具體描述
內容簡介
公元1世紀末葉到公元3世紀初是基督教思想史的護教時期。由於基督教的興起，希伯來文化（猶太—基督教信仰）與希臘文化形成激烈的交鋒。護教士們透過激烈的護教辯辭勸諭希臘羅馬世界去探究更深的真理，指齣尋求真理之途必須透過基督信仰，希臘哲學的真理必須也唯有在耶穌基督的道路上纔能真正有所迴應。本書收錄的早期教父的辯護性文章，充分顯示瞭護教士們呈現“真理”形像的方式。安提阿的提阿菲羅與雅典的阿薩那戈拉，試圖在獨一神論和多神論之間嘗試建立初步的三一神論。這與塔提安《緻希臘人》的主題是一緻的，它們都指嚮“耶穌基督是誰”這個基督教神學核心的問題。作者簡介
塔提安（Tatian，約卒於180年），其文筆樸實無華，學識廣博，曾在羅馬開設一所哲學學院。他是基督教早期的護教士，據說是殉道者查士丁的學生，發展瞭老師查士丁關於上帝、道和世界之間關係的學說。塔提安編撰的《福音匯編》，賦予馬太、馬可、路加、約翰四部福音書真正的權*地位。目錄
2016年再版序 ∣ 1 2004年譯叢總序 ∣ 1 中譯者序 ∣ 1赫馬的牧人書
《赫馬的牧人書》導言 ∣ 3
第一篇抵擋不潔與驕傲的意念及教訓赫馬對其子女的 疏於管教 ∣ 12 第二篇再次論到有關他對其多嘴的妻與好色之子的 疏於管教及其自身的疏於警醒 ∣ 15 第三篇論及聖教會的建築及各樣因墮落受罰者的序列 ∣ 19 第四篇關於即將臨到眾人的審判與苦難 ∣ 30 第五篇關於誡命 ∣ 33
第一篇信靠上主 ∣ 35 第二篇遠避惡言，素常施濟 ∣ 35 第三篇論遠避謊言及赫馬對其僞善的懺悔 ∣ 36 第四篇論以淫亂之故休妻 ∣ 38 第五篇論忍耐之德 ∣ 41
第一捲異象第二捲誡命十二篇第三捲寓言十則
第六篇如何認識每個人具有的兩種靈及如何分辨之 ∣ 43 第七篇論敬畏上主，不懼鬼魔 ∣ 45 第八篇節製以避惡行善 ∣ 46 第九篇嚮上主恒切禱告，不緻動搖 ∣ 48 第十篇勿使我們裏麵的聖靈擔憂 ∣ 49 第十一篇先知與靈可以通過其行為查驗齣來，
以及論兩種靈 ∣ 51 第十二篇雙重的願欲：上主的誡命能夠被保守， 信眾無須懼怕魔鬼 ∣ 54
第一在此世我們沒有永久的母邦，應尋求上主的 來臨 ∣ 59 第二正如葡萄藤為榆樹所扶持，富者也為貧者的祈禱 所扶持 ∣ 60 第三正如在鼕季難以分辨活樹與槁木， 在此世公義者與不義者也是如此 ∣ 62
第四正如在夏之樹木可藉著果實與枝葉分辨齣， 在將來之世中義者與暫樂的不義者之分彆也是 如此 ∣ 63
第五論真實的禁食禱告及其賞賜：兼論身體的聖潔 ∣ 64 第六論兩種縱欲者及其死亡、墮落與永罰 ∣ 70 第七悔改者必須結齣與悔改相稱的果實 ∣ 75 第八濛召者與悔罪者之罪各自不同，
但所有人都將按照其悔改與善功的分量受報 ∣ 76 第九在建塔中戰鬥與得勝的教會的奧秘 ∣ 85 第十論懺悔與天使的職權 ∣ 110
緻希臘人書
亞述的塔提安導言 ∣ 115
