捨勒作品係列：愛的秩序 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 馬剋思·捨勒 著，劉小楓 編，孫周興，林剋 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 倫理學
• 愛情
• 社會學
• 文化
• 宗教
• 現象學
• 馬剋思·捨勒
• 價值論
• 精神世界

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303212781

版次：1

商品編碼：12130885

包裝：精裝

叢書名： 捨勒作品係列

開本：32開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：294

字數：190000

正文語種：中文

內容簡介

　　20世紀德語哲學傢中，對現代宗教思想的發展作齣重大貢獻的哲人，非《捨勒作品係列：愛的秩序》作者馬剋思·捨勒莫屬。在現代思想的論域中，捨勒走齣瞭一條超逾教派立場的神學言路，直接把握、描述、闡發基督信仰中的福音原則（即個體性的位格之愛），在上帝論、啓不論、基督論、信仰論、教會論諸論域重新確立位格之愛的優先地位，進而重建自然神學，將基督教思想的本質質素注入哲學、倫理學和社會學，激發瞭基督教思想在現代性思想語境中的活力。

作者簡介

　　馬剋思·捨勒（1874－1928），德國哲學傢、社會學傢，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學*重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919－1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭剋福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的位置》等。今人編有《捨勒全集》，美國芝加哥大學設有捨勒研究所，德國成立瞭國際捨勒研究協會。

目錄

編者前言
死與永生
位格永生信仰的跌落
死的本質和認識論
永生
位格延續的哲學信仰之類型
附錄：死與永生
愛的秩序
一、周遭，命運，“個體使命”和愛的秩序
二、愛的秩序之形式
三、愛的種類及其實現的要求
愛與認識
絕對域與上帝理念的實在設定
上帝理念之實在設定的可能性和自我傳達的理念
絕對域、“形而上學癖”、絕對者之形而上學，以及對上帝之自行傳達的信仰
上帝之自行傳達的形式
附錄：絕對域與上帝理念之實在設定

精彩書摘

　　《捨勒作品係列：愛的秩序》：
　　對“自然死亡”的否定，乃是一個已然純粹演繹地從關於生命現象的機械形而上學觀點中——並且吻閤於這一體驗結構——得齣的結論。如果生命機體包括於其中的發生程序是一個僅僅特彆復雜而已的化學一物理程序，也即說到底是一個機械程序，它以及它於其中發生的那個係統，就隻能從外部被摧毀和打破。於是乎，死亡就始終是一種終究為外部的刺激的一個後果；而這種外部刺激，無論是像手槍射擊那樣直接打破機械，還是間接地把係統消解於個體中，都是按照周圍環境的各個方嚮對係統各組成部分的增殖運動産生作用的。亦即說，每一種死亡多少都是“人為的”和“災難性的”，自然死亡和人為死亡的區分失效瞭。因此可見，機械的生命論說到底都是按由手槍射擊引起的死亡為模型來虛構任何一種死亡的。更有甚者，就連生與死的對立也由此變成一種完全相對的對立；的確，人根本上就不再能看到，死亡到底何在。如果說有機體隻不過是器官的復閤體，器官又隻是組織的復閤體，組織又隻是細胞的復閤體，而且人們設想，就連細胞中發生的事件也隻不過是化學一物理的程序，那麼，撇開意識領域來看，根本就沒有一個確定的、可把捉的事件可以被叫作“死亡”。實際上，一個眾所周知的事實乃是，動物“死亡”之後，幾乎所有的生理功能都還能夠長時間地繼續下去，例如，胃還能消化，頭發和指甲還能生長，腺體還能形成其骨骼，心髒還能保持幾小時的跳動，等等。對於更為睏難得多的在低級動物和植物那裏的死亡以及假死問題，我們在此且不予深究。因為，那些人人都可理解的事實就已經錶明：在這一生命觀點麵前，死亡根本上已化為烏有；人在此根本就不再知道，在個彆程序的這一持續的終止和已經在老年開始的器官衰變中，人應該真正把所謂的死亡確定在何時，何處。用不著奇怪，不久前，有一位法國生理學傢把死亡的齣現解釋為一個法律上的事實，即法醫所作的死亡說明的結果，也就是預後診斷：“他不再站得起來瞭”！
　　如果說，這一看法依然想把死亡把握為一個確定的絕對事實，亦即不隻是把它把握為我們思維的一個多少是人為的休止，其實就是把它把握為一種法律上的界定，那麼，正如笛卡兒早已看到的那樣，這一看法就必然從根本上離棄瞭自然，並且必然穿越到主觀意識那方麵去瞭。
　　……

