伊斯兰哲学译丛·穆斯林三贤哲 哈佛大学伊斯兰哲学讲座 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 赛义德·侯赛因·纳塞尔 著，周传斌 译

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• 思想史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100143325

版次：1

商品编码：12275402

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 伊斯兰哲学译丛

开本：32开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：223

正文语种：中文

内容简介

　　《穆斯林三贤哲》是华盛顿大学终身教授纳塞尔于1962年在哈佛大学世界宗教研究中心任访问学者时所作的一个公开讲座，后由哈佛大学出版社出版了单行本。出版后非常受欢迎，被翻译成多种文字。
　　《穆斯林三贤哲》以伊斯兰哲学史上*关键的三个人物（伊本·西那、苏赫拉瓦迪、伊本·阿拉比）为贯穿整个伊斯兰哲学史脉络的“点”，以敏锐的洞见、立足原典的解读，深入浅出地介绍了伊斯兰哲学的历史图景。其中贯穿了纳塞尔教授对伊斯兰哲学史的独特理解方式和研究进路，即强调立足神圣传统观的阐释方法，把伊斯兰哲学视为与西方哲学传统并列的另一具有鲜活生命力和创造力的人类智识传统，颠覆了此前占据主导地位的“东方主义”研究进路。

目录

导言

第一章 伊本·西纳与“哲学一科学家”学派
一、伊本·西纳的前辈们
二、伊本·西纳的生平
三、伊本·西纳的著述
四、存在论
五、宇宙论和天使论
六、自然科学和数学
七、心理学
八、宗教与启示
九、秘传哲学
十、伊本·西纳学派

第二章 苏赫拉瓦迪与光照学派
一、苏赫拉瓦迪的时代背景
二、苏赫拉瓦迪的生平和著述
三、光照学说的来源
四、求知者的品级
五、地理学象征
六、光照哲学及其基本内容
七、异象作品的意义
八、光照学派的承传

第三章 伊本·阿拉比与苏菲学派
一、苏菲传统
二、伊本·阿拉比的意义
三、梅西亚先贤的生平
四、著述
五、伊本·阿拉比的思想渊源
六、伊本·阿拉比的学说
象征性语言
存在一统论
尊名与美德
完人或逻各斯
创世与宇宙论
合一论
诸教统一论
七、伊本·阿拉比之后的苏菲行知
参考文献目录
索引

精彩书摘

　　《伊斯兰哲学译丛·穆斯林三贤哲 哈佛大学伊斯兰哲学讲座》：
　　伊本·西纳对几乎所有的自然科学和数学领域都有兴趣，同样也对科学哲学或方法论感兴趣，他在自然哲学的开头讨论了这方面的问题。他就科学和医学问题撰写了不少单篇作品，但他在这一领域最重要的著作是《医典》，其中蕴涵着丰富的医学和药理学信息；还有《治疗论》中关于自然哲学和数学的章节，他在其中讨论了气象学、矿物学、地质学、植物学、动物学、心理学，以及算术、几何学、天文学和音乐学。《治疗论》中的一些主题在《拯救论》、《致艾拉依·道莱的科学之书》中以一种稍嫌粗略的面貌再次出现。
　　在关于自然科学的研究当中，伊本·西纳徜徉于向人类敞开的每一条知识的大道，从推理、对神圣经典的阐释，一直到观察和实验。实际上，他寻求把来自这些不同渠道的知识归并到他关于“本然”（reality）的大视野当中，：这一“本然”包括作为大宇宙的“世界”，作为小宇宙的“人”，以及作为万物之源的“真主”，人与宇宙二者都是跟真主相联的，人与宇宙互相之间也有沟通和相互关系。至于对具体的自然科学门类的研究，他尤其寻求去设计一种逻辑方法，以构造与实验程序相关的定义，并且视亚里士多德三段论法为一种获得特殊知识而非普遍本质的手段。
　　……

