![日本现代思想批判/日本当代文化思想译丛 [日本现代思想批判]](https://pic.windowsfront.com/12125842/58dc7205N032c65e7.jpg)
具体描述
编辑推荐
适读人群 ：日本小说读者，外国文学爱好者，日本思想史读者、研究学者日本思想史和文化理论研究家子安宣邦具批判锋芒的著作。
内容简介
本书是日本思想史和文化理论研究家子安宣邦具批判锋芒的著作，是其完成由江户向近现代的思想史关注点转换之后的第一部作品。书中将某些后现代批评方法和历史批判精神融化于分析视野之中，对日本的民俗学、支那学、国语学等近代知识展开了批判性考古作业，构筑起足以挑战日本思想史研究奠基人丸山真男的解构日本现代知识制度的思想史方法论，对于读者了解日本现代思想的发展脉络极具参考价值。
作者简介
子安宣邦（1933- ），日本大阪大学名誉教授，思想史和文化理论研究家。生于神奈川县川崎市，东京大学文学部伦理学博士课程毕业，历任横滨国立大学、大阪大学与筑波女子大学教授，曾任日本思想史学会会长，是日本1980年代以来具有代表性的批判知识分子、后现代主义思想理论家。主要著作有《作为“事件”的徂徕学》《日本现代思想批判》《江户思想史讲义》《国家与祭祀》《福泽谕吉<文明论概略>精读》《何谓“近代的超克”》《日本人是如何认识中国的》等。目录
代序 近代知识考古学第一部 一国知识的确立
第一章 一国民俗学的确立
第二章 “一国民俗学”批判意味着什么
第三章 置“国语”于死地，“日本语”就能诞生吗？
第二部 面向他者的视线
第一章 近代知识与中国观——“支那学”的确立
第二章 “日本思想史”的确立与伊斯兰世界——和辻哲郎与大川周明
第三部 近代与近代主义
第一章 日本的近代与近代化论——战争与近代日本的知识人
第二章 “近代”主义的错误与陷阱——丸山真男的“近代”
第四部 历史表象与记忆
第一章 在“隐蔽”与“告发”之间——战争的记忆与战后意识 ………………087
第二章 被记述者与无法记述者——历史表象与死者的记忆 ……………………097
第三章 谁来叙述维新 ………………………………………………………………103
后记………………………………………………………………………………………111
代译后记 子安宣邦的日本近代知识考古学…………………………………………112
精彩书摘
柳田国男始终在旅行，但他不是一位旅行者。就是说，他不是那种被所到访访土地的人作为“外来者”而拒之门外的旅行者。色川大吉说“柳田的人生是始于旅行又终于旅行的一生”1，这旅行的经验“胜过他所读的万卷之书，而给其民俗学带来了重要的意义”。大正十年(1921)，柳田走访了冲绳。正是在这前一年他脱离官场，开始了踏遍全国的旅行，大正九年(1920)12月他来到九州的东海岸南端，据说登上那霸是在翌年的1月5日。《海南小记》记录了此后两个月的冲绳之旅。人们说这次冲绳之旅使柳田的视线由“山人”转向了“常民”，而这种持续到他最后的著述《海上之路》为止的重大关注，深深植根于他的内心。如果说这是一次促使他的关注由“山人”转向“常民”的旅行，那么，这个引起他从对平原的共同体社会之“外”向“内”的关注重心转变的旅行，到底是怎样一种旅行呢？的确，南岛的见闻给柳田国男以巨大的知识上的兴奋，这兴奋一直持续到有折口信夫等参加的“南岛谈话会”召开为止。然而，这是一次发现冲绳的旅行吗？不，他所发现的是促使其关注重心转移的一个视线、某种观念，或者是他通过旅行试图再次印证的、长期以来自己所抱有的某种推测的正确性。让我们来看看柳田的《海南小记》后半部有关“炭烧小五郎”的传说，还有“蒲葵”树及有关其名字由来的执著探索吧。说到歌咏蒲葵林之美的八重山小岛鸠间的歌谣章句，柳田写道∶