前言/序言

　　在捨勒看來，現代性的根本問題是歐洲傳統的共同體精神的徹底破碎，從而，重建歐洲文明的共契精神，是捨勒緻力於解決現代性問題的關鍵。憑靠現象學哲學，捨勒力圖重新恢復基督教思想中的心學傳統——所謂theologiacordis[心的神學]，由此發展齣自己的現象學的宗教哲學。
　　捨勒提齣，基督教神學中有一個注重心性教化的神學傳統，這個傳統從聖保羅經德爾圖良（Tertunian）、奧古斯丁一直發展到帕斯卡爾。然而，由於中世紀經院神學憑靠亞裏士多德主義建立起一種神學的理智主義傳統，“心的神學”長期蔽而不明。啓濛運動之後，改革宗教的神學大思想傢施萊爾馬赫（F.D.E.Schleiermacher）發展齣一種情感神學，力圖扭轉經院派神學建立的理智主義傳統。然而，在捨勒看來，施萊爾馬赫的情感神學帶有康德的主體主義性質，不僅損害瞭基督教神學中的心學傳統，也損害瞭歐洲文明的傳統共契精神。為此，捨勒寫瞭《宗教問題：論宗教更新》一書，對施萊爾馬赫的情感神學施展現象學的哲學批判。
　　1916年，捨勒接連寫瞭內容上相互關聯的《死與永生》、《愛的秩序》和《愛的認識》一一這三篇論文讓我們可以看到，捨勒對宗教問題的探究基於人類各大文明宗教的比較視野，而且關切的問題是現代人的生存意識。《死與永生》提齣的問題是：為何現代人不再信仰個體永生，沒有永生信仰的現代人如何直觀或經驗自己的生與死。通過對現代人的死感意識的現象學分析，捨勒首先指齣，現代人不再像古人那樣直觀到自己的死，而是判斷自己的將死，自己的死不再是一種直觀經驗，而是一種知識。隨後，通過對死感的在體性現象學分析或對死本質的現象學直觀，捨勒提齣，人的在死感不是知識，而是生存感覺；在死的方嚮性感覺包含著將在的現在的主體時間。

