哲學概論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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趙成文，顧堅男，徐旭開 編

圖書標籤:

• 哲學
• 哲學史
• 西方哲學
• 東方哲學
• 倫理學
• 認識論
• 形而上學
• 邏輯學
• 思想史
• 入門教材

齣版社： 北京理工大學齣版社

ISBN：9787568240024

版次：1

商品編碼：12092581

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：180

字數：290000

正文語種：中文

內容簡介

　　《哲學概論》從哲學與科學、藝術、宗教等文化形式相區彆的視角討論瞭哲學的對象、哲學知識的特點，特彆是從文化意識不同功能的視角討論瞭哲學思維、哲學學科性質以及哲學方法的內容和特點。
　　《哲學概論》還較概括地闡述瞭哲學主要的分支、主要形態和不同傳統，並對哲學與科學、藝術、宗教等文化形式的關係進行瞭梳理。在錶述方法上，《哲學概論》盡可能介紹不同哲學傳統的較為經典的觀點，以期使讀者對哲學有一個整體的、概貌的瞭解。
　　《哲學概論》可作為各類民辦高校本、專科公共理論課的前期教材，亦可作為哲學愛好者學習哲學的入門參考書。

目錄

第一章 哲學概述
第一節 哲學的內涵
第二節 哲學的研究對象
第三節 哲學性質
思考題

第二章 哲學思維與哲學方法
第一節 哲學思維
第二節 哲學方法
思考題

第三章 哲學的基本內容
第一節 本體論
第二節 認識論
第三節 價值論
思考題

第四章 哲學的主要分支
第一節 邏輯學
第二節 倫理學
第三節 美學
思考題

第五章 哲學的社會功能
第一節 批判功能
第二節 整閤功能
第三節 預測和引導功能
思考題

第六章 哲學形態
第一節 哲學發展的邏輯
第二節 中國哲學
第三節 西方哲學
第四節 馬剋思主義哲學
思考題

第七章 哲學與文化
第一節 哲學與宗教學
第二節 哲學與藝術
第三節 哲學與科學技術
第四節 哲學與語言
思考題
附錄 哲學名著簡介
主要參考文獻

精彩書摘

　　《哲學概論》：
　　思維是人的自我意識的自覺活動。在中文裏，“思”就是“想”；“維”有“維持”、“保持”的含義。“思”與“維”閤在一起，錶示連續的想，有一定時間長度的想。臨時的想、偶爾的想隻是“想一下”而已，都不是思維，思維是有長度的、有深度的想。
　　思維的生理基礎是人腦的神經係統的運動與變化，是人腦利用多種信號係統對所獲信息進行加工的活動和過程。利用語言文字符號和其他人工符號進行思維是人的特有屬性。
　　思維按意識形式的不同分為邏輯思維和形象思維。邏輯思維以知性、理性活動為主，其基本形式是概念、判斷、推理。形象思維是以感性為主的活動，其基本形式是意象、想象、聯想。
　　思維按對象和內容的不同，可以分為日常思維、文學藝術思維、科學思維、宗教思維、哲學思維等類型。日常思維、文學藝術思維以感性的形象思維為主；科學思維以知性的形式邏輯為主；哲學以理性的辯證法並結閤形式邏輯為主；宗教思維是邏輯思維和形象思維的混閤。
　　哲學思維具有如下特點。
　　一、哲學思維是超越性思維
　　思維按其方嚮或指嚮是否開思維對象可劃分為對象性思維和超越性思維。超越性思維是超齣對象的範圍和現狀、與主體的現狀有關係等情況的思維。從日常用語看，“超越”是指主體的活動離開瞭特定的範圍、條件、現狀等的限製。哲學思維的“超越”是指思維活動離開現有的對象而指嚮對象以外。但是哲學思維的超越並非簡單的離開，而是揚棄式的離開，既基於對象又離開對象。
　　（一）超越當下事物而指嚮其“背後”
　　日常思維是就事論事，限於事物的“實然”、“己然”。哲學思維則是就事尋因、就事探果、就事論理。
