内容简介

　　我们所有的麻烦，都是因为没有认识至圣者。

　　没有认识至圣者，我们就进一步失去了敬畏感和上帝的同在感。我们失去了敬拜的灵性，以及回到里面、与上帝相遇、在安静中敬拜上帝的能力。当一介凡夫，有了把神当神、让主作主的真信仰，就能够以天上的光芒照亮人间，并且以永恒的真理切入时间。

　　陶恕在《智慧的开端》中，用22个章节带我们认识至圣者的属性。他对上帝属性的定义，就是上帝以任何方式所启示出来的一切关于他自身真实的事情。本书充满了陶恕对神各面品格的认识和经历，以真诚敬拜者的生命表现出来。完全没有神学八股的言论，也非以优美委婉之词吸引人。他在每章开始的时候，都会先向至圣者敬拜祷告，之后开始理性的叙述，将至圣者的威严慈爱诉诸笔下。

　　正如他说：“上帝是一个位格，像人一样，只要我们的心灵预备好了去经历那些奇妙的事，我们就会不断地增进与上帝的亲密关系，对他有更多的认识。那使圣经闪闪发光的上帝的荣耀，一旦降临到我们生活内在的世界里，就会更新我们对上帝的认识”(第二十三章)

　　《智慧的开端——认识至圣者》是陶恕的巅峰之作，也是教会历史上的经典作品。于1961年正式出版，截止2009年，已经连续再版数次，销售50万册。

作者简介

　　陶恕 A. W. Tozer（1897年4月21日-1963年5月12日）

　　这位被誉为“二十世纪的先知”、“牧师的牧师”的属灵伟人，虽然只有小学程度，但他在十七岁那年决志信主后，他的生命就完全改变过来。

　　陶恕执笔写过9本书，其中《渴慕神》（The Pursuit of God）和《智慧的开端——认识至圣者》（The Knowledge of the Holy）被视为基督教的经典。其余30余本书或是收录了他之前未以书籍形式出版过的社论，或是整理自他的讲道录音。他的作品引导读者建立与神更深层次的关系。

　　他使膝盖上的敬拜，化为讲台上和纸页间的呼声。

　　他对神罕见的专注，使他的信息如一支利箭穿透教会的迷思。

　　他的《渴慕神》和《智慧的开端——认识至圣者》长销不衰，影响了数代基督徒。

　　他因认识神而被视为先知，死后墓碑上只有一句话?：A .W. 陶恕——属神的人

　　牧者眼中的陶恕

　　我觉得，在我认识的所有人之中，陶恕博士是值得称道的属灵之人。在我看来，他的恩赐就是拥有先知般的洞察力—他对圣经真理和他那个时代福音派教会的本质及处境，都有着深刻的认识。有些人认为他过于严厉、过于冷漠，但他们对他仍然非常尊重；而在那些与他相熟的人看来，他却是一位谦和、慈爱的人。我想他一定是个孤独的人，但历史上那些属灵伟人们又何尝不是如此呢？

　　——宣道会牧师 威廉·布赖恩（William F. Bryan）

　　如果把牧师的讲章形容为光，那么陶恕在讲台上发出的一定是激光。这光能够刺透你的心，在你的良知上刻下烙印，并使你的罪孽显明，令你不得不呼求说：“我应该做什么才可以得救？” 答案永远是一个：降服于耶稣，认识上帝，效法耶稣。

　　——沃伦·威尔斯比

　　他的文字历久弥新，就是今天读起来，仍然感到新鲜。不管别人如何绞尽脑汁地写那些肤浅、无聊、琐碎的文章，他只管认真钻研和祷告，所以他的文章和著作总能够触及人心深处。

　　——内森·贝利博士（Dr.Nathan Bailey）

精彩书评

　　我和许多人一样，认为《智慧的开端》一书是基督教经典之作。这书我百看不厌，每读一次，都感到陶恕仿佛正站在我面前，与我交谈，督促我，鼓励我，要我更加尊崇我所侍奉的上帝。

　　——大卫·兰博博士

　　陶恕的教导，以及他的著作，都是他的祷告生活的延伸...他有能力使他的听众在神对他们说话的光中面对自己。”

