《王阳明》内容简介:要了解王阳明的生平和他的哲学,《王阳明》是较应推荐的入门作品。书中直溯阳明本人的对话和著述,由浅入深,探讨他的思想精髓:王阳明创立的体系,究竟是“儒”还是“禅”?关于王阳明其人,是“圣”还是“凡”?经过了后世对“王学”的激烈批评,对阳明之学该如何给予总的评价?作者均有明确、精当的评述。此书初版于1987年,具有那个时代汉学学者平实、儒雅的学术风格。
秦家懿(1934-2001),祖籍江苏无锡,生于上海。1972年毕业于澳大利亚国立大学,获哲学博士学位:后任美国哥伦比亚大学、耶鲁大学副教授,1978年起执教加拿大多伦多大学,兼宗教、哲学和东亚研究三系教授。其研究侧重于中国与西方两大哲学、宗教传统的比较,曾与德国天主教思想家汉斯?昆合著《中国宗教与基督教》(1989),主要著作还有:Mysticism and Kingship in China The Heart of Chinese Wisdom (1997),The Religious Thought of ChuHsi(2000)以及自传The Butterfly Healing;A Life Between East and West(1998)等。
铿然舍瑟春风里,点也虽狂得我情。
——王阳明
归根究底,阳明学是彻底的“心学”。它的发挥,全看其学的后从,与他们“治心”之切。这是阳明学的活力所在,也是它的“主观性”的潜在危机。但是“心学”实不可废,它也有永恒价值;若是人们忘了心,而去“逐外物”,则会发现另一危机。这是我们在处于繁荣世界的今日,不应忽视的。
——秦家懿
自序
王阳明传
第一章 “王学”的前驱:总论宋明理学
一 引言
二 “宋学
三 “明学
四 结论
第二章 “狂者”的精神:学圣贤
一 引言
二 “狂者”精神
三 “五溺三变
四 超“狂”入“圣
第三章 入学的起点:“心”
一 引言
二 “心”的意义
三 知行合一
四 人人皆可成圣
第四章 论学的焦点:“格物”
一 引言
二 格物论辩
三 王阳明与“经传”的权威
第五章 力学的重点:“致良知”
一 引言
二 致良知说
三 致良知统摄诸说
第六章 为学的极点:良知本体
一 引言
二 万物一体
三 良知本体
四 新的“道统”
第七章 问学的止境:无善无恶
一 引言
二 “四句教”的悬题
三 王阳明与佛道二教
四 三教的一致
第八章 “王学”的总结
一 引言
二 阳明思想体系内含的“矛盾”
三 阳明何属
跋一 “王学”的流传
一 引言
二 简述“王学”的后继
三 简述日本的阳明学
四 简述朝鲜的阳明学
跋二 “王学”的总评价
一 引言
二 “王学亡明”的说法
……
附录一 王氏祖先
附录二 王阳明年表
附录三 王阳明交游与弟子知名录
参考书目
我最近沉浸在另一本关于古代军事谋略的书籍中,那本书的叙事风格极其冷峻,充满了沙场上的铁血与权谋的较量。作者的笔触如同冰冷的刀锋,直指人性的幽暗面和战争的残酷本质。大量的史料引用和严谨的逻辑推演,让整个阅读过程像是在进行一场高强度的智力博弈。我仿佛能闻到硝烟弥漫的气息,感受到将士们在绝境中的挣扎与爆发。它探讨的更多是“术”的层面,是关于如何布局、如何制胜的技巧,语言风格极其凝练,每一个段落都像精心雕琢的棋子,充满了计算与张力。这本书教会了我如何从一个更功利、更现实的角度去审视历史事件的驱动力。
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