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南怀瑾 著

图书标签:

• 孟子
• 万章
• 先秦
• 儒家
• 思想
• 哲学
• 历史
• 文化
• 经典
• 国学

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309129885

版次：1

商品编码：12167559

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-08-01

用纸：胶版纸

页数：127

字数：90000

正文语种：中文

内容简介

　　《孟子》是中国传统文化中重要的儒家典籍。孟子生于战国时代，他继承了孔子的精神，始终为人伦正义、为道德政治奔走呼号。所以在《孟子》书中所记述的，不仅是为政的原理准则，更是人人身心道德修养的基本。《万章》是《孟子》一书七篇中*短的一篇，但也是*引人入胜的一篇。孟子与万章师生二人，针对许多话题，展开一连串针锋相对的妙问妙答，问答犀利又充满禅机，内容所涉及的，有些更是数千年来炎黄子孙心中的疑问。《万章》上、下两篇，主要阐述君道、臣道、师道、友道，以及士大夫、知识分子立身处世、做人做事的大原则，也就是所谓的伦理之道、人伦之道。《孟子与万章》是南怀瑾先生关于《万章》篇的讲记。南怀瑾先生带领大家深入研读并解析孔孟思想的原义，令读者对于诸多问题豁然开朗。

作者简介

　　南怀瑾先生（1918-2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在自湾创办老古文化事业有限公司。
　　南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
　　南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学徽言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士：而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

目录

出版说明
前言
万章章句上
舜是孝子吗
孟子口中的舜
未得父母同意而结婚
舜的父母和弟弟
圣人如何对待家人
反对孟子的诗文
君子也会受骗
公理和私情
礼节的问题

占今对接班人的不同观念
上古的君王与亲属
刘邦封的太上皇
上天创立了公天下
人神合一
得民心则得天下
夏禹为何不禅让
继承家业的一代
臣道的标准人物
伊尹是个厨师吗
孔子的进退行止
百里奚助秦的多种说法

万章章句下
四种典型的人
交友三原则
朋友与政治
与人交往礼尚往来
孟子的真意 朱熹的怀疑
王贼并称
孔子的作风
读书人自立之道
靠人救济靠人生活
供养培养畜养
李白的清平调
赵州和尚的待人处世
舜所受的培养
见国君的条件
礼的重要
读书万卷 神交古人
孟子的真心话
南怀瑾先生著述目录

精彩书摘

　　但这是孔子当时没有想到的，因后世的政体，国家元首有正、副二人，这也没有什么不好。帝制时的副元首就是太子，所谓的王储。到了民主时代，元首更明定有两个，一正一副。这一点，孔子三千多年前没有想到。不过没关系，孔子还是孔子，圣人就是圣人，这些小地方，不足为孔子之病。
　　我们注意的是，过去的学者，每认为三代以上，禅让天下是民主；可是我们要知道，民主并不如想象中那么简单。假如随便选一个人当国家元首，上台不到三天，可能就亡国了，毫无经验是不行的；搞政治不但要有道德，还要有经验。试看尧对舜，不是尧不肯下来，是因为辛勤培养，小心带领舜二十几年才放心。因为与国家、天下、老百姓的祸福有关，责任太大了。所以不但尧不放心，舜也不放心；后来舜把帝位禅让给大禹，也是一样，先给大禹多年行政上的磨练。司马迁在《史记·伯夷列传》中，一句话点穿了：“传天下若斯之难也。”上古的道德政治，禅让天下并不容易，并不是像后世想象的禅让，搭一个高台，两个人爬上去，我把天下交给你，我就走了，事情并不那么简单。
　　孔子说的“天无二日，民无二王”，在后世的小说中，常常引用。这也可以说是我们中国文化中，良好的政治体制精神，所主张的就是统一。
　　在《论语别裁》中，我曾引述一段亲身经历的事。一位美国哈佛大学的哲学教授来访问我时，曾说对中国文化非常敬仰，他能用中国话背《大学》《中庸》两书。但是他发现一个很大的缺点，就是《大学》这部书，只有尊卑上下纵向的伦理观念，没有横向的社会人际关系观念。他举出从诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的纵线，没有“社会”的横向关系。
　　我亳不客气地告诉他，那是他对中国文化没有深入了解；至少也是教他中文的老师，没有教好。我告诉他，《大学》中的“齐家”就是“社会”关系，他听了我这句话愣住了，问道：“齐家”与“社会”有什么关系？我说：这就是你研究中国文化需要了解的。因为中国过去的家庭，都是以族姓（宗族）为一家人的大家庭，唐朝所标榜的所谓五世同堂或四世同堂等的家庭，对于族姓家庭来说，已经算是小家庭了，以“三代同堂”最为普遍。这种三代同堂的家庭，每代有五六个儿子，兄弟妯娌，加上许多孙子，随随便便一个家庭就是几十个人乃至几百人。拿现在部队的编制来比拟，比一排人还多，再大一点的家庭就是一连人。
　　在古代还不止是五代同堂，更是聚族而居，宗族连起来，就是后世的祠堂。王家村、李家村，城东何家、水西刘家，其间发生了许许多多的事情。宗族在文事方面设有义学，在经济方面设有义仓，在武事方面设有陈寨、黄堡、邓家楼子，等等。当年朱德、毛泽东在江西领导革命的时候，就有一些这样的村落碉堡，他们硬是无法攻进去。后来的左派文人巴金、万家宝（曹禺）等，所写的小说如《家》《春》，剧本如《雷雨》《北京人》等，也都是描写大家庭中的阴暗面，这些大家庭就是一个社会。中国“齐家”的“家”，并不是结婚以后，离开兄弟姊妹，连二老都丢开的那种西方小家庭的“家”，而是要齐一个家族的“家”。家族、宗族就是一个社会，怎么说《大学》之道没有注意到“社会”呢？
　　……

