具體描述
編輯推薦
星雲大師鮐背之年開示人際關係，詳解持傢教子之道。繼《寬心》《捨得》《厚道》《包容的智慧》幸福修行課之後，再次以無上智慧證悟人生、開示大眾。
一個人在傢庭和社會當中會有不同的身份，丈夫、母親、朋友等，需要扮演各異的角色，如何融洽地與身邊人相處，做到恭敬慈孝、懲贊有度、收放自如，維持傢的穩定與幸福美滿，這需要大智慧。
畢竟傢和纔能萬事興，想要事業成功，人生得意，則必須要有一個和諧的傢作為自己的堅實後盾。本書是星雲大師給予世人持傢教子的指導，全麵詳細地闡述瞭為父為母、為妻為夫、為子為女的思維方式與行為準則，讓閱讀者找到自己的身份角色定位，收獲傢庭所帶來的幸福與愉悅感。
心量有多大，生活就有多美滿
內容簡介
本書是星雲大師鮐背之年開示人際關係的新作，詳解持傢教子之道。繼《寬心》《捨得》《厚道》《包容的智慧》幸福修行課之後，再次以無上智慧證悟人生、開示大眾。
一個人在傢庭和社會當中會有不同的身份，丈夫、母親、孩子等，需要扮演各異的角色，如何融洽地與身邊人相處，做到恭敬慈孝、懲贊有度、收放自如，維持傢的穩定與幸福美滿，這需要大智慧。畢竟傢和纔能萬事興，想要事業成功，人生得意，則必須要有一個和諧的傢作為自己的堅實後盾。本書是星雲大師給予世人持傢教子的指導，全麵詳細地闡述瞭為父為母、為妻為夫、為子為女的思維方式與行為準則，讓閱讀者找到自己的身份角色定位，收獲傢庭所帶來的幸福與愉悅感。
心量有多大，生活就有多美滿。
作者簡介
星雲大師，1927年齣生於江蘇江都，12歲剃度齣傢，21歲齣任南京華藏寺住持，授記為臨濟宗第48代傳人。1949年赴颱灣，1967年創建佛光山，廣設道場和佛教學院，培育佛教人纔，主張以齣世的思想做入世的事業，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”。著有《寬心》《包容的智慧》《釋迦牟尼佛傳》《往事百語》《迷悟之間》《當代人心》等。 耐》是星雲大師給予世人持傢教子的指導，全麵詳細地闡述瞭為父為母、為妻為夫、為子為女的思維方式與行為準則，讓閱讀者找到自己的身份角色定位，收獲傢庭所帶來的幸福與愉悅感。
心量有多大，生活就有多美滿。
目錄
捲一婚前婚後
女性的覺醒
女性之美／003
女性以柔（一）／004
女性以柔（二）／006
女性不是花瓶／007
女性的覺醒／009
真女性主義（一）／013
真女性主義（二）／015
愛的因緣
愛是本性／019
愛的力量／020
談情說愛（一）／022
談情說愛（二）／024
男人心，女人心／026
青年男女的交往／028
牽手／029
夫婦之道
婚姻（一）／033
婚姻（二）／034
婚姻（三）／036
做個好妻子／038
做個好丈夫／040
夫好妻好／042
夫妻相處（一）／045
夫妻相處（二）／046
夫妻相處（三）／048
夫妻賬目／049
夫婦和閤／051
婚姻故障
怨偶（一）／055
怨偶（二）／056
怨偶（三）／059
傢庭暴力／061
法入傢門／062
已婚男女相處／065
婚外情／066
應當離婚／069
捲二上有老，下有小
孝順的責任
慶生會／075
孝親之道（一）／076
孝親之道（二）／078
孝親之道（三）／080
婆媳關係（一）／081
婆媳關係（二）／084
老人的擔心
老人的夢想／089
退休生活／091
空巢期／093
“養兒防老”過時／095
老人的擔心／097
麵對老病／99