《东方智慧的曙光：经典伊斯兰哲学的脉络与光辉》 本书并非直接呈现某一特定译丛或讲座的目录与内容，而是旨在勾勒出伊斯兰哲学，尤其是“穆斯林三贤哲”所代表的那个辉煌时代的思想图景。它将带领读者穿越历史的长河，探索那些在东方智慧的土壤中孕育出的、影响深远的哲学流派，并深入理解其核心概念、发展脉络以及在世界思想史上的重要地位。 第一章：理性之光，信仰之翼——伊斯兰哲学缘起与早期探索 在第七世纪，伊斯兰教的诞生不仅是一个宗教事件，更是一个文化与思想的巨大熔炉的开启。阿拉伯半岛的统一，以及随后迅速扩张的帝国，为不同文化、不同思想体系的碰撞与融合提供了前所未有的机遇。希腊哲学，特别是亚里士多德和柏拉图的学说，通过叙利亚语和波斯语的翻译，如同久违的甘露，滋养了刚刚萌芽的伊斯兰思想。 早期伊斯兰思想的发展，很大程度上围绕着如何调和理性和信仰展开。一方面，古兰经和圣训构成了信仰的基石，是穆斯林生活中绝对的真理来源。另一方面，新的知识和思想体系的涌入，尤其是逻辑和形而上学，使得穆斯林学者开始运用理性的工具来解读信仰、论证教义，并尝试构建一套系统的哲学体系。 这一时期的代表人物，如阿勒-肯迪（al-Kindi），被誉为“阿拉伯的亚里士多德”，他不仅是一位杰出的哲学家，更是数学家、天文学家、医药学家。阿勒-肯迪致力于将希腊哲学思想与伊斯兰教义相结合，试图用哲学语言来解释伊斯兰的创世论、灵魂论等概念，并对自然科学进行了广泛的研究。他的工作为后来的伊斯兰哲学家铺平了道路，确立了理性在伊斯兰思想中的重要地位。 同时，穆塔齐赖派（Mu'tazila）的出现，标志着伊斯兰神学进入了一个更加理性化和辩论化的阶段。他们强调神的绝对公正与个体自由意志的和谐，运用逻辑推理来阐释古兰经的经文，甚至在一些问题上挑战了传统的宗教观念。尽管他们的思想在历史上经历了不少波折，但其对理性批判精神的推崇，以及对神学问题的深入探讨，对伊斯兰思想的发展产生了不可磨灭的影响。 这一时期，伊斯兰世界不仅是知识的继承者，更是知识的创造者。翻译运动的蓬勃发展，为伊斯兰哲学注入了源源不断的活力，也为后来的思想高峰奠定了坚实的基础。 第二章：“三贤哲”时代——智慧的交汇与辉煌的顶点 当提到伊斯兰哲学，“穆斯林三贤哲”——法拉比（al-Farabi）、伊本·西那（Ibn Sina，即阿维森纳）和伊本·鲁世德（Ibn Rushd，即阿威罗伊），是绕不开的名字。他们各自在不同的历史时期，以其卓越的智慧和深邃的思想，将伊斯兰哲学推向了前所未有的高峰，并对后世，特别是西方哲学产生了深远的影响。 法拉比（约872-950），被誉为“第二位导师”（仅次于亚里士多德）。他继承并发展了亚里士多德和新柏拉图主义的思想，将它们有机地融合到伊斯兰的宇宙观和政治哲学中。法拉比的形而上学，特别是关于“存在”（wujud）与“本质”（mahiyya）的区分，以及“溢出论”（emanationism）的宇宙生成模式，对后世产生了深远影响。他认为，神是绝对的“必然存在”（Necessary Existent），一切存在都从神那里“溢出”，形成了一个等级森严的宇宙秩序。 在政治哲学方面，法拉比提出了“理想城邦”（al-Madina al-Fadila）的概念，即一个由最完美的哲学家（或先知）领导的城邦，其目的是实现居民的幸福。他将政治治理与哲学智慧相结合，认为统治者必须具备最高的道德和智力，才能引导社会走向至善。法拉比的政治理想，是对古典哲学政治思想的伊斯兰化诠释，也为后来的政治思想家提供了宝贵的思想资源。 伊本·西那（980-1037），是伊斯兰哲学和医学史上最杰出的代表之一，其著作《医典》（The Canon of Medicine）在欧洲被使用了数百年。他的哲学思想，在继承法拉比的基础上，进行了更为系统和精密的论述。伊本·西那对“存在”与“本质”的区分进行了更为细致的分析，并区分了“实体”（substance）和“偶性”（accident）。 伊本·西那的形而上学，尤其是在“本体论”（ontology）方面的贡献，影响巨大。他强调了“可能存在”（Possible Existent）的概念，认为除了必然存在的神之外，世间万物皆为可能存在，其存在依赖于一个更高级别的存在。他还发展了关于灵魂的理论，将灵魂视为与物质分离但又与其紧密相连的实体，并探讨了灵魂的起源、功能以及死后归宿。 