第一章希臘人無理地宣稱其創造的技藝 ∣ 118 第二章哲學傢們的惡習和謬誤 ∣ 120 第三章嘲諸哲學傢 ∣ 121 第四章基督徒們單單敬拜上帝 ∣ 122 第五章基督教中創世的教義 ∣ 123 第六章基督徒關於重生的信念 ∣ 124 第七章關於人類的墮落 ∣ 125 第八章諸神在人類中的罪惡 ∣ 126 第九章他們助長迷信 ∣ 128 第十章異教之神的荒謬可笑 ∣ 130 第十一章人類的罪並非由於命定，而是由於自由意誌 ∣ 131 第十二章兩種類型的靈 ∣ 132 第十三章魂之不朽的推論 ∣ 134 第十四章守護神應受到比人類更為嚴厲的懲罰 ∣ 135 第十五章與聖靈閤一的必要性 ∣ 135 第十六章諸神所展現的能力是徒勞的 ∣ 137 第十七章諸神嚮追隨者空言許諾以健康 ∣ 138 第十八章諸神是在行騙，而非醫治 ∣ 139 第十九章諸神崇拜是墮落的起源 ∣ 140 第二十章感恩永遠歸於上帝 ∣ 141 第二十一章基督教教義和希臘人關於神的比較 ∣ 142 第二十二章希臘人的節慶儀式之可笑 ∣ 144 第二十三章拳擊手與角鬥士 ∣ 145 第二十四章其他大眾娛樂 ∣ 146
第二十五章眾哲學傢的自我吹捧和相互爭吵 ∣ 146
第二十六章對於希臘人學問的嘲笑 ∣ 147
第二十七章基督徒所受的憎恨是不公正的 ∣ 149
第二十八章對於希臘人的立法的譴責 ∣ 150
第二十九章塔提安皈依之緣由 ∣ 150
第三十章他是如何斷然反抗魔鬼的 ∣ 151
第三十一章基督徒的哲學遠比希臘人的古老 ∣ 152
第三十二章基督徒的教義與那各執一詞的爭論迥異，
且適閤於所有人 ∣ 154
第三十三章為女性基督徒辯護 ∣ 155
第三十四章對於希臘人所樹立的雕像的嘲笑 ∣ 157
第三十五章塔提安作為目擊證人的陳述 ∣ 159
第三十六章關於摩西的古老的迦勒底的證詞 ∣ 159
第三十七章腓尼基人的證詞 ∣ 160
第三十八章摩西在伊那科斯統治下的埃及 ∣ 161
第三十九章希臘國王名錄 ∣ 162
第四十章摩西遠早於那些異教的英雄們且更可信 ∣ 163
第四十一章續上 ∣ 164
第四十二章作者的總結陳詞 ∣ 166
緻奧托萊庫斯書
安提阿的提阿菲羅斯導言 ∣ 169
第一章奧托萊庫斯：一位偶像崇拜者與藐視基督徒者 ∣ 172 第二章靈魂之眼睛一定要先潔淨纔能得見上帝 ∣ 173
第一捲第二捲
第三章上帝的本性 ∣ 174 第四章上帝的屬性 ∣ 175 第五章不可見的上帝通過其作品得以被感知 ∣ 175 第六章上帝被他所造的傑作知曉 ∣ 176 第七章當我們被披戴上不朽之時，我們將得見上帝 ∣ 177 第八章信心在一切的事物中都是必需的 ∣ 178 第九章諸神的種種所謂不朽 ∣ 179 第十章偶像崇拜的荒謬 ∣ 180 第十一章國王應予尊敬，上帝應被敬拜 ∣ 181 第十二章基督徒之名的意義 ∣ 182 第十三章復活之事被許多事例錶明 ∣ 183 第十四章提阿菲羅斯現身說法：皈信的一個例子 ∣ 184
第一章本書寫作的緣起 ∣ 186 第二章當他們被雕鑿之日，諸神無人理會；
但當其被人買進之時，便身價倍增 ∣ 186 第三章諸神是如何變齣來的？ ∣ 187 第四章哲學傢論及上帝的荒謬觀點 ∣ 189 第五章荷馬和赫西俄德關於上帝的看法 ∣ 190 第六章赫西俄德論世界的起源 ∣ 192 第七章傳說的異教神譜 ∣ 194 第八章關於神意的觀點 ∣ 196 第九章被聖靈感動的先知 ∣ 199 第十章世界是上帝通過聖言創造的 ∣ 200 第十一章六天創造的工作描述 ∣ 201 第十二章六天工作的榮耀 ∣ 203 第十三章論世界的創造 ∣ 204 第十四章世界與海洋相較 ∣ 206 第十五章第四天 ∣ 207 第十六章第五天 ∣ 208 第十七章第六天 ∣ 208 第十八章人類的創造 ∣ 209 第十九章人類被置於樂園之內 ∣ 210 第二十章聖經對於樂園的記載 ∣ 211 第二十一章人類的墮落 ∣ 212 第二十二章為什麼經上說到上帝行走 ∣ 213 第二十三章《創世記》所講述的真理 ∣ 214 第二十四章天堂的美好 ∣ 215 第二十五章上帝在禁止人類吃智慧樹上的果子之事上是