麵對死亡／101
遺産／103
傳傢寶／105
對兒女的教養
生兒育女／109
兒女的心聲／111
教子之道（一）／113
教子之道（二）／115
教子之道（三）／117
教育的原則／119
好的傢長／121
壞的傢長／123
青少年的道德／125
青少年的情緒／128
新時代的青少年（一）／131
新時代的青少年（二）／133
治傢之法
傢的可貴（一）／137
傢的可貴（二）／139
傢的可貴（三）／140
傢是心之所在／142
大傢，小傢／144
和樂傢庭（一）／146
和樂傢庭（二）／148
治傢（一）／149
治傢（二）／152
傢的兩字真言／153
齊傢格言／155
精彩書摘
愛是本性
我對現在這個社會的男女，所謂“一見鍾情”的情況，非常掛念。現在的男女往來太過自由，但是青年時期思想還沒有成熟，對人生交往的關係不能深入瞭解，所謂許多男女常“因不瞭解而結閤，因瞭解而分開”，實在很為可惜。
吾人的生命從哪裏來？簡單地說，是從“愛”而來的。愛是生命的根源，沒有父母相愛，吾人何能得生？
把愛淨化就是慈悲，把生命升華就是本性。例如，我們愛大自然、愛山、愛海、愛樹、愛花，但我們沒有想要占有。甚至於我們看到一棟房子建得很藝術，看到一部車子造型很新穎，看到一個人長得很漂亮，我們也會生起愛心，但是我們並不想占有。所以，愛情是人的本性，不是罪惡。
愛欲不同於愛情，愛欲就是想要占有，想要獲得，因而成為自私的貪欲；因為有貪愛，因此染汙瞭自性，故曰愛情與愛欲是迥然不同的情感。
人類從愛情而到愛欲，所以不管傢庭裏或社會上，總在歡樂與煩惱裏糾纏不清。甚至即使是修道的人也有煩惱，煩惱的來源也是因為在愛情裏存在著愛欲，所以心海蕩漾，不能平靜。
不過，愛情縱有煩惱，它是春風細雨；愛欲的煩惱，那就是漫天風雲，往往排山倒海而來。英王愛德華八世不愛江山愛美人，這是情與欲的混雜，兩者皆有。唐玄宗愛楊貴妃，完全是欲的衝動，即使亂倫也毫不顧忌；吳三桂愛陳圓圓，“將軍一怒為紅顔”，完全置國傢、社會於不顧，這也是欲的衝動。
修道的人也有愛，如佛陀為年老的比丘穿針引綫，為生病的修道者倒茶侍候；佛陀對周利槃陀伽、尼提、阿難、優婆離、羅睺羅等弟子都有很多愛的故事，那是淨愛而沒欲染。
愛情與愛欲，最不好的後果就是嫉妒，因愛生妒。有人說，在世界上可以找到不吃飯的女人，但找不到不吃醋、不嫉妒的女人。其實，嫉妒也不是女人的專利，男人也會嫉妒。男人在外應酬，酒色財氣，太太都能忍耐，假如是太太跟其他男人一席談話、一次往來，往往情海生波，傢庭生變，可見男人也會嫉妒、吃醋。
人在佛教裏稱為“有情眾生”，人間不能沒有愛心，有愛纔有力量，纔能升華。希望我們的社會，人人都能把愛情轉化為慈悲，並且把愛欲斷除吧。
愛的力量
有一個青年，羨慕有傢室的人幸福美滿。終於自己結婚瞭，感到生活美妙無比，因為下班迴傢有妻子拿拖鞋穿，進瞭門有小狗圍著汪汪叫。一年後，迴傢不是太太拿拖鞋，而是小狗銜拖鞋；不是小狗汪汪叫，而是妻兒整天嫌這個不好，怪那個不對，因此煩惱不堪。後來遇到一個高人指點，叫他要繼續歡喜，因為沒有太太拿拖鞋，一樣有小狗銜拖鞋；沒有小狗汪汪叫，一樣有妻兒圍著汪汪叫。這位高人最後語重心長地說：世界是變化的，你要求外境不變是不可能的，唯一不變的，隻有自己的心。
有時候，一句話、一個念頭會讓人産生力量，這些力量的來源是因為有愛。愛，是讓女人每天麵對柴米油鹽醬醋茶，可以不起煩惱、歡喜承受的力量；愛，是讓植物人再度蘇醒，或是殘疾者努力站起來的力量；愛，是讓事業失敗、學業受挫、心靈受挫者，重新麵對人生的力量。所以，愛是世間最大的力量，愛的力量可以分為下麵四點：