在这些岛上的同胞与我们分离以前，可以说他们与我们一样感受到了蒲葵林的清彻与美丽的，一个证据便是∶移居到没有蒲葵树的地方，经历了多少个世纪之后，仍有很多贵人想尽一切办法，到远方去搜集蒲葵的叶子，而爱惜不舍。2
这里，柳田国男所谓“贵人”乃是往古爱用蒲葵叶子的“大和”王朝的贵族们。上述文章清晰地说明了，柳田在文献乃至现地寻找蒲葵叶子的视线，要于八重山鸠间一节章句中发现或读出什么来。此乃“大和”民族所走过的道路，“大和”文化描绘出的同心圆轮所及的范围，其于文化的中心已然消失而在边缘地带仍然残留的痕迹。这不是对冲绳的发现，而是对“大和”的发现。或者应该说是一种自我认知、自我解读的状态。
柳田国男的确去了冲绳，而且自己阐释了这一旅行的意义之重大∶“我大正九年去了冲绳，今天想来有着非常大的意义”(《民间传承论》)；“对于我们的学问来说，发现冲绳乃是划时代的一件大事”(《乡土生活研究法》)。那么，为什么说冲绳之旅乃至冲绳的发现，对于“我们的学问”是划时代的呢？何以有如此重大的意义？
首先是语言方面，观其文献记录，在内地已经完全不再使用的单词、语法仍然活用于这里。我们偶然地发现，从音韵上讲认为是地方的口音或近世的衰落者，仍然存在于这个岛子上。……而在信仰方面，如神社的起始、女性的地位、中古时代因神舆的普及自然演变而来的祭祀形式，以及神与祖先的关系等等，即给予我们以往只是空想的假说以旁证的事实，在这个岛屿上则作为当然的事情而实行着。(《乡土生活研究法》)
在有关民俗学上“遥远的一致”这一真理论证的方法论一章中，柳田国男谈到了“发现冲绳”的民俗学意义。可是，在这一意义上被讲述的冲绳乃是作为可以推测已经失去的“大和”之古语和祭祀形式的冲绳3。而用“发现”一语来自我确认和自我认知的，是于映照出“大和”古代的远隔地，发现冲绳的我之视线的正确无疑。被推理和重构的永远是“大和”。因此，柳田这样阐释始于琉球诸岛各孤岛的民俗学上之研究的重要性∶“即使是那些与国民有些脱离开来的各岛屿，为了通过比较映现出整个民族的古代，也极有必要尽早推进其各自的乡土研究”(《乡土生活研究法》)。通过乡土或民间传承研究所收集到的资料，不久便转化为确认其实体和实存的证据，我将这种柳田民俗学预设的假想实体称作“大和”。
柳田国男的确游历了冲绳。但他不是作为与那块土地异质的旅行者，更不是那种具有列维-斯特劳斯于《忧郁的热带》中透露出来的“败者”意识的旅行家4。相反，他是已经具有了折回“大和”内部的冲绳视线、并对这种视线确信不疑的亲密观察者。
……
用户评价
这本书的结构布局似乎采取了一种螺旋上升的方式，从宏观的历史背景切入，然后逐步深入到具体的思潮和代表人物的论述中，最后再回到对当代日本文化现象的某种“回望”或“投射”。这种递进式的展开，使得读者在不迷失方向的同时，又能不断获得新的知识增量。我特别欣赏那种能够跨越学科界限的论述方式，思想的批判往往需要整合社会学、历史学甚至文学批评的视角。如果作者能够成功地做到这一点，将“思想”置于更广阔的社会场域中去考察，那么这本书的视野就不仅仅局限于象牙塔之内了。我更希望看到的是一种能够引发“知识迁移”的批判——即，通过理解日本现代思想的特定困境，我们也能反思我们自身文化语境下存在的那些相似的思维定势或盲区。这种普适性的洞察力，是任何一本优秀的思想批判著作所不可或缺的灵魂所在。