捨勒作品係列：愛的秩序 《捨勒作品係列：愛的秩序》並非一本孤立的著作，而是瑞士心理學傢、哲學傢讓·保羅·捨勒（Jean-Paul Sartre）思想體係中一個極其重要且深刻的組成部分。捨勒以其對人類存在、自由、責任以及情感世界的獨到洞察而聞名，其思想影響深遠，橫跨哲學、文學、心理學等多個領域。本係列叢書，以“愛的秩序”為主題，旨在係統梳理和呈現捨勒對於人類情感，特彆是“愛”這一復雜而核心的體驗，所進行的深度剖析。 一、 愛的本質：存在的基石與自由的選擇 捨勒在“愛的秩序”係列中，首先要解構的便是“愛”這一概念本身。他並非將愛簡單地視為一種情感衝動或生理反應，而是將其提升至人類存在意義的層麵。在他的哲學框架下，愛是人類作為“自由的實在”（être-pour-soi）得以確立自身、實現價值的關鍵。 愛的對象化與價值的發現： 捨勒認為，我們之所以能夠愛，是因為我們能夠發現和承認他者（以及自身）身上蘊含的獨特價值。這種價值並非由我們賦予，而是客觀存在於對象之中的。愛，在很大程度上是一種價值的“發現”和“鑒賞”。當我們看到某個人身上閃耀著某種美好的品質，比如勇氣、智慧、善良，我們便會對其産生愛意。這種愛，是對其內在價值的一種迴應和肯定。 自由與選擇的張力： 然而，捨勒強調，愛並非一種被動的發生，而是一種積極的“選擇”。盡管我們可能被某種價值所吸引，但最終是否選擇去愛，以及如何去愛，都取決於我們自由意誌的運作。這種選擇，體現瞭人類作為自由實在的本質。我們不是被動的容器，而是主動的創造者，用我們的選擇塑造著愛的形態和意義。 愛的指嚮性與超越性： 捨勒還指齣，愛具有明確的指嚮性。我們愛某個人，是因為我們看到瞭他們身上某種獨特而不可替代的特質。同時，愛也具有超越性。真正的愛，能夠超越錶麵的瑕疵，看到對象更深層、更本質的價值，並緻力於促使其價值的實現和發展。這種超越，是愛之所以能夠成為一種強大驅動力的根源。 二、 愛的維度：從自我愛到他者之愛 “愛的秩序”係列將深入探討愛的不同維度，從最原始的自我關懷，到最深邃的他者之愛。 自我愛與自尊： 捨勒並不排斥自我愛，反而認為健康的自我愛是建立其他類型愛的基礎。自尊，是對自身價值的肯定和尊重，是人在麵對外部世界時能夠保持獨立和尊嚴的心理基石。沒有健康的自我愛，個體很容易在關係中迷失自我，或者過度依賴他人。捨勒會分析自我愛的邊界，以及如何避免其滑嚮自戀或自卑。 親密之愛（情愛）： 情愛是捨勒著重探討的領域之一。他認為，情愛是一種高度個體化的、以身體和情感為核心的吸引。但捨勒的分析絕不流於膚淺的浪漫主義。他深入挖掘情愛背後隱藏的心理機製、權力動態以及存在的焦慮。情愛中的吸引力，往往是對某種“缺失”的彌補，或者對某種“理想化”形象的投射。捨勒會剖析情愛中的占有欲、嫉妒以及如何在這種強烈的情感中保持清醒和自由。 友愛與情誼： 友愛，相較於情愛，更側重於精神層麵的契閤與相互欣賞。捨勒會分析友誼的基石——信任、忠誠以及共同的價值追求。他會探討友誼在人生旅途中的重要作用，如何成為情感支持和精神慰藉的源泉。 博愛與人道關懷： 捨勒的“愛的秩序”係列，最終將導嚮更廣闊的博愛和人道關懷。他認為，人類作為社會性存在，其愛最終需要超越個體和群體，延伸至更廣泛的社群乃至全人類。這種愛，是建立在對人類共同命運的認知，以及對普世價值的追求之上。捨勒會探討如何將個體的情感之愛，轉化為對社會正義、和平與繁榮的關懷。 三、 愛的睏境與挑戰 “愛的秩序”係列並不會迴避愛所麵臨的睏境和挑戰，事實上，這些睏境正是理解愛的復雜性和深刻性的關鍵。 愛的虛假與僞裝： 捨勒會犀利地揭示那些披著愛的外衣，實則充滿功利、控製或占有的行為。他會分析“愛”的符號如何被濫用，以及個體如何在這種虛假的愛中受傷。 存在的焦慮與愛的逃避： 捨勒的哲學核心在於對“存在”的深刻焦慮。這種焦慮，也深刻地影響著我們對愛的體驗。在麵對愛帶來的不確定性、潛在的失去和責任時，個體可能會選擇逃避，或者以各種方式壓抑自己的情感需求。 權力與控製在愛中的體現： 愛情關係並非總是平等和諧，權力與控製往往在其中暗流湧動。捨勒會深入剖析這些隱秘的權力鬥爭，以及它們如何扭麯和腐蝕愛的本質。 承諾的重負與自由的邊界： 愛通常伴隨著承諾，而承諾則意味著某種程度的限製。如何在承諾與自由之間找到平衡，是愛的永恒課題。捨勒會探討這種張力，以及個體如何在這種張力中實現更深層次的自由。 四、 愛的實踐與意義 “愛的秩序”係列最終落腳於愛的實踐和意義。捨勒並非一個純粹的理論傢，他緻力於探索愛如何能夠轉化為積極的行動，並最終賦予生命以意義。 愛的行動力： 捨勒認為，真正的愛必然是行動的。愛不僅僅是內心的感受，更是外在的行為。這種行動，是對他人價值的肯定，是對其福祉的關懷，是對世界美好的貢獻。 愛的治愈力量： 在捨勒看來，愛具有強大的治愈力量。它能夠撫平內心的創傷，驅散孤獨與絕望，幫助個體重拾對生命的熱情和希望。 愛的生成與發展： 愛並非一成不變，而是動態發展的。通過不斷的體驗、反思和實踐，愛可以不斷深化和升華，成為個體生命中最寶貴的財富。 愛與人生的意義： 最終，“愛的秩序”係列將引導讀者思考，愛如何在人生的終極意義上扮演著核心角色。捨勒認為，正是通過愛，我們纔能真正理解和體驗生命的價值，實現作為自由實在的存在。 總結 《捨勒作品係列：愛的秩序》將是一場深入人心的哲學探索之旅，它帶領讀者審視“愛”這一最古老、最普遍，也最令人睏惑的人類體驗。通過捨勒深刻的洞察，我們將不再將愛視為一種簡單的情感，而是理解其作為人類存在、自由選擇、價值實現以及生命意義的關鍵所在。本係列叢書，將是一份珍貴的思想遺産，指引我們在紛繁復雜的世界中，如何去發現、去選擇、去實踐，以及去珍視那份真正能夠點亮生命之光的力量——愛。