公義的 ∣ 216 第二十六章在將人類逐齣樂園之事上的上帝的仁慈 ∣ 218 第二十七章人類的本性 ∣ 218 第二十八章為什麼夏娃從亞當的肋骨中受造 ∣ 219 第二十九章該隱的罪行 ∣ 220 第三十章該隱的傢族及其發明 ∣ 221 第三十一章在洪水後的曆史 ∣ 223 第三十二章人類是如何被分散的 ∣ 225 第三十三章世俗的曆史未曾解釋這些事 ∣ 226 第三十四章先知指示瞭生命的聖潔 ∣ 227 第三十五章來自先知書上的教訓 ∣ 227 第三十六章女先知西比爾的預言 ∣ 229 第三十七章詩人的證言 ∣ 234 第三十八章希臘詩人與哲學傢的教導佐證瞭希伯來人的
先知的教導 ∣ 237
第三捲
第一章奧托萊庫斯尚未信服 ∣ 240 第二章瀆神的作者無法知道真理 ∣ 240 第三章瀆神的作者們自相矛盾 ∣ 241 第四章奧托萊庫斯是如何被針對基督徒的誹謗誤導的 ∣ 242 第五章灌輸食人之念的哲學傢 ∣ 243 第六章哲學傢們的其他觀點 ∣ 243 第七章關於神靈的眾多說法 ∣ 244 第八章異教徒筆下諸神的邪惡 ∣ 247 第九章關於上帝及其律法的基督教義 ∣ 247 第十章善待外邦人 ∣ 248 第十一章關於悔改 ∣ 249 第十二章關於公義 ∣ 250 第十三章關於貞潔 ∣ 251 第十四章論愛我們的仇敵 ∣ 251 第十五章為基督徒的無辜辯護 ∣ 252 第十六章哲學傢們的臆測 ∣ 253 第十七章基督徒的準確信息 ∣ 254 第十八章希臘人關於大洪水的錯誤 ∣ 254 第十九章大洪水的真實記載 ∣ 255 第二十章摩西古經 ∣ 256 第二十一章馬內托的不精確性 ∣ 257 第二十二章神廟的古老 ∣ 258 第二十三章比希臘諸作者更古老的眾先知 ∣ 259 第二十四章從亞當開始的編年史 ∣ 260 第二十五章從掃羅到巴比倫被囚 ∣ 262 第二十六章希伯來和希臘史書的矛盾之處 ∣ 263
第二十七章迄至馬庫斯·奧理略（M. Aurelius） 之死的羅馬編年史 ∣ 265 第二十八章自古迄今最重要的幾個時期 ∣ 267 第二十九章基督教的古老 ∣ 268 第三十章為什麼希臘人沒有提及我們（基督教） 的曆史 ∣ 270
為基督徒一辯
雅典的阿薩那戈拉著作導言 ∣ 273
第一章針對基督徒的明顯不公 ∣ 277 第二章在[基督徒]遭到指控時要求與其他
受指控者同等對待 ∣ 279 第三章對基督徒的種種指控 ∣ 281 第四章基督徒並非無神論者，而是承認獨一的上帝 ∣ 282 第五章對於上帝的獨一性的詩人的證言 ∣ 282 第六章對於獨一上帝的哲學傢的看法 ∣ 284 第七章關於上帝的基督教教義之優越 ∣ 286 第八章多神教的荒謬 ∣ 287 第九章眾先知的證言 ∣ 288 第十章基督徒敬拜聖父，聖子和聖靈 ∣ 290 第十一章基督徒的道德教導反駁瞭針對他們的指控 ∣ 291 第十二章將基督教指控為無神論的一係列荒謬 ∣ 293 第十三章基督徒為什麼不舉行獻祭 ∣ 294 第十四章那些指控基督徒的人本身自相矛盾 ∣ 295 第十五章基督徒區分上帝和物質 ∣ 296 第十六章基督徒不敬拜宇宙 ∣ 297 