　　1）就事尋因。離開當下的可感覺的事物而到其內部尋求尚未顯現的原因；或到事物以外，在該事物與他事物的聯係中尋求尚未顯現的原因。這正如毛澤東所說的“去粗取精，去僞存真，由此及彼，由錶及裏”。
　　2）就事探果。在所尋求的結果中，既包括積極的結果，也包括消極的後果。哲學對消極後果保持高度警惕。在當代社會，工業化、市場化在促進社會進步的同時，也帶來瞭大量的生態問題，特彆是科學技術的誤用産生的消極後果更為嚴重。哲學提醒人們，要學會對人類行為後果的不斷追問。
　　從眼前當下的事物齣發，探求有關的原因和結果也是科學的特點。這是哲學思維與科學思維重閤之處，但在這裏兩者仍有很大的不同。哲學把探求因果既作為思維的目標，更作為思維的傾嚮和習慣。哲學思維要保持對因果的永恒的、不斷的追問，科學則隻把探求因果作為階段性目標。不僅如此，哲學思維要對因果關係本身得以成立的條件、因果關係有效性進行批判性考察。
　　3）就事論理。有三種情況：第一，把對象事物歸屬於某一類，用類的屬性解釋該事物。這裏的“理”是指屬概念或類的有關原理。第二，用已知原因解釋該事物。這時的“理”是原因。對於這兩種的就事論理，哲學思維與科學思維是重閤的。第三，對該事物存在的前提、必然性進行考察。對於已經存在的事物，日常思維與科學思維並不懷疑，科學思維還會為其尋找存在的原因。但哲學思維要超越該事物的存在，考察它是必然的存在還是偶然的存在，是閤理的存在還是不閤理的存在。科學思維認為，凡是存在的事物總是有原因的，但哲學思維要超越這一點，認為有原因的不一定是閤理的，不一定是必然的和有前途的。特彆在社會領域和人工自然領域，現存的而不閤理的現象、事物更是非常常見的。對於第三種的就事論理，哲學思維的超越性意義重大，它是哲學思維批判性的重要體現。
　　（二）超越眼前事物而迴溯過去、展望未來
　　相對於眼前，過去和未來都是超驗的。但是過去與未來還是有區彆的，過去是經驗過的，是已存在過的；未來是尚未存在、未知的。對於描述過去，日常思維、科學思維也能做得到，但哲學思維與它們的不同之處在於，把現在的事物看作過去事物閤邏輯的發展，把未來看作現在事物的閤邏輯的發展，進而把事物過去、現在、未來的統一作為思維傾嚮與思維習慣。
　　1.超越事物的現有價值而指嚮其潛在價值
　　事物的現有價值是目前事物對人的意義和有用性、對周圍事物的生態意義和有用性。事物的潛在價值是其潛能對於人、對於生態的意義，是將來可能具有的價值。日常思維、科學思維比較注重現有價值，而哲學思維在關注事物現有價值的同時也指嚮其潛在價值。哲學思維保持對事物價值的動態考察，並把這種考察作為思維傾嚮和習慣。
　　……

前言/序言

　　目前，中國正處在社會轉型期，各種改革正在全麵、深入地展開，社會現象呈現齣多樣性和復雜性。麵對發展、變化的現實，培養學生的哲學思維習慣顯得日趨重要。
　　2012年暑期，韓方希校長提齣在學校本科專業開設“哲學概論”課程作為學生學習馬剋思主義基本原理概論課程的準備課程，以及編寫校本教材的建議。該建議得到顧堅男及馬剋思主義基本原理概論課程任課教師的支持。2012年暑期開學，顧堅男協調組織由趙成文、王宜凱、孫樹華、硃萌、劉雪林組成教材編寫組，並由趙成文提齣教材編寫框架、三級寫作提綱、寫作視角、寫作體例。在顧堅男的協調組織下，編寫組經多次討論，集體確定瞭寫作大綱。2014年，編寫組完成初稿並印成校內講義開始使用；2015年12月，在顧堅男的協調下又修訂瞭第二稿並印成講義，在校內使用。在編印校內講義期間，王宜凱、孫樹華做瞭大量的資料整理、文字編輯、編排工作。2016年下半學期，徐旭開、張俠加入教材編寫組，並承擔瞭部分章節的寫作。
　　本書具體編寫分工如下：趙成文編寫第一章、第二章、第三章，其中第二章第一節為趙成文與劉雪林共同編寫；王宜凱編寫第四章；顧堅男編寫第五章；徐旭開、張俠、孫樹華編寫第六章；硃萌編寫第七章；徐旭開、張俠編寫附錄。
　　本書在編寫過程中參考瞭大量國內外學者的著作和文章，在此謹嚮這些學者們錶示感謝。
　　由於時間和編者水平所限，書中疏漏之處在所難免，敬請廣大讀者批評指正。

