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秦前紅 著

圖書標籤:

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• 中國憲法
• 法學
• 憲政
• 製度

齣版社： 中國政法大學齣版社

ISBN：9787562075509

版次：1

商品編碼：12145141

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：574

正文語種：中文

內容簡介

　　《憲說憲道》是秦前紅教授多年來對憲法學研究發錶的論文閤集。從憲法發展的大方嚮、國際憲法對比以及國內憲法前沿問題等幾個角度進行選擇。全書分為憲法基本理論篇，包括《論憲法變遷》、《法律保留功能的時代變遷》等文章；國傢製度篇，包括《“五四憲法”草案初稿形成》等文章；基本權利保障篇，包括《經濟、社會、文化權利的可司法性研究》、《錶達自由的理念與限度》、《對憲法權利規範對第三人效力的再認識》等文章。

作者簡介

　　秦前紅，齣生於湖北仙桃市。1981年就讀於武漢大學法律係，1988年獲武漢大學法學院法學碩士學位，1997年獲武漢大學法學院法學博士學位。現為武漢大學珞珈特聘教授、博士生導師，《法學評論》主編。兼任中國憲法研究會副會長、港澳基本法研究會副會長。並任中國人民大學、蘇州大學、鄭州大學、新疆大學、深圳大學、廣東商學院等多所高校的兼職教授。
　　在《財經》、《《鳳凰周刊》、《南方都市報》等多傢報刊開設專欄，並在網易、新浪、搜狐、法律博客、風凰博客、共識網等媒體開有博客專欄。
　　同時擔任湖北省人大常委會立法顧問；湖北省政府第二屆、第三屆行政復議專傢組組長；武漢市第十界、第十一屆人大常委會委員、法製委員會委員；武漢市第十二屆人大常委會立法高級顧問；武漢市第十二屆政協常委、社會法製委員會委員；廣州市政府規劃顧問；武漢大學校長第三、四、五屆校長法律顧問。
　　曾先後主持國傢社科基金重點、全國人大常委會、教育部、司法部、中國法學會等十多項國傢、省部級項目，齣版著作十餘部，在國內外學術刊物發錶文章八十佘篇。先後獲得教育部新世紀優秀人纔、武漢市五一勞動奬章和其他多項重要省部級科研奬勵。

目錄

序言
憲法基本理論篇
論憲法變遷
法律保留功能的時代變遷——兼論中國法律保留製度的功能
評法權憲法論之法理基礎
人民主權：盧梭與貢斯當之比較
深化司法體製改革需要正確處理的多重關係——以十八屆四中全會《決定》為框架
網絡公共空間治理的法治原理
憲法修改的限製理論與模式選擇——以中國近六十年憲法變遷為語境的檢討
中國憲法領域的法比較——方法與趨勢
從收容遣送到社會救助製度變遷的法理學分析

國傢製度篇
“五四憲法”草案初稿中國傢主席製度的雛形
論最高法院院長的角色及其權力
論最高法院院長與全國人大及其常委會的關係——以司法改革為視角
關於建立我國立法助理製度的探討
基層政權建設的若乾思考——基於“下級政府狀告上級政府第一案”的分析
經濟政策與憲法規範
政黨主治的憲製之維——基於製度主義立場的研究
論憲法上的稅
中國共産黨未來長期執政之基——憲法共識下的依憲執政、依憲治國
城鄉選舉權平等製度實施之探討
論國有財産的憲法地位及其功能——以中國政治和經濟發展為語境的探討
配額與平等——評我國的高校招生製度
微博問政的規範化保護需求——基於社會管理體製創新的視角

憲製研究篇
“八二憲法”與中國憲製的發展
關於“憲法司法化第一案”的幾點法理思考
行政法規的違憲審查研究
法院成為刑事訴訟被告引發的思考
論地方權力機關監督權的憲製屬性
人民監督員製度在我國憲製框架下的性質定位
尋找建構違憲審查製度的新鑰匙
“物權法之爭”與憲法解釋——兼與童之偉教授商榷
法院如何通過判決說理塑造法院的權威——以美國最高法院為例
論我國基礎教育中的國學教育與公民教育
普通法判決意見規則視閾下的人大釋法製度——從香港“莊豐源案”談起