在认识论方面，伊本·西那提出了“意象论”（representation theory），认为人类的认识是通过感官获取外部世界的意象，然后通过理性的作用来形成概念。他的思想，尤其是其对逻辑、形而上学和心理学的系统阐述，为后来的伊斯兰和西方哲学，特别是经院哲学，提供了丰富的思想素材。 伊本·鲁世德（1126-1198），被誉为“伟大的阐释者”，因为他对亚里士多德哲学的注解和阐释，在西方中世纪产生了巨大的影响。伊本·鲁世德的哲学，最核心的贡献在于他试图调和哲学与宗教之间的关系，并捍卫哲学研究的独立性。 他著名的论著《论断的区分》（The Decisive Treatise），主张哲学和宗教并非对立，而是殊途同归，都追求真理。他认为，如果伊斯兰教的文本与哲学真理发生冲突，那么应该以哲学真理为优先，因为宗教文本可以通过象征和隐喻来理解。这种对理性优先的强调，以及对宗教文本进行哲学解读的尝试，在当时具有划时代的意义。 伊本·鲁世德对亚里士多德的理解，尤其是在“灵魂论”和“宇宙论”方面，影响深远。他关于“统一智能”（Uncreated Intellect）的观点，虽然引发了不少争议，但也激发了后世哲学家对人类理性与宇宙理性关系的深入思考。他的思想，通过拉丁文翻译，在欧洲引发了“阿威罗伊主义”的思潮，对托马斯·阿奎那等经院哲学家产生了重要影响。 “穆斯林三贤哲”以其集大成的智慧，将希腊哲学与伊斯兰思想巧妙地结合，创造了辉煌的伊斯兰哲学。他们不仅深化了形而上学、认识论、伦理学和政治哲学等领域的研究，更重要的是，他们为后世留下了关于理性与信仰、真理与启示、个体与宇宙之间关系的深刻思考。 第三章：智慧的传承与多元的演变——伊斯兰哲学的影响与流变 “穆斯林三贤哲”的思想并未止步于他们的时代，而是像播下的种子，在伊斯兰世界乃至更广阔的范围内生根发芽，并演化出更加多元和复杂的思想形态。 在伊斯兰世界内部，苏菲主义（Sufism）作为一种强调精神体验和内在修炼的神秘主义思潮，在很大程度上吸收了哲学家的形而上学和本体论思想。许多苏菲派大师，如伊本·阿拉比（Ibn al-'Arabi），以其深邃的神秘哲学，探讨了“一神论”（Wahdat al-Wujud）等概念，将哲学家的理性思辨与宗教的神秘体验相结合，形成了独特而富有魅力的思想体系。 同时，伊斯兰神学（Kalam）也一直在与哲学进行着对话与碰撞。虽然一些神学流派对哲学持保守态度，但也有不少神学思想家，如加扎利（al-Ghazali），虽然在《哲学家们的驳斥》（The Incoherence of the Philosophers）中严厉批判了某些哲学家的论断，但其自身的思想也深受哲学影响，并试图在神学框架内解决哲学问题。 而在西方，伊斯兰哲学的影响尤为显著。通过拉丁语翻译，法拉比、伊本·西那和伊本·鲁世德的思想，对中世纪欧洲的哲学发展起到了至关重要的作用。 伊本·西那的医学和形而上学著作，成为了欧洲大学的经典教材，其对“本质”与“存在”的区分，以及对逻辑和认识论的论述，深深影响了托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）等经院哲学家。 伊本·鲁世德对亚里士多德的注解，被誉为“注释者”，他的思想在欧洲引发了“阿威罗伊主义”思潮，尽管一些观点被教会谴责，但他对理性与信仰关系的探讨，以及对亚里士多德哲学的忠实阐释，为后来的欧洲思想解放提供了重要的思想基础。 此外，伊斯兰世界的天文学、数学、医学等科学领域，也与哲学密不可分。这些科学研究为哲学提供了实证基础，同时也受到哲学家的宇宙观和认识论的指导。 尽管随着历史的发展，伊斯兰哲学经历了一些衰落和转型，但其留下的宝贵思想遗产，至今仍值得我们深入挖掘和研究。它不仅是伊斯兰文明的精神内核，更是人类思想宝库中不可或缺的一部分。 结语：东方智慧的永恒回响 本书虽然不直接呈现某个特定译丛的内容，但其目的是希望读者能够透过伊斯兰哲学，尤其是“穆斯林三贤哲”的智慧之光，感受到东方思想的独特魅力与深刻洞见。他们的理性探索、对信仰的虔诚，以及对真理不懈的追求，共同构成了人类思想史上璀璨的一页。理解伊斯兰哲学，不仅是对历史的回顾，更是对我们理解自身、理解世界、理解智慧本身的一次深刻启迪。