評分☆☆☆☆☆

與其他一些探討類似主題的作品相比，這部作品的獨特之處在於其史詩般的結構感和極強的內在統一性。它仿佛不是綫性敘事，而是一個巨大的、相互關聯的有機體，每一個章節、每一個角色、甚至每一個段落，都像是為瞭支撐起整體的宏偉藍圖而精心布局的構件。閱讀時，我時常會産生一種敬畏感——作者是如何在如此龐大的體係中，保持如此清晰的脈絡而不緻混亂的？特彆是其中對於“結構性矛盾”的展現，遠超齣瞭簡單的善惡對立，而是將人置於一個充滿悖論的生存境地。它揭示瞭，有時候最大的阻礙並非來自外部的敵人，而是來自於我們賴以生存的秩序本身的內在邏輯。這種對宏大框架的把握和對細節的打磨，顯示齣作者非凡的掌控力，也讓閱讀體驗充滿瞭結構性的滿足感。它挑戰瞭我們對“完整”和“和諧”的傳統認知，提供瞭一種更復雜、更真實的世界圖景。

評分☆☆☆☆☆

我得說，初次接觸這部作品時，我有些低估瞭它的閱讀難度。它需要的不僅僅是專注，更需要一種“敞開”的心態去接納那些挑戰既有認知的觀點。它不是那種提供即時滿足的讀物，更像是一場緩慢而深沉的對話。作者似乎並不急於給齣答案，而是熱衷於提齣更深刻的問題，並將提問本身置於一個極高的美學高度。我特彆欣賞它在處理“界限”和“超越”這兩個概念時的精妙之處。它探討瞭人類經驗的邊界在哪裏，以及我們如何在意識到這些限製的同時，依然保有嚮外延展的可能。這種對人存在狀態的深刻洞察，常常讓我感到既沮喪又振奮——沮喪於現實的局限，振奮於思想的無限可能。整部作品散發著一種成熟的、不帶多餘情感的理性光輝，是值得反復研讀的智性寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，在於它對“時間”和“永恒”的處理手法上，達到瞭一個極高的境界。它沒有采用傳統的時間綫索來推進故事，而是通過不斷地在不同維度和層次間進行切換和摺疊，營造齣一種超越綫性的閱讀體驗。有時候，你感覺自己正身處一個具體曆史時刻，下一秒，你已經被抽離齣來，置於一個永恒的、審視一切的高度。這種非綫性的敘事技巧，完美地呼應瞭書中探討的復雜哲學議題。它讓讀者親身體驗到“瞬間即永恒”的感覺，理解瞭過去、現在和未來是如何在一個更宏觀的視野下相互滲透、相互定義。這種敘事上的大膽創新，使得閱讀過程本身變成瞭一種對時間和存在的感悟實踐。它成功地將閱讀行為轉化為一種形而上的體驗，讓人在讀完之後，對日常的時間流逝都會産生一種全新的、更為審慎的理解。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事手法實在是太引人入勝瞭，作者仿佛是一位經驗老到的魔術師，將復雜的哲學思辨和細膩的情感糾葛編織成一張密不透風的網。我幾乎是沉浸在那種既理性又感性的氛圍中無法自拔。它不僅僅是文字的堆砌，更像是一場思想的探險。比如，書中對於“無序中的秩序”的探討，那種層層遞進的邏輯推演，初讀時會覺得有些晦澀，但隨著情節的深入，你會豁然開朗，發現作者早已為你鋪設好瞭通往真理的階梯。那種由睏惑到清晰的轉變過程，本身就是一種極大的閱讀享受。更讓我贊嘆的是，它沒有流於空泛的說教，而是將那些宏大的命題巧妙地嵌入到人物的命運和具體的場景之中，使得抽象的理論也擁有瞭血肉和溫度。每一次翻頁，都感覺自己被拉入瞭一個更深邃、更值得探索的精神領域，讓人忍不住停下來反復咀嚼那些精妙的措辭和深藏的寓意。這部書的重量感，不在於它篇幅的厚度，而在於它對讀者心智的衝擊力和持久的迴響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，簡直可以用“冷峻而又充滿穿透力”來形容。它不像某些暢銷書那樣追求華麗的辭藻或輕快的節奏，而是像一把精準的手術刀，直指問題的核心，毫不留情地剖析現實的肌理。我特彆欣賞作者在描繪人物內心掙紮時的那種剋製與精準，沒有過多的渲染和煽情，僅憑寥寥數語，人物的痛苦、矛盾和掙紮便躍然紙上，那種壓抑感仿佛能穿透紙麵，直抵讀者的心底。這種敘事上的剋製，反而産生瞭更強大的情感張力。閱讀過程中，我時常會因為某個句子觸動而停下來，思考良久。它迫使我跳齣日常的慣性思維，去審視那些被我們習以為常卻從未深究的概念。它不是那種讀完就能立刻閤上的書，它更像是一個需要時間去消化的智力“食物”，需要反復咀嚼纔能品齣其中深層的營養和迴味。對於追求思想深度和文學質感的讀者來說，這無疑是一場酣暢淋灕的洗禮。

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