前言/序言

　　在《孟子》一书的七篇中，《万章》这一篇最短，但却最引人入胜；原因是孟子与万章师生二人，问答犀利，又充满禅机，内容所涉及的，有些更是数千年来炎黄子孙心中的疑问。.
　　譬如说，尧舜真像历史记载的那么伟大吗？而且，舜的家庭父子之间，是不是真的那样不近人情呢？……
　　再说秦穆公赠食子思一事，这位《中庸》的作者、孔子的孙子，为什么认为君主是以犬马相待呢？《万章》下篇中，更有一个铁证，说明宋儒对“不孝有三”的解释是错误的。这个影响我们一千多年的谬解，在《离娄》篇已有说明，在本篇下章，孟子所说“仕非为贫也”这句话，彻底粉碎了朱熹所谓“家贫不仕”为不孝的说法。
　　对《孟子》一书，后人注释多，误解更多，几千年来的各种不求甚解的说法，对我们先圣先贤造成的误解，太多太多了。
　　南师怀瑾先生，再次带领大家深入研读并解析孔孟思想的原义，令人豁然于胸；再加孟子和万章师生针锋相对的妙问妙答，故而说引人入胜。

篇章拾遗：论道不易，求道不息 《篇章拾遗》是一部旨在梳理中国古代思想脉络，探究先哲智慧的学术随笔集。本书并非对某一特定著作进行逐字逐句的解读，而是从更广阔的历史视角出发，选取若干影响深远的思想命题，通过对不同时期、不同学派的观点进行比较、辨析与整合，力求展现中国古代思想发展的丰富性和深刻性。 全书结构严谨，逻辑清晰，共分为七章，每章围绕一个核心议题展开。 第一章：“天命”的变迁与“人道”的坚守 本章深入探讨了“天命”概念在中国古代思想史上的演变轨迹。从殷周时期带有宗教色彩的“天命”观，到春秋战国时期诸子百家对“天命”的多元解读，再到汉代以后儒家思想中“天命”与“人道”的融合与张力，本书细致地描绘了这一核心概念如何从超验的力量逐渐转向内化为个体道德修养与社会责任的依据。“天命”不再仅仅是上天的旨意，更包含了人对自身使命与责任的自觉。“人道”作为“天命”的体现，其坚守与实践成为个体安身立命、社会和谐发展的基石。本书将通过分析《尚书》中的相关论述、孔子对“君子”品格的强调，以及早期道家对“道”的体悟，来阐释这种思想的流变，并指出在不同时代背景下，人们如何理解和回应“天命”的召唤，以及如何在实践中坚守“人道”的原则。 第二章：仁政的理想与民本的实践 “仁政”作为中国古代政治思想的最高理想，其内涵与实践一直是历代统治者和知识分子关注的焦点。本章着重分析了“仁政”的理论基础，即“民本”思想，并考察了历史上为实现“仁政”所做的努力及其成效。本书将追溯“民本”思想的萌芽，例如《诗经》中对民生疾苦的关怀，以及早期政治家提出的“保民而王”的策略。随后，将重点分析春秋战国时期，诸子百家在“仁政”问题上的不同主张，例如墨家对兼爱、非攻的强调，法家对富国强兵、依法治国的关注，以及道家对“无为而治”的设想。同时，也会选取历史上一些被认为是实践了“仁政”的典范，如商鞅变法（尽管其争议性），或是一些地方官员的勤政爱民事迹，进行具体的案例剖析，探讨其成功之处与局限性。本书旨在揭示，“仁政”的实现并非一蹴而就，而是需要政治智慧、道德约束以及对民情的深刻理解。 第三章：礼乐的教化与德性的涵养 “礼乐”是中国古代重要的社会规范和文化载体，其核心在于通过一套完整的仪式和音乐体系，来规范人的行为，培养人的品德，构建和谐的社会秩序。本章将探讨“礼乐”在古代社会中的功能，以及它如何与个体的“德性”涵养紧密相连。“礼”作为外在的规范，其作用在于“正名”、“别尊卑”、“序人伦”，而“乐”则通过其感化人心的力量，使人在情感上得到调和，从而达到“乐而不淫，哀而不伤”的境界。本书将深入分析孔子对“礼”与“乐”的重视，以及其在《论语》中阐述的“为仁由己”的德性修养路径。此外，也会探讨其他学派对“礼乐”的不同看法，例如道家对“礼乐”的批判，以及墨家对“非礼”的倡导，通过对比来凸显“礼乐”在中国古代思想中的独特地位。本书将论述，通过对“礼乐”的遵循和实践，个体不仅能够外化自身的行为，更能内化道德的原则，最终涵养出高尚的德性。 第四章：智识的追求与真理的辨析 在知识爆炸的时代，辨析真伪、追求真理是永恒的命题。本章将回顾中国古代知识分子在智识追求道路上的探索与思考，以及他们对“真理”的理解和辨析方式。本书将审视早期哲学思想中对“道”、“理”、“真”等概念的定义，例如墨家对“兼爱”的逻辑论证，名家对“名实”的辩驳，以及道家对“无为之真”的体悟。