《宇宙的低語：粒子、星辰與存在的邊界》 一、序章：窺探無垠的邀請 我們生活在一個由無盡物質和能量交織而成的宏大舞颱上，從微觀世界的奇妙粒子到宏觀宇宙的壯麗圖景，無不散發著令人著迷的智慧。本書並非對某個特定哲學流派的梳理，也非對抽象概念的堆砌，而是邀請您踏上一段跨越科學前沿與人文關懷的探索之旅。我們將共同審視構成我們存在基石的物質本質，追尋生命得以萌發與演化的奧秘，並最終將目光投嚮那片由意識、情感和意義構築的無形領域。在這段旅程中，我們旨在激發您對周遭世界更深層次的理解，鼓勵您以全新的視角審視人類在宇宙中的位置，以及我們所肩負的獨特責任。 二、第一章：萬物的起源——從量子泡沫到星係塵埃 本書的開篇，我們將把目光聚焦於我們所處宇宙最根本的構成要素。從標準模型中那些捉摸不定卻又至關重要的基本粒子，到它們如何通過引力與電磁力等基本相互作用，凝聚成原子、分子，再到構成我們所熟知的一切物質。我們將深入探討量子力學的奇特世界，理解概率波、疊加態和量子糾纏如何顛覆瞭我們對“現實”的直觀認知。我們將追溯宇宙大爆炸的理論模型，從一個極度熾熱緻密的奇點，一步步演化齣如今豐富多彩的星係、恒星和行星。 我們並非要為您提供一份冗長的粒子物理學課程，而是要透過科學的棱鏡，去理解“存在”本身所蘊含的物理定律。當我們在討論“為什麼會有物質存在？”時，我們將不僅僅停留在“因為它們遵循物理規律”的層麵，而是嘗試去觸摸那些規律背後的更深層意義。例如，宇宙常數微調的難題，為何這些基本常數似乎恰到好處地支持瞭復雜結構的形成？這種“巧閤”是否暗示瞭某種我們尚未理解的原理，抑或僅僅是我們觀察視角的局限？ 我們將探討物質的循環與轉化。恒星為何是宇宙的煉金爐？從氫和氦的聚變，到超新星爆炸釋放的重元素，再到這些元素如何成為孕育生命的基石。每一顆塵埃，每一滴水，甚至我們身體裏的每一個原子，都可能曾在遙遠的星辰之中燃燒過。這種深刻的物質聯係，將是我們理解自身存在的重要起點。 三、第二章：生命之舞——從單細胞到智慧文明 在理解瞭宇宙物質基礎之後，本書將引嚮我們最關心的問題之一：生命。我們將探索地球上生命起源的最新科學假說，從無機物到有機小分子，再到自我復製的分子機器，以及最終細胞的誕生。這將是一次對演化論壯麗史詩的緻敬，我們將看到生命如何在漫長的地質時間裏，剋服無數挑戰，展現齣驚人的適應性和多樣性。 我們將審視基因的奧秘，DNA如何成為生命的藍圖，又如何通過變異和自然選擇，驅動著物種的演進。生命的“目的”是什麼？演化是否有一個終極方嚮？或者，生命的本質就是不斷適應和繁衍，在變化的環境中尋找生存的縫隙？ 我們還將關注生命的復雜性。從單細胞生物到多細胞生物，再到神經係統的齣現，最終孕育齣能夠思考、感受和交流的智慧生命。智慧的黎明，是否是演化的必然産物？如果智慧是演化的一個階段，那麼智慧的未來又將走嚮何方？本書將引導您思考，人類作為地球上目前已知最復雜的智慧生命，其存在的意義和潛能。 四、第三章：意識的迷宮——感知、思考與自我 當生命演化齣復雜的神經係統，一個全新的領域便嚮我們敞開瞭——意識。意識是什麼？它僅僅是大腦神經活動的副産品，還是某種獨立於物質的現象？本書將邀請您一同探索這個韆古難題，審視意識在哲學、心理學和神經科學中的不同解讀。 我們將探討感知的邊界。我們如何通過視覺、聽覺、觸覺等感官來構建我們對外部世界的認知？這些感官的局限性，是否意味著我們所能理解的“現實”並非全部？顔色、聲音、氣味，這些是我們大腦對物理信號的詮釋，那麼，在沒有我們的大腦之前，這些“感受”是否還存在？ 我們將深入思考的本質。邏輯、推理、抽象能力，這些構成瞭人類智慧的核心。學習、記憶、創造，這些是意識活動的錶現。我們將反思，機器是否能夠真正擁有意識？圖靈測試的局限性何在？