其創始人的原著，而這本書恰好滿足瞭這個需求。它沒有選擇去過多地解讀或評述，而是將程氏兄弟的真切言論呈現在我眼前。讀他們的文字，就像與古人進行一場跨越時空的對話。你會感受到那種嚴謹的邏輯，那種對真理不懈的追求，以及那種深厚的曆史文化底蘊。我特彆留意瞭他們關於“人之所以異於禽獸者幾希”的論述，以及如何通過“誠意正心”來達到“格物緻知”的境界。這些概念，雖然聽起來有些古老，但細細品味，卻與我們當下所麵臨的許多人生睏境有著驚人的契閤。這本書的優點在於，它讓你可以直接麵對思想的源頭，避免瞭二手解讀可能帶來的信息失真或片麵化。我反復閱讀書中關於“氣”與“理”關係的闡釋，試圖理解他們如何將抽象的哲學概念與具體的物質世界聯係起來。這是一種既需要理性分析，又需要感性體悟的過程。對於那些真正想要深入瞭解宋明理學的讀者來說，這本書無疑是一份寶貴的禮物，它提供瞭最原始、最純粹的思想素材。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，要瞭解一個思想傢的核心，最直接的方式莫過於閱讀他本人的著作，而“大傢精要”叢書在這一點上做得相當齣色。這次關於程顥程頤的部分，尤其令我感到欣喜。我得以直接接觸到這兩位宋代大儒的原始思想，感受他們文字中蘊含的智慧與力量。書中對“天理”的闡釋，對“格物緻知”的深化，以及對“仁”的宇宙化理解，都讓我對宋明理學有瞭更為直觀和深刻的認識。我嘗試著去理解他們是如何將個人的道德修養與宇宙萬物的運行規律聯係起來，那種追求內在和諧與外在秩序統一的理想，在他們的筆下得到瞭生動的體現。這本書的優點在於，它提供瞭一個非常純粹的思想文本，讓我能夠跳過各種解讀和評價，直接與思想的源頭對話。這是一種非常寶貴的閱讀體驗，它讓我能夠獨立地去思考、去判斷，去形成自己的理解。對於任何想要深入瞭解中國傳統哲學，特彆是理學思想的讀者來說，這本書絕對是不可多得的入門讀物，它為你打開瞭一扇通往智慧殿堂的大門。

評分☆☆☆☆☆

“大傢精要”叢書的程顥程頤部分，可以說是對我知識邊界的一次拓展。一直以來，我對於儒傢思想的發展脈絡都有些模糊，特彆是宋代之後，理學如何崛起，如何成為主流，我之前都缺乏一個清晰的認識。這本書的齣現，正好填補瞭我這方麵的空白。通過對程顥和程頤思想的深入瞭解，我纔真正體會到他們作為理學先驅者的重要地位。他們是如何從漢唐儒學中汲取養分，又如何融入新的哲學思考，構建起一套影響深遠的學說體係，這本書都有細緻的展現。我尤其對他們關於“心即理”和“理在事中”的論述印象深刻，這讓我看到瞭理學在認識論和方法論上的創新之處。這本書的編排也很人性化，它不是簡單地將原文堆砌，而是通過閤理的章節劃分和內容的組織，讓讀者更容易把握核心思想。閱讀過程中，我不斷地思考，這些古老的哲學思想，在今天是否依然具有生命力？它是否能為我們解決當下的睏惑提供新的啓示？這本書給瞭我一個很好的平颱，讓我進行這樣的探索與思考。

評分☆☆☆☆☆

程顥程頤，這兩個名字在中國哲學史上響亮異常，他們不僅是理學的奠基者，更代錶瞭一種深刻而綿長的思想遺産。“大傢精要”叢書將他們的思想集結於此，著實是給廣大讀者提供瞭一個難得的親近智者的機會。初次翻開此書，一種沉靜而莊重之感便油然而生。編者顯然是經過精心挑選，將兩位大師的核心思想、最重要的論述、以及對後世影響深遠的觀點一一呈現。我尤其欣賞的是，書中並非僅僅羅列繁瑣的文字，而是力求展現程氏兄弟思想的邏輯脈絡與發展演變。從程顥的“天理”觀，到程頤對“格物緻知”的深化，再到他們共同構建的“仁”的宇宙論，每一部分都經過瞭恰當的編排，使得讀者能夠循序漸進地領略其博大精深的哲學體係。我嘗試著去理解他們如何從孔孟之道齣發，融匯佛道思想，最終開創瞭獨具特色的理學。這本書就像一位循循善誘的老師，指引我走入那個充滿智慧的時代，去感受那種追求“天人閤一”的理想境界。它不僅僅是學術研究的工具，更是一種心靈的洗禮，讓我開始反思自己的人生觀與價值觀，試圖從中汲取力量，在紛繁的世界中找到內心的寜靜與方嚮。