本书将重点关注那些致力于通过理性思考、逻辑推理来认识世界、解决问题的思想家，例如逻辑学的发展，以及不同学派在关于认识论上的争论。我们将通过引述相关的史料和思想片段，展示古代学者如何进行知识的积累、体系的构建，以及如何通过辩论和批判来辨析真伪，追求更深层次的真理。本书认为，古代智识的追求并非封闭的知识体系，而是一种开放的、不断探索和质疑的精神。 第五章：道义的抉择与处世的智慧 “道义”作为一种道德原则和人生准则，在中国古代思想中占据着核心地位。本章将深入探讨在复杂的人生和社会环境中，个体如何做出“道义”的抉择，以及古代先哲们为我们留下的处世智慧。本书将分析儒家关于“君子”的道德要求，例如“见利思义”、“不义而富且贵，于我如浮云”的观念。同时，也会考察道家关于“顺其自然”、“无为而无不为”的处世哲学，以及兵家在“道义”与“权谋”之间的权衡。本书将通过选取一些历史上的典型人物和事件，例如正直的官员面对腐败时的抉择，或是在乱世中保持独立人格的文人，来阐释“道义”的内涵以及如何在实践中体现。本书将强调，在面对各种诱惑和困境时，坚守“道义”不仅是一种道德担当，更是一种高明的处世智慧，它能够帮助个体保持内心的安宁与尊严。 第六章：政治的博弈与理想的幻灭 中国古代政治舞台从来不乏激烈的博弈与深刻的矛盾。本章将聚焦于古代政治生活中权力、利益与理想之间的复杂纠葛，以及在政治斗争中，个体理想所经历的幻灭与升华。本书将梳理春秋战国时期诸侯争霸的残酷现实，分析各学派对政治策略的不同看法，例如法家强调的君权至上和严刑峻法，以及儒家对“德治”和“礼治”的期盼。本书将选取一些历史上著名的政治事件，例如朝堂上的党派斗争，或是改革派与保守派之间的冲突，来剖析政治博弈的内在逻辑和复杂性。同时，也会关注那些在政治斗争中失败的改革者或理想主义者，探讨他们的境遇以及他们的思想如何传承下来。本书旨在揭示，在政治的洪流中，理想的实现往往充满艰辛，而对政治的深刻理解，对于认识历史和社会具有不可替代的意义。 第七章：文化的传承与精神的赓续 任何文明的延续，都离不开文化的传承与精神的赓续。本章将站在历史的维度，审视中国古代优秀文化传统是如何代代相传，以及古代先哲的精神财富如何滋养着后世的中华民族。本书将探讨古代文字、典籍的整理与传播，例如经学研究的兴盛，以及学术思想的交流与融合。本书将重点分析古代知识分子在传承文化中所扮演的角色，例如教育家、史学家、文学家等，以及他们如何通过著书立说、讲学传道等方式，将智慧与经验传递给下一代。本书还会关注那些在历史长河中虽然未能留下姓名，却为文化传承默默奉献的普通劳动者和传承者。本书认为，文化的传承并非简单的复制，而是一个在继承中创新，在发展中扬弃的动态过程。古代先哲的精神，如对真理的追求，对道德的坚守，以及对家国天下的关怀，至今依然闪耀着智慧的光芒，指引着我们前行的方向。 《篇章拾遗》并非要构建一套全新的哲学体系，而是希望通过对中国古代思想经典的重新梳理和审视，引发读者对中华文明深厚底蕴的思考，并从中汲取智慧，应对当下时代的挑战。本书力求语言简练而不失深度，论述严谨而不乏趣味，旨在为对中国古代思想史感兴趣的读者提供一份具有启发性的阅读体验。它是一扇窗，让读者得以窥见先哲们思想的殿堂；它也是一座桥，连接着古老的智慧与当下的现实。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是艺术品，拿到手上就能感受到一种沉甸甸的文化底蕴。封面那种水墨晕染的效果，配上古朴的字体，让人在翻开之前就已经沉浸在一种古典的氛围之中。我特别喜欢它对内文排版的处理，字里行间留白得恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又在视觉上形成了一种疏朗的美感。每一次阅读，都像是在进行一次郑重的仪式，而不是简单的信息摄取。而且纸张的质地也选得非常好，手感温润，即便是长时间阅读也不会觉得手指干燥或疲惫。我常常翻阅完一页后，会忍不住摩挲一下纸张的纹理，那种细腻的触感，简直是现代印刷品中难得的享受。这本书的装帧，与其说是一个容器，不如说是一种对内容本身的致敬和升华，它让阅读体验从纯粹的文字获取，扩展到了对实体物品的审美享受，这是很多快餐式阅读物所无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