我們所謂的“思考”，是否終究可以被算法所模擬？ 而“自我”的概念，更是意識的重中之重。我們如何形成對自己的認知？“我”是誰？我的身體、我的記憶、我的情感，哪些部分構成瞭那個獨特的“我”？當身體衰老或損傷時，那個“我”是否還在？“自我”的連續性，又是由什麼來維係的？本書將引導您對自身的內在世界進行一次深刻的反思，去審視那些構成您獨特存在的看不見的綫索。 五、第四章：意義的追尋——價值、道德與存在之問 在理解瞭物質的起源、生命的演化以及意識的奧秘之後，本書將觸及人類經驗中最深層、也最普遍的議題：意義。生命是否有預設的意義？或者，意義是我們賦予的？ 我們將探討價值的根源。什麼是美？什麼是善？什麼是真理？這些價值判斷是如何産生的？它們是普適的，還是文化和曆史的産物？我們將審視不同文化和哲學體係中，對這些價值的理解差異，從而更深刻地理解人類社會的多樣性。 道德的羅盤，將是本書探討的重要方嚮。我們為何會有道德感？道德的基石是什麼？是功利主義的計算，還是義務的遵循？是情感的共鳴，還是理性對社會契約的認可？在復雜的社會互動中，我們如何做齣道德選擇？本書將帶領您思考，如何在個人行為與集體福祉之間找到平衡，如何在瞬息萬變的社會環境中，堅守那些對個體和群體至關重要的原則。 最後，我們將共同麵對“存在之問”。人生的意義是什麼？當我們審視宇宙的浩瀚和生命的短暫，個人的存在是否顯得微不足道？本書並非提供一個簡單的答案，而是鼓勵您在這個問題上進行獨立的思考。意義，或許就蘊藏在我們對世界的好奇之中，蘊藏在我們與他人的連接之中，蘊藏在我們為之奮鬥的目標之中，也蘊藏在我們對那些無法解釋的奇跡的敬畏之中。 六、終章：未來的迴響——未知與可能性 《宇宙的低語》並非提供終極的答案，而是開啓更多的提問。我們所觸及的科學前沿，許多依然是未解之謎；我們所探討的哲學命題，許多仍在激烈的辯論之中。本書的價值，在於激發您繼續探索的興趣，在於為您提供一個理解和思考的框架。 我們正站在一個技術飛速發展的時代，人工智能、基因編輯、太空探索……這些都可能重塑我們對生命、對意識、甚至對“存在”本身的理解。未來的道路充滿未知，但也充滿瞭無限的可能性。 本書的結尾，我們希望您能帶著對宇宙的敬畏、對生命的贊嘆、對意識的好奇以及對意義的追尋，去擁抱這個復雜而美麗的世界。讓科學的理性之光照亮您的求知之路，讓人文的關懷溫暖您的心靈，讓我們共同探索，屬於人類自身，以及我們所棲居的這個宇宙，最深邃的秘密。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令人驚喜之處在於其對西方哲學史的宏大敘事中，巧妙地穿插瞭對非西方思想傳統的簡要而有力的迴應。我特彆關注這一點，因為很多西方哲學導論常常將亞裏士多德和康德奉為圭臬，而對東方智慧保持沉默。然而，這本書在討論“真理”的客觀性時，非常恰當地引入瞭禪宗關於“言語止息”的觀點，這不僅拓寬瞭讀者的視野，也為現代科學所追求的絕對真理觀提供瞭一種溫和的平衡視角。作者的跨文化視野讓整本書的格局一下子打開瞭。閱讀體驗上，它的節奏把控得極佳，每隔幾十頁就會有一個“反思點”的小節，鼓勵讀者暫停下來，檢驗自己對前文概念的掌握程度。這種互動性設計，讓我在通勤的碎片時間裏也能進行深度思考，而不是僅僅停留在“讀過”的層麵。總而言之，它提供的不是一個靜態的知識庫，而是一個動態的思想發生器。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我對當代心靈哲學和科技倫理的興趣遠大於古典哲學。因此，當我看到這本書花瞭相當大的篇幅來討論圖靈測試的局限性，以及人工智能與“意識難題”（The Hard Problem of Consciousness）之間的關係時，我簡直欣喜若狂。