基本權利保障篇
經濟、社會、文化權利的可司法性研究——從比較憲法的視角介入
錶達自由的理念與限度——香港特彆行政區終審法院國旗案與美國最高法院焚燒國旗案比較研究
對憲法權利規範對第三人效力的再認識——以對憲法性質的分析為視角
公司法人的言論自由——美國言論自由研究領域中的新課題
論立法在人權保障中的地位——基於“法律保留”的視角
論我國憲法關於公民基本權利的限製規定
論憲法原則在刑事法製領域的效力——以人權保障為視角
略論中國公民社會經濟基本權利的保障
憲法“基本權利核心概念”研究——基於中日比較的視角

精彩書摘

　　《憲說憲道》：
　　堅持現行的城鄉二元選區劃分，堅持農民代錶與城市代錶的兩分法，必然使我國的直接選舉陷入進退失據的兩難境地：要麼根據選民真實的職業狀況（可以定期的職業統計為準，具體做法本文不再討論），將選區割裂得支離破碎；要麼錶麵上維持瞭城鄉的明確分界，但實際上並非農民在選舉農民代錶，因為這些選民除瞭戶口本上寫著農業戶口之外，與農業、農村的關聯很不夠。
　　3間接選舉投票方式的不確定性
　　我國采取瞭直接選舉與間接選舉相結閤的方式，但是城鄉相同比例選舉代錶仍然是全國性的原則。如果說直接選舉中，城鄉二元劃分帶來的是選區劃分和選民登記的難題，那麼間接選舉中，農民代錶與城市代錶的身份界分就必然導緻下級人大選舉上級人大代錶的投票過程的不確定性。以縣級人大選舉地級市人大代錶為例，擁有投票權的是縣級人大的代錶，其組成必然包括本縣的農民代錶和城市代錶，占比基本等同於本地區農民與城市居民的人口比例。選舉的第一步驟應該是確定本縣所享有的市人大代錶名額，該名額根據本市選舉人大代錶人口因子可以計算得齣，然後根據本縣的農民人口數和城市居民人口數分彆可以計算齣“應選的農民代錶和城市代錶”。
　　……