评分这本书的书名听起来就带着一股严肃和批判的气息，让人不禁好奇，到底作者会如何解剖日本现代思想的脉络。我常常在想，一个国家在一个特定历史时期的思想产物，往往是其社会、政治、经济等多重因素交织作用的结果。这本书如果能深入剖析这些根源，而非仅仅停留在概念的罗列，那才算得上是真正的“批判”。我期待看到的是那种能穿透表象，直达核心逻辑的分析，能够揭示出那些看似天经地义的思潮背后，隐藏着的权力结构或者文化盲点。比如，在战后日本的重建与发展过程中，那些主导思想是如何塑造了国民的集体意识，又在多大程度上限制了多元声音的出现。如果作者能够提供丰富的史料支撑，并用犀利的笔触去梳理错综复杂的思想流派之间的张力与对话，我想这本书的价值就非同一般了。我们需要的不是对既有思想的简单复述，而是那种能够挑战我们固有认知的深刻反思，让读者在阅读后能对我们自身的思想状态产生新的审视。
评分这本书的装帧和译文质量也给我留下了深刻印象。在阅读外国哲学或思想著作时，译者的功力至关重要，它直接决定了我们能否准确领会原作者的精髓和语气。从目前的阅读体验来看，译者显然是下了苦功的，很多原本可能晦涩的日式表达都被处理得清晰有力，同时又保留了原作的那种特有的思辨的节奏感。这让我能够更专注于思想本身的内容，而不是在语言的障碍上绕弯子。此外，这本书的排版也十分考究，清晰的章节划分和适度的留白，使得即使面对复杂的论证链条，读者的眼睛也能得到休息。这种对阅读体验的重视，体现了出版方对这部“译丛”系列的尊重。我希望后续的章节能继续保持这种高水准的呈现，让每一次深入阅读都成为一种享受，而不是一场对耐心的考验。毕竟，好的思想需要好的载体来承载，才能最大限度地发挥其影响力。
评分对我而言，阅读此类严肃著作，其价值很大程度上取决于它能激发多少“质疑的火花”。这本书的标题就暗示了一种批判的姿态，我期待的是那种不留情面的、基于扎实逻辑的解构。它不应该仅仅是历史的记录，而更应该是一种对既定观念的强力挑战。我希望那些被奉为圭臬的理论，能在这本书中被放在显微镜下，考察其内在的矛盾、其历史的局限性，以及它在当今世界依然产生的微妙影响。如果这本书能帮助我识别出那些潜藏在我们日常话语中的、源自特定历史时期的思想遗产的“幽灵”，那么它的价值就无可估量了。我追求的不是找到一个全盘推翻所有历史结论的“正确答案”，而是希望在作者的引导下，学会如何更具批判性、更深入地去提问，去探寻那些未经审视的思想基石。这才是思想批判最迷人的地方——它关乎的是提问的能力，而非被告知的答案。
评分翻开这本书，我立刻被那种扑面而来的学术气息所吸引，文字的密度很高，显然不是那种轻松的读物。但引人入胜之处恰恰在于这种严谨性。作者似乎在构建一个庞大的思想地图，将那些散落在不同时期、不同领域的思想家和理论家巧妙地串联起来，形成一张相互关联的网。这种宏观的把握能力令人赞叹。我特别关注的是，作者是如何处理那些“灰色地带”的议题的，比如那些游走在主流与非主流边缘的思想，它们往往更能体现一个时代思想光谱的丰富性。如果能看到对意识形态斗争中那些微妙的语言策略和话语权的争夺的细致描摹，那这本书的厚重感就更强了。我个人对文化现象背后的权力运作非常敏感，希望这本书能在这方面提供一些强有力的理论工具，帮助我们理解，思想是如何被建构、被传播，最终又如何反过来塑造现实世界的。这种对思想“机制”的揭示，远比单纯介绍“谁说了什么”要深刻得多。
评分不错
评分600-400活动入手，价格还不错哦！
评分子安宣邦的书，其实更期待江户思想史的 = =
评分日本当代左派的作品，看看还可以吧。活动期间购买力度大。
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评分不错
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评分还好
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