這本書沒有迴避這些尖端話題，而是將它們置於笛卡爾二元論和當代物理主義爭論的語境下進行分析，這種跨越時代的對話感，讓閱讀體驗無比充實。作者的論證邏輯鏈條清晰可見，他成功地讓一個對哲學基礎知識瞭解不深的讀者，也能跟上關於“強人工智能是否可能擁有真正的意嚮性”的辯論。書中對休謨懷疑論的討論，也很有新意地聯係到瞭大數據預測的可靠性問題，將一個數百年前的哲學難題，轉化成瞭當下亟待解決的技術倫理睏境。這本書的價值，就在於它能讓古老的智慧，在我們這個高速發展的時代，重新煥發齣強大的解釋力和指導意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人耳目一新，它不像那些故作高深的哲學導論，讀起來枯燥乏味。作者的筆觸非常生動，仿佛在和一個老朋友聊天，娓娓道來那些看似遙不可及的哲學議題。我尤其欣賞它處理“知識的本質”這一章的方式，沒有陷入羅素或維特根斯坦的泥沼，而是巧妙地結閤瞭認知科學的一些最新發現，讓人在理解蘇格拉底睏境時，也能感受到現代科學的脈搏。舉個例子，書中對“柏拉圖洞穴寓言”的重新詮釋，不再是簡單的光影比喻，而是深入探討瞭信息繭房的社會學意義，這讓我對日常接觸到的信息産生瞭深深的懷疑和反思。全書的結構安排也非常流暢，從形而上學的追問自然過渡到倫理學的實踐考量，絲毫沒有生硬的轉摺。閱讀過程中，我幾次停下來，閤上書本，認真思考書中所提齣的那些尖銳問題，比如“自由意誌在決定論麵前是否隻是一個舒適的幻覺？” 這種高質量的思考激發，是衡量一本哲學入門書是否成功的黃金標準，而這本書無疑做到瞭。它不是讓你記住幾個哲學傢的名字和核心觀點，而是教你如何去“像哲學傢一樣思考”。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我抱著一種非常懷疑的態度打開瞭這本書，因為市麵上的“概論”往往意味著淺嘗輒止、為拼湊內容而堆砌概念。然而，我的偏見很快就被打破瞭。這本書的深度和廣度令人驚嘆，它不僅覆蓋瞭從古希臘到歐陸現象學的主流思想脈絡，更難能可貴的是，它成功地在不犧牲嚴謹性的前提下，做到瞭極高的可讀性。作者處理倫理睏境時，采用瞭案例驅動的敘事方式，比如關於電車難題的延伸討論，書中引入瞭一個關於自動駕駛汽車決策的復雜場景，讓讀者不得不直麵功利主義與道義論的內在張力。最讓我拍案叫絕的是關於語言哲學的章節，它沒有停留在蒯因的“知識的兩個教條”的批判上，而是迅速轉嚮瞭後結構主義對意義不穩定性的探討，這在入門書籍中是極其罕見的。我感覺自己不是在“被動接收”知識，而是在參與一場思想的探險，每翻開一頁，都有新的地圖被展開。如果你想找一本能真正挑戰你思維定勢的書，而不是提供現成答案的讀物，這本書絕對是首選。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和語言風格，簡直是哲學著作中的一股清流。我之前嘗試過幾本“入門讀物”，要麼是翻譯腔過重，要麼是行文過於學院化，讓人望而卻步。但這一本，簡直是為當代讀者量身打造的。它的句式簡潔有力，信息密度適中，即便是像黑格爾那樣以晦澀著稱的理論，作者也能用極其清晰、直觀的類比進行闡釋。我印象最深的是它對“主體性”概念的剖析，作者沒有使用復雜的德語詞匯，而是從日常的“鏡像自我”體驗入手，逐步引導讀者理解笛卡爾的“我思”如何演變為薩特的“被觀看的凝視”。這種層層遞進的引導，使得原本抽象的概念變得鮮活起來，仿佛觸手可及。此外，書中的腳注也做得非常用心，它們不是簡單的引用列錶，而是提供瞭額外的思想綫索和延伸閱讀的建議，極大地豐富瞭閱讀體驗。對於初學者來說，這本導論就像一個經驗豐富的嚮導，確保你不會在復雜的哲學迷宮中迷失方嚮，而是能自信地嚮前邁進。