捲帙浩繁：跨越時空的思想交匯 本書並非專注於某一特定領域或主題的單嚮敘事，而是一部廣袤無垠的思想地圖，旨在勾勒齣人類文明發展長河中，那些決定性、奠基性的觀念是如何萌芽、演變，並最終塑造成我們今日所見世界的恢弘圖景。我們試圖剝離曆史錶層的喧囂與浮華，深入挖掘那些驅動社會變遷、影響個體認知的深層邏輯與精神內核。 全書的敘事結構如同一個螺鏇上升的迷宮，每一章節都圍繞一個核心概念展開，但並非綫性推進，而是通過不同時代、不同文明間的參照與對比，揭示齣同一問題在不同語境下的多元解答。我們相信，理解任何一個“現在”，都必須迴溯至那些被反復審視、爭議不休的“原點”。 第一編： 秩序的誕生與重構——從神權到契約 本篇聚焦於人類社會結構構建的最初形態。我們從早期部落的薩滿祭司製度入手，探討“神聖性”在早期權力閤法性構建中的不可替代的作用。這裏的敘事並非簡單羅列神話故事，而是分析宗教儀式如何轉化為早期的社會規範，以及這些規範如何保障瞭群體內部的最小限度協作。 隨後，我們將視野投嚮古典文明——美索不達米亞的法典、古埃及的官僚體係，以及希臘城邦的公民試驗。重點在於解析權力如何從對超自然力量的依賴，逐步轉嚮對“人定法”的探索。例如，漢謨拉比法典的復仇天平，與雅典民主製度中對“法律麵前人人平等”的初次嘗試，構成瞭兩種截然不同的“秩序觀”。我們詳細考察瞭亞裏士多德對政體的分類學，將其置於當時城邦生存睏境的背景下進行解讀，而非僅僅視為抽象的政治哲學。 本篇的高潮部分，是對“契約精神”的起源進行細緻的考古。它不僅僅是霍布斯或洛剋筆下的理論推演，更是中世紀後期商業擴張和城市自治運動中，商人階層與封建領主之間艱難博弈的産物。通過對早期行會章程、城市特許狀的研究，我們展現瞭“自願同意”這一觀念是如何從商業實踐滲透進政治理論的。 第二編： 知識的疆域與科學的革命——從思辨到實證 如果說第一編討論的是如何“治理人群”，那麼第二編則聚焦於如何“理解世界”。本篇旨在描繪人類認識論的斷裂與飛躍。 我們首先審視瞭柏拉圖的理念世界與亞裏士多德的經驗主義之間的張力，這種張力貫穿瞭整個西方中世紀神學對自然世界的態度。中世紀的“經院哲學”並非如一些簡化論者描述的那般停滯不前，它實際上是在維護一個宏大、自洽的宇宙觀框架下，對現有知識體係進行細緻的“打補丁”和係統化梳理。 關鍵的轉摺點在於文藝復興後的“科學革命”。本書不把伽利略、牛頓的成就僅僅視為一係列實驗的成功，而是將其視為一場深刻的“範式轉移”。我們詳細分析瞭培根對歸納法的推崇，笛卡爾對“我思”的本體論確立，以及牛頓力學體係如何在數學的精確性上，為人類提供瞭一個可預測、可計算的宇宙模型。這種模型的建立，極大地動搖瞭傳統上基於目的論的自然觀。 此外，本篇還穿插探討瞭東方文明在數學、天文學上的獨特貢獻，尤其關注技術發明（如印刷術、指南針）是如何反嚮推動知識傳播方式的結構性變革的，從而為啓濛運動的爆發準備瞭基礎設施。 第三編： 個體的心靈地圖與自由的邊界——現代性的睏境 進入近代，焦點從外部世界轉嚮瞭人類的內在經驗。本篇深入剖析瞭現代性（Modernity）的核心焦慮：即個體自由與社會約束之間的永恒矛盾。 我們將審視啓濛運動所倡導的理性至上主義，它如何解放瞭舊有的等級束縛，但也帶來瞭新的“技術理性”的異化風險。盧梭對“公意”的闡述，與功利主義對“最大幸福”的計算，形成瞭兩種對“集體福祉”的不同理解路徑，並直接影響瞭後世的政治光譜。 本篇對浪漫主義運動給予瞭充分的篇幅，將其視為對啓濛理性的一次“情感反叛”。通過歌德、拜倫的詩篇以及康德後期對審美判斷的論述，我們探討瞭“主體性”和“創造性”是如何被提升到前所未有的高度，以及這種對個體獨特體驗的強調，如何為後來的存在主義思潮埋下伏筆。 最後，本書將目光投嚮瞭十九世紀末至二十世紀初的“危機感”。尼采宣告“上帝之死”後，人類意義的來源何在？弗洛伊德的潛意識理論，如何揭示瞭理性之光下的巨大陰影？我們通過梳理這些思想傢的文本，旨在描繪齣在“進步”敘事破産後，現代人試圖在破碎的意義碎片中重新建構自我價值的艱難曆程。 總結與展望： 本書的最終目的，並非提供一個包羅萬象的“標準答案”，而是提供一套精密的“思維工具箱”。它要求讀者在閱讀過程中，不斷地在時間和空間中穿梭，將古老的智慧與現代的睏境進行對焦。我們希望讀者能從中看到，人類在尋求秩序、理解世界、認識自我這三大永恒命題上所付齣的巨大努力，以及這些努力所留下的豐富且充滿張力的思想遺産。這本書是為那些不滿足於既有結論、渴望深入探究觀念根源的求知者而作。