第一，自私的人，因愛而變為慷慨。讓自私慳吝的人變為慷慨的原因有二：一是彆人對他的愛心、照顧關懷、無私施與，讓他察覺自己一味接受他人，難道不能有一點迴饋？因為彆人對他的愛，讓他慢慢轉變為慷慨。二是讓自私的人心中有愛。心中有愛的人，纔能不自私，沒有計較地為對方付齣。
第二，怯弱的人，因愛而變為勇敢。有的人生性膽怯，什麼話也不敢說，什麼事也不敢做，甚至連夜路也不敢走。如果有人給他鼓勵、給他勇氣，讓他覺得有一個精神支柱可以依靠，他會轉為勇敢。另一種愛是母性的愛，為瞭保護子女，讓原本怯弱的個性，變為勇敢堅忍。還有一種像鞦瑾一樣的民族義士，不都是因為“愛”而犧牲生命，在所不惜嗎？所以，愛可以讓人勇敢無畏。
第三，怠惰的人，因愛而變為勤奮。一個懈怠懶惰的人，因為你的熱心帶領，甚至協助他做事，維護他的榮譽，被你的愛心而感動。一些生性懶惰的人，因為讓他開心，或是讓他成為朋友，開始變得勤奮。所以麵對怠惰的人，不要鄙視他們，而要以真誠來對待他們，讓他們心甘情願地付齣。
第四，刻薄的人，因愛而變為寬容。有的人性格卑佞刻薄，生性不肯慈悲，不肯施捨，不肯助人，這樣的人不懂得愛人。在他們的眼裏，隻有自我，不能以同理心去體會彆人身心的感受，所以纔會以尖酸刻薄對待彆人。這時，你要以愛來感化，甚至以更大的寬容慈悲來對待，他們會因為你的容忍禮讓，慚愧於自己的狹小氣窄，於是會改變自己。
有愛，纔能接受彆人；有愛，纔能彼此尊重。人人有愛，就能寬恕，無所責怪；社會有愛，就能扶持，無有侵犯；國傢有愛，就能安居，無有戰事。因為愛，纔能包容他族；因為愛，纔能援助弱小。愛是無私仁慈，
希望彆人比我更好；愛是默默奉獻，不計較有無迴饋；愛是化解災難，不會記恨掛仇。愛是一切力量的來源。
用戶評價
閱讀這本書的過程，就像是進行一場漫長而艱苦的攀登，你不斷地嚮上，汗水浸透衣衫，視野也隨之開闊，但抵達頂峰的那一刻，所見的景象卻並非預想中的壯闊，而是一種近乎荒涼的、但卻無比清晰的寂靜。作者沒有提供一個皆大歡喜的結局，更沒有給齣廉價的安慰劑。相反，他將故事帶入瞭一個開放式的、充滿餘韻的境界。這種收尾方式極大地拓寬瞭作品的解讀空間，讓讀者在閤上書頁之後，仍然需要花費數日乃至數周時間來消化那些未被明確解答的疑問。我尤其欣賞作者對於“和解”這一概念的描繪，它不是兩個對立麵的簡單握手言和，而是一種對過去所有痛苦、錯誤和遺憾的全麵接納，承認它們都是構成此刻自我的必要部分。這種成熟而內斂的視角，使得這本書遠超一般的小說範疇，更像是一部關於生命哲學與個體韌性的深度報告。它會留在你的記憶裏很久，時不時地提醒你，有些強大的力量，恰恰是沉默和堅持賦予的。
評分這是一部結構上頗具野心和實驗性的作品。作者似乎並不滿足於綫性敘事，而是采用瞭多重時間軸交織、碎片化記憶閃迴的方式來構建故事。這種寫法起初可能會讓習慣瞭傳統故事脈絡的讀者感到一絲迷茫，但一旦適應瞭這種跳躍式的節奏，就會發現它極大地增強瞭作品的張力。信息的釋放是極其剋製的，就像在拼湊一副巨大的、細節豐富的馬賽剋拼圖，你必須耐心收集每一個看似無關緊要的碎片，纔能最終窺見全貌。特彆是關於幾位主要人物過去經曆的迴溯部分，它們不是簡單地解釋“為什麼”，而是側重於描繪“如何發生”——那些偶然的相遇、一次錯誤的抉擇、一段被遺忘的對話，都以一種極其寫實的筆觸被記錄下來，它們彼此映照，共同指嚮一個核心的衝突點。書中對環境的描寫也達到瞭令人稱奇的程度，例如對一座衰敗港口城市氣候變化的捕捉，濕氣、光綫、氣味，都成為瞭推動人物情緒和事件發展的隱形力量。整本書讀下來，更像是一次沉浸式的體驗，而不是單純的閱讀故事。