评分☆☆☆☆☆

令我深感震撼的是，这些跨越了千年时空的论述，在今天读来依然具有如此强烈的现实穿透力。我们常常带着一种“后世优越感”，认为古代的哲学思考已经过时，但事实证明，关于理性与信仰的关系、关于知识的局限性、关于何为正义的探讨，从未像今天这样迫切需要这些经典的智慧来校准我们的方向。阅读这些论著，就像是进入了一个思想的“时间胶囊”，里面封存的不是过时的结论，而是思考问题的“最优算法”。它们的方法论，那种层层递进、毫不妥协地追问基础假设的勇气，是当代许多快速消费式知识所缺乏的。我从中汲取到的，不仅仅是关于“他们”的知识，更是关于“我们如何更好地思考”的启示。这种思想的共振效应，是任何当代畅销书都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

我必须赞扬这套丛书的装帧设计和排版选择，这绝不是随随便便拿来凑数的印刷品。作为一套严肃的学术译丛，它在视觉上的呈现所传达出的尊重感，是阅读体验中不可或缺的一部分。纸张的选择兼顾了耐读性和质感，翻阅起来手感沉稳，不易反光，让长时间的深度阅读成为一种享受而非负担。更值得称道的是其内文的排版布局：页边距的留白恰到好处，既保证了文字的集中度，又为读者留下了批注和思考的空间，这对于研习哲学著作至关重要。字体选择也十分考究，不同于常见的印刷体，这里的字体似乎经过精心挑选，其笔画的粗细和间距，完美地适应了阿拉伯文思想中特有的逻辑推进感，使眼睛在追踪长句和复杂论证时感到舒适且不易疲劳。整套书散发出的那种沉静、典雅的气质，让人在拿起它的时候，就仿佛已经进入了一种准备接受深度思考的庄重心境。

评分☆☆☆☆☆

从一个专注于知识体系构建的角度来看，这套译丛的选目和编排策略展现了一种宏大的历史观。它并非简单地罗列某一个学派的代表作，而是似乎在努力勾勒出一幅从古典希腊思想到中世纪伊斯兰世界思想交融、碰撞、最终演变的主线图景。这种“丛书”的概念，意味着它不仅仅满足于介绍个体思想家的成就，更在于揭示思想在不同时代和文化背景下的“传承脉络”。这种编排的野心，迫使读者不能孤立地看待每一个哲人，而必须将他们的观点置于一个更大的知识网络中去审视。这对于培养批判性思维极为有利，因为我们得以观察到，当某个概念（比如“实体”或“目的因”）在不同大师的笔下被重新定义或修正时，其内在的动力和哲学意图是什么。这套丛书无疑为我们提供了一把梳理复杂思想史的精细工具。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的译文质量着实令人称道，那种将古老思想的精妙结构和细微差别忠实地呈现在现代读者面前的努力，简直可以说是翻译艺术的典范。阅读过程中，我几乎能感受到译者在处理那些术语时所花费的心血——那些既植根于特定历史语境，又承载着普世哲学命题的词汇，被赋予了既准确又流畅的表达。尤其是在那些涉及形而上学和知识论的段落，原著的逻辑链条极其复杂，稍有不慎便会断裂或扭曲，但这里的译者似乎拥有一种罕见的洞察力，能够预判读者在何处可能产生困惑，并提前通过精准的措辞加以疏导。这种处理方式，使得原本可能晦涩难懂的经典文本，变得触手可及，极大地降低了初涉该领域读者的门槛。那种阅读下去，仿佛作者本人就在用一种清晰、有力的现代语言与你对话的体验，是衡量优秀哲学翻译的最高标准，而这部译丛无疑达到了这个高度。它不只是简单的语言转换，更像是对原著精神的一次成功的文化迁移。

评分☆☆☆☆☆

对于那些希望系统性地进入伊斯兰哲学领域的学习者而言，这套译丛的重要性，远超出了普通读物的范畴，它简直就是一座结构严谨的学术桥梁。它的价值不仅在于“翻译了什么”，更在于“如何引导你进入”。它很可能收录了必要的导论性文章或注释，这些辅助性的文本，如同灯塔般指引着初入迷宫的读者。一个好的哲学导读，不仅要解释文本，更要解释文本的“上下文”——即它诞生的历史背景、它回应的直接论战对象，以及它对后世产生的间接影响。如果这套丛书的编辑团队在这一点上做足了功课，那么它就不仅仅是一堆译本的集合，而是一套完整、自洽的学习资源包，能够帮助读者建立起稳固的知识框架，从而避免了在浩瀚的思想海洋中迷失方向的风险。

评分☆☆☆☆☆

书很新，包装很好

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哲学书，应该不错。.。。。。。。。

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促销时购入，品相质量俱佳。

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好书好内容好版本价格也不错值得拥有。

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不错，多次购买了，值得推荐

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好书，值得收藏与阅读。赞

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