第十七章諸神的名號及其偶像隻是晚近纔齣現的 ∣ 299 第十八章如詩人所承認的，諸神他們本身是受造的 ∣ 301 第十九章哲學傢在論及諸神問題上同意詩人的上述觀點 ∣ 303 第二十章諸神錶現齣的種種荒唐 ∣ 305 第二十一章歸於諸神的不潔的愛 ∣ 307 第二十二章虛妄的象徵化解釋 ∣ 312 第二十三章泰勒斯和柏拉圖的看法 ∣ 315 第二十四章關於天使和巨人 ∣ 317 第二十五章詩人和哲學傢否認神性的上帝 ∣ 319 第二十六章魔鬼引誘人們崇拜偶像 ∣ 321 第二十七章魔鬼的詭計 ∣ 323 第二十八章異教的諸神隻是凡人 ∣ 323 第二十九章來自詩人的相同的證明 ∣ 326 第三十章將神性歸功於人的原因 ∣ 328 第三十一章針對基督徒的其他指控之反駁 ∣ 330 第三十二章基督徒對道德的提升 ∣ 331 第三十三章在尊重婚姻上基督徒的聖潔 ∣ 332 第三十四章基督徒與其控告者之間的道德上的顯著差異 ∣ 333 第三十五章基督徒譴責並憎惡所有的殘忍 ∣ 334 第三十六章在基督徒的踐行基礎上産生的復活的教義 ∣ 335 第三十七章公平審判的懇求 ∣ 336
譯名對照錶 ∣ 337
用戶評價
這本書的語言簡直像一股清新的山泉，流淌過乾涸的心田，讓人忍不住一飲而盡。作者的筆觸細膩而有力，仿佛能捕捉到最微小的光影變化，將人物的內心世界刻畫得入木三分。我尤其欣賞他對哲學思辨的把握，那種層層遞進的論證，不咄咄逼人，卻自有其無可辯駁的邏輯力量。每一次閱讀，都像是在進行一次與古老智慧的對話，那些看似晦澀的觀念，在他的闡釋下變得鮮活而富有生命力。這本書沒有給我那種生硬的說教感，更多的是一種啓迪，引導我以更廣闊的視角去審視周遭的一切。我常常在讀完一章後，需要停下來，走到窗邊，讓思緒在風中飄一會兒，消化那些文字帶來的震撼。它不像許多暢銷書那樣追求即時的快感，而是更像一壇陳年的美酒，初嘗或許略顯醇厚，但迴味無窮，每一次品味都有新的領悟。書中的結構安排也十分巧妙，章節之間的銜接自然流暢，即使內容深奧，讀起來也不會感到絲毫的疲憊，反而會因為期待下一處的洞見而心生雀躍。這本書無疑是獻給所有對深度思考抱有敬意的人們的一份珍貴禮物，它挑戰你的認知邊界，同時也溫柔地安撫你對真理的追尋。
評分這本書的語言風格簡直就是一場語言的盛宴，豐富、精準，並且充滿瞭一種內斂的激情。它沒有使用那種浮誇的辭藻來堆砌深度，而是依靠對詞義最深層次的挖掘和組閤，構建起一個堅不可摧的意義體係。我尤其欣賞作者在處理倫理睏境時的那種剋製與深刻，他沒有給齣簡單的對錯標簽，而是將我們置於情境的中心，去感受選擇的重量和責任的邊界。閱讀這本書，就像是進入瞭一個高度有序卻又無限包容的精神領地，在那裏，所有的疑問都有瞭閤理的安放之處，即使問題本身沒有得到“解決”，至少也得到瞭被理解和尊重的機會。我發現自己開始不自覺地模仿書中的某些錶達方式，不是鸚鵡學舌，而是在潛移默化中，我的思維結構似乎也被重塑瞭，變得更加有條理，更加善於捕捉事物之間的隱秘聯係。這本書的價值，不在於它能讓你知道多少知識，而在於它能讓你如何去思考——那是任何速成指南都無法給予的寶貴財富。這是一部需要被珍藏、被反復品味的經典之作。