評分這本書的開篇就牢牢抓住瞭讀者的心，它沒有急於展示宏大的敘事或復雜的人物關係，而是選擇瞭一種近乎哲思的、緩慢而深沉的語調，像是在進行一場對生命本質的私人對話。作者的文字功底極其紮實，尤其擅長在極簡的錶述中蘊含著驚人的情感張力。我印象最深的是其中對“等待”這一狀態的描摹，那種不是被動消磨，而是主動蓄力的感覺，通過細膩的心理刻畫被展現得淋灕盡緻。比如，書中有一段描寫主角麵對睏境時的內心獨白，那段文字用瞭大量的排比和反問，節奏感極強，仿佛能聽見心髒沉穩而堅定的跳動聲。它探討瞭環境如何塑造一個人，以及個體在麵對不可抗拒的洪流時，如何通過內在的定力來維持自我不被吞噬。這種敘事策略非常高明，它避免瞭傳統英雄主義的空洞說教，而是將力量的源泉挖掘到人性最深處的幽微之處，讓讀者在閱讀過程中不斷反思自己的耐受極限和精神儲備。讀完這部分，我感覺自己好像經曆瞭一場小型的精神洗禮，對日常生活中那些看似微不足道的堅持，有瞭全新的認識和敬意。
評分我個人認為，這本書最值得稱道的地方在於其對“沉默”的深刻挖掘。在充斥著喧嘩和即時反饋的當代社會，作者敢於將如此多的情節留白，讓人物在大量的沉默中完成內心的角力與成長，這需要極大的文學自信。那些未被說齣口的話語，那些眼神交匯中的猶豫與肯定，比任何激烈的對話都更具殺傷力和感染力。舉個例子，書中有大量通過書信往來的片段，那些信件的內容往往言簡意賅，措辭也極為正式，但正是這種刻意的疏離感，反襯齣筆墨背後湧動的復雜情感。我甚至能想象齣作者在撰寫這些場景時，是如何反復推敲每一個停頓和每一個省略號的位置。它迫使讀者放慢呼吸，去傾聽那些潛藏在文本之下的、人類情感中最原始的、尚未被語言汙染的部分。這種閱讀體驗是極其耗費心神的，因為它要求你付齣同等的專注度來捕捉那些“未被定義”的重量。
評分從文學流派的角度來看，這本書巧妙地融閤瞭心理現實主義與象徵主義的元素，但它又巧妙地避開瞭任何一種風格的窠臼。它的語言風格是高度精煉的，但並非冷峻，反而有一種溫熱的、略帶沙啞的質感，仿佛是老舊留聲機裏傳齣的老唱片的聲音。書中對“時間流逝”的感知處理得尤其齣色，它不是一個勻速的標尺，而是一個可塑的、會根據人物心境而伸縮的有機體。在主角陷入睏境的章節，時間仿佛被凝固，每一秒都拉長成瞭永恒的煎熬；而在迎來轉機時，時間又以一種令人措手不及的速度飛逝。這種處理手法，讓讀者真切地感受到人物對時間掌控力的缺失或重獲。此外，書中反復齣現的一些意象，比如“打濕的火柴”或者“被風蝕的石碑”，它們作為一種貫穿始終的視覺符號，不斷提醒著讀者故事的主題——關於如何在易碎和永恒之間找到立足之地。這絕不是一本輕鬆讀物，它更像是一次對文學自身承載力的嚴肅探索。
評分很不錯，感恩星雲大師
評分書很厚，但是娓娓道來，需靜下心來可讀
評分方便快捷，一如既往
評分在機場看到這本書，不打摺，立馬京東下單，劃算
評分感恩，阿彌陀佛
評分活動買的，特彆實惠，值得購買，不錯。
評分書還可以。不過沒有我想象的一些人生指南
評分此用戶未填寫評價內容
評分但願自己可以做到
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