　　——《陶恕传》作者詹姆斯·斯奈德（James L. Snyder）

　　陶恕的一生只有一种激情：认识父并使他为人所认识，无论这要付出多大的代价。

　　——读者评论

目录

序言

第1章 为何我们一定要正确地思想上帝

第2章 上帝奇妙难测

第3章 上帝的属性：关于上帝的一些真相

第4章　 神圣的三位一体

第5章　 上帝的自有

第6章　 上帝的自足性

第7章　 上帝的永恒性

第8章　 上帝的无限

第9章　 上帝的不变性

第10章　 上帝的全知

第11章　 上帝的智慧

第12章　 上帝的全能

第13章　 上帝的超越性

第14章　 上帝的全在

第15章　 上帝的信实

第16章　 上帝的良善

第17章　 上帝的公义

第18章　 上帝的怜悯

第19章　 上帝的恩典

第20章　 上帝的爱

第21章　 上帝的圣洁

第22章　 上帝的主权

第23章　 公开的秘密

前言/序言

　　我们所有的麻烦，都是因为没有认识至圣者。

　　一介凡夫，有了把神当神、让主作主的真信仰，就能够以天上的光芒照亮人间，并且以永恒的真理切入时间。作为基督的使者，虽然是代上帝发言，但他一定要“照顾听众的处境条件”，如贵格会人士所常言。否则他所讲的，就是一种只有自己能懂的语言。他的信息必需兼具永恒性与时代性。他的话语必须切合他的时代。

　　本书的信息，不是从近代以来的诸时代产生的，却是切合这些时代的。在教会中存在一种病态，历时既久，愈演愈烈，我不能不有所针砭。我所指的是在广大信徒的心中， 失去了神圣威严的观念。曾几何时，教会有关上帝的观念何其崇高，如今却让位于一种低贱卑微、无足挂齿的观念，这样的上帝根本不值得深思熟虑、仰望神圣的人来敬拜。教会落到如此光景，不是有意为之，而是不知不觉中，渐渐失落的；正因为失落而不自觉，其情形就更加可悲。

　　基督徒中间对上帝的观念普遍低落之大恶，引起我们当中上百种其他的次恶。以这种错误的观念为基础，一种全新的基督教生活哲学出现在我们的信仰思维中。

　　没有认识至圣者，我们就进一步失去了宗教敬畏感和上帝的同在感。我们失去了敬拜的灵性，以及回到里面、与上帝相遇、在安静中敬拜上帝的能力。现代的基督教， 未能产生那种能够欣赏和经历灵里面生活的基督徒。圣经里的话：“你们要休息，要知道我是上帝”，对于二十世纪中叶的我们这些虚骄、浮躁的敬拜者，几乎没有任何意义。

　　这种对神圣威严观念的丢失，刚好与基督教信仰全面发展同时发生，教会在过去这几个世纪，比以往几百年都更加繁荣。但是可惊可悲的事实是，我们的发展几乎都是外在的，我们的损失却完全是内在的；如果我们的信仰质量，是由内在的品质决定的，那么，我们所谓的发展，有可能只不过是一种广为传播的损失。

　　收复众多灵性失地的唯一方法，就是回溯到引发它们的来源，并以真理来改正。我们所有的麻烦，都是因为没有认识至圣者。重新认识上帝的威严对于治疗这些病症会大有作用。如果我们对上帝的观念是错误的，不恰当的， 我们在外面就不会有健全的道德行为，里面也不会有正确的态度。如果要让我们的生活重获属灵的能力，我们对上帝的想法，就必须更接近上帝的真相。

　　为了对更好地认识天上至圣者略尽绵力，我献上对上帝属性的恭敬的研究。要是今日的基督徒能够读一读奥古斯丁或是安瑟伦的著作，本书的写作就完全不必要了。这些有属天智慧的大师，我们今日的基督徒只是仅知其名。出版商很有责任心地重印了他们的著作，而这些书也适时地出现在我们的书架上。但是问题也就出在这里：它们就一直待在书架上。流行的宗教气氛，使阅读那些大师的书，成为不可能，即使是对于受过教育的基督徒也是如此。

　　很显然，大多数基督徒对于要全神贯注、持之以恒地啃读数百页的信仰巨著望而却步。这些书会让很多人回想起他们在学校里面被迫阅读的那些世俗经典著作，所以他们看到这些书就被吓跑了。

　　因为这个缘故，我写本书所作的努力也许不无裨益。本书既非偏僻艰深，亦非技术性强，因为它所用的语言就是我们大家崇拜时的语言，而不是以优雅的文风故作修饰，所以也许会有人受吸引来阅读它。尽管我相信我所写的不会与健全的基督教神学真理相左，但我却不是为神学家写的，而是为那些心被恩感、愿意追寻上帝本身的普通人而写的。

　　我希望本书能够多少促进我们个人内在的信仰。即使只有区区几个人，因为阅读本书，受到激励，起而对上帝的存在心存敬畏，沉思默想，那就是对写作本书所花心血的超值回报。

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用圣经里的话取名字，内容可以让人非常感恩并坚固信仰！

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