从纯粹的学术价值角度来看，这本书的注释和参考资料部分也做得极为出色。对于一些关键性的概念或典故的解释，作者没有采取那种敷衍的一带而过，而是进行了详尽的考证和背景介绍。这对于我们这些非专业出身的读者来说，是莫大的福音。我不再需要频繁地停下来，去查阅大量的辅助书籍来理解一个词汇的真正含义或典故的出处。作者仿佛预见到了读者可能产生的疑问，并提前在脚注或附录中给予了清晰的解答。这种对细节的极致关注，体现了作者对学术的敬畏心和对读者的尊重。这种严谨的态度，使得这本书不仅可以作为入门读物，也足以成为进一步研究的坚实跳板，它为深度学习提供了坚实的基石，让人感到安全而可靠。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直是一股清流，它没有刻意追求晦涩难懂的“古味”，也没有为迎合大众而变得过于口语化。作者的笔触非常老练，能够在保持思想的深度和严谨性的同时，将复杂的概念阐释得清晰流畅。阅读过程中，我发现作者非常擅长使用类比和排比的手法，常常能用我们日常生活中最朴素的例子，来点亮那些看似高深的哲学命题。更难得的是，他的行文节奏掌握得极好，时而如高山流水般一泻千里，逻辑层层递进，让人思维紧跟不放；时而又像智者对饮，娓娓道来，留出足够的空间让人细细回味。读完一个章节，我常常需要停下来，合上书本，在脑海中重新梳理一番那些被精妙文字串联起来的思绪，那种被清晰引导的感觉，是其他一些晦涩难读的古籍所不能提供的愉悦。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我最大的冲击，其实是它对当代社会现象的“穿透力”。尽管其讨论的基石是古典智慧，但作者的洞察力却能精准地映射到我们今天的生活。例如，书中对于某种人际关系模式的分析，竟然和我上周在职场上遇到的困境如出一辙，只是作者用了更深刻的词汇去概括了那个现象的本质。这种跨越时空的共鸣，让我感到非常震撼。它不是一本沉湎于过去的“老学问”，而是一部可以随时拿出来，为我们今天面临的困惑提供参照和解决思路的“活教材”。我常常在阅读时，忍不住会想：“如果把这个道理放在当前的某个热点事件上会如何解释？”这种激发批判性思维和应用能力的能力，才是衡量一部经典著作是否具有持久生命力的关键所在，而这本书无疑做到了这一点。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣赏这本书在论述结构上的匠心独运。它不是简单地堆砌观点，而是构建了一个精密严谨的知识体系。每一章、每一节的衔接都像是精心设计的榫卯结构，紧密咬合，缺一不可。当我读到中间部分时，会发现前面看似零散的论点，在这里得到了完美的收束和升华，这种“原来如此”的顿悟感，是阅读一本好书最大的乐趣。作者似乎深谙读者的认知路径，他会先提出一个引人深思的问题，然后层层剥开，引入不同的参照物进行对比论证，最后给出一个令人信服的结论，同时还留有余地，邀请读者进行下一步的思考。这种推进式的阅读体验，让人感觉自己不是被动接受知识，而是在一位高明的向导带领下，共同探索思想的迷宫，这种结构上的稳定感和逻辑上的严密性，让我对其内容信服度大大增加。

评分☆☆☆☆☆

六一八促销很给力 只是包装不给力 有些磕碰破损

评分☆☆☆☆☆

挺好的

评分☆☆☆☆☆

经典之作支持。

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