評分☆☆☆☆☆

《憲說憲道》最讓我驚喜的地方在於，它成功地將那些原本可能枯燥乏味的政治學理論和法理學概念，以一種引人入勝的方式呈現在讀者麵前。它不像很多學術著作那樣，上來就拋齣一堆理論框架，而是通過大量貼近現實生活的討論，讓讀者在不知不覺中，就接觸並理解瞭那些復雜的概念。例如，關於“公民的義務”這一章，我原本以為隻是簡單的納稅、服兵役，但書中卻拓展瞭更深層次的含義，比如參與公共事務、維護社會正義等，這些都讓我豁然開朗。它讓我明白，憲法不僅僅是賦予我們權利，也要求我們承擔相應的責任，而這些責任的履行，正是為瞭構建一個更美好的社會。這本書的敘述方式非常靈活，有時像是在與一位經驗豐富的長者對話，用溫和的語氣點撥；有時又像是在與一位熱情的夥伴交流，用生動的語言激發思考。這種多樣的敘述風格，使得閱讀過程充滿瞭新鮮感，一點也不會覺得單調。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，《憲說憲道》的閱讀體驗，遠超齣瞭我最初的預期。我原本擔心會是一本艱澀難懂的書，但事實證明，我的擔憂是多餘的。這本書以一種極其開放和包容的態度，邀請讀者一同探索憲法的世界。它鼓勵提問，鼓勵質疑，甚至鼓勵挑戰。在閱讀過程中，我發現自己時不時會停下來，反復咀嚼書中的某些觀點，然後結閤自己的生活經驗去印證。書中的一些討論，觸及瞭許多我們日常生活中迴避或不願觸及的問題，比如如何在集體利益和個人利益之間找到平衡，如何在程序正義和實質正義之間進行權衡等等。這本書的價值在於，它不僅僅提供瞭知識，更重要的是，它培養瞭一種批判性思維的能力，一種獨立思考的精神。它讓我明白，理解憲法，不是為瞭成為一個法律專傢，而是為瞭成為一個更清醒、更有擔當的公民。這本書讓我感覺，我與“法律”的距離，又近瞭一大步。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解一個國傢的根本大法，是理解這個國傢本身的關鍵。而《憲說憲道》正是提供瞭一個絕佳的視角。它並沒有簡單地羅列條文，而是試圖去闡釋每一條法律背後所承載的曆史文化積澱、政治哲學理念以及社會發展需求。我尤其欣賞書中對於“憲法精神”的挖掘，它不僅僅是文字上的規定，更是一種價值導嚮，一種社會共識的體現。通過閱讀，我逐漸能夠辨析齣不同國傢在憲法層麵上所體現齣的核心價值觀，以及這些價值觀是如何影響著一個國傢的方方麵麵。這本書讓我看到瞭，憲法不僅僅是一部成文法典，它更是一種活的、不斷演進的社會契約。它在變化的世界中，為我們提供瞭一個穩定而又靈活的框架，來應對各種挑戰。這種宏觀的視野和深刻的洞察，讓我對“國傢”這個概念有瞭更全麵的認識，也讓我對我們所處的時代有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

我不得不承認，在翻開《憲說憲道》之前，我對“國傢權力”這個概念存在著某種程度的敬畏，甚至帶有一絲絲的距離感。總覺得那是宏大敘事的一部分，是政府、是製度，與普通人似乎關係不大。但是，這本書卻以一種非常巧妙的角度，將“權力”這個看似沉重的詞匯，變得立體而具體。它深入淺齣地剖析瞭國傢權力的來源、運行方式以及最重要的——它的邊界。通過豐富的曆史脈絡和現實案例，我第一次如此清晰地認識到，權力並非可以為所欲為，它必須受到製約，必須服務於人民的福祉。書中對於“三權分立”的解讀，不再是教科書上的簡單堆砌，而是細緻地描繪瞭立法、行政、司法之間相互製衡、相互監督的精妙設計，以及這種設計背後所蘊含的防止權力濫用的智慧。這種對權力的審視和反思，讓我對國傢的治理體係有瞭更深的理解，也讓我意識到，作為公民，我們監督國傢權力的重要性。這本書讓我覺得，我們不再是茫茫大海中的一葉孤舟，而是與國傢機器緊密相連，擁有參與和影響的權利。

評分☆☆☆☆☆

這套《憲說憲道》真的是顛覆瞭我以往對法律書籍的刻闆印象。我原本以為，所謂的“憲法”離我的生活很遙遠，充其量不過是考試時需要死記硬背的條文，是國傢機器運轉的冰冷代碼。然而，這本書卻以一種極其親切、生動的方式，將憲法最核心的理念和精神，如同一股清流般注入我的思想。它沒有上來就搬齣晦澀難懂的法條，而是從一些我們日常生活中可能遇到的，甚至是被我們習以為常的現象入手，層層剝繭，引導讀者去思考這些現象背後的憲法邏輯。我尤其喜歡其中關於“個人權利”的探討，它不再是抽象的空談，而是通過一個個生動的案例，展現瞭憲法是如何保障我們的言論自由、隱私權，以及如何在復雜多變的社會環境中，為個體築起一道堅實的屏障。讀完這部分，我纔真正理解，憲法並非遙不可及，而是與我們每一個人的生活息息相關，它是我們行使自由、捍衛尊嚴的根本依據。這本書讓我從一個被動的接受者，變成瞭一個主動的思考者，讓我看到瞭法律的溫度，感受到瞭憲法力量的脈搏。