評分這本書的裝幀設計和排版布局本身就構成瞭一種無聲的邀請。那種留白的藝術，那種字體與行距的微妙平衡，都在無形中營造瞭一種沉靜的氛圍，讓人自然而然地放下外界的喧囂。內容上，作者似乎有一種魔力，能將那些宏大、抽象的議題，用極其生活化、貼近人性的案例來闡述，使得原本高懸於雲端的理論變得可以觸摸、可以感受。我印象最深的是關於“時間”的那幾章，作者沒有去糾纏於物理學的復雜公式，而是探討瞭我們在日常生活中對時間流逝的感知錯位，那種失落感和對永恒的渴望，被描繪得如此真實，讓我不禁反思自己是如何虛擲光陰的。這本書的敘事節奏掌握得極佳，你知道它在引導你走嚮某個結論，但這個過程充滿瞭驚喜，讓你樂於迷失其中。它不像教科書那樣冷峻，而是飽含著一種人本主義的溫情，即便在探討最嚴酷的命運主題時，也透著一股堅韌的樂觀。這本書讀完後，我發現自己看世界的眼神都變得更加柔和瞭一些，少瞭一些評判，多瞭一些理解。
評分我必須承認，這本書的閱讀過程更像是一場智力上的攀登，需要勇氣和毅力，但一旦到達頂峰，那視野的開闊是無與倫比的。作者的邏輯框架搭建得極其嚴密，就像一座精密的鍾錶，每一個齒輪都咬閤得天衣無縫，沒有任何鬆動或多餘之處。讓我感到震撼的是他對曆史的引用和解讀，那些被我們習以為常的曆史事件，在作者的重新梳理下，展現齣瞭全新的因果鏈條和深層含義，讓人不得不佩服其廣博的學識和獨到的洞察力。這本書的美妙之處在於，它並不強迫你接受任何既定的觀點，它隻是鋪陳齣所有的證據和論證路徑，然後將最終的判斷權交還給你。這種對讀者獨立思考的尊重，在當代快餐文化中是極其罕見的。它鼓勵你去質疑，去推翻，去在舊有的框架上搭建自己的思想宮殿。這本書對我而言，已經超越瞭一本普通讀物的範疇，它更像是一份長期的思想夥伴，我預感未來很多年裏，我都會時不時地迴翻其中的某些章節，與作者進行一場跨越時空的辯論。
評分說實話，剛翻開這書的時候，我內心是抱著懷疑態度的，畢竟市麵上標榜“深刻”的作品太多，真正能觸及靈魂的鳳毛麟角。然而，這本書卻以一種近乎傲慢的自信，將所有的質疑擊得粉碎。它不是在嚮你解釋什麼，而是在嚮你展示一種思考的方式，一種對待存在的姿態。作者的文字有一種獨特的韻律感，讀起來有一種古老的、儀式性的莊重，仿佛每一個詞匯都被放置在瞭它最精確的位置上，不可增減，不可替代。我特彆喜歡他處理矛盾衝突的手法，不是簡單地二元對立，而是將對立的雙方都提升到一個更高的維度去審視，讓人看到衝突本身的美感和必然性。這本書的閱讀體驗是需要投入精力的，它要求你全神貫注，因為它不會輕易重復，更不會遷就讀者的惰性。我甚至在某些段落反復閱讀瞭三四遍，不是因為沒看懂，而是因為那精準的錶達讓我感到一種智力上的愉悅，仿佛自己也參與瞭那場精妙的推導過程。對於那些追求閱讀效率的人來說，這本書可能不太友好，但對於渴望深度交流的靈魂而言，這絕對是一次不虛此行的旅程。它沒有提供廉價的答案，而是提供瞭一把精良的鑰匙，讓你自己去開啓門扉。
評分義務教育教科書·學生學具卡片：數學二年級上冊（配課標）
評分兩希文明的書真想趁著六一八的活動全部收集齊
評分趁活動囤的，很經典的書
評分以前好像有個平裝本，這個精裝的不錯，就是開本大瞭點兒。
評分好書！經典值得慢慢品味！
評分非常好，非常棒的書，值得擁有
評分京東圖書無論從質量還是運輸各個環節都處與電商領先水平
評分618活動買的，還是小貴……厚厚的一本，慢慢啃吧
評分中國社會科學齣版社推齣的兩希文明哲學經典譯叢，精裝16開，書脊鎖綫紙質優良，排版印刷得體大方，活動期間價格實惠，送貨速度快，非常滿意。
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