酈波評說曾國藩傢訓 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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酈波著

圖書標籤:

曾國藩
傢訓
酈波
國學
傳統文化
修身
為人處世
勵誌
曆史
名傢解讀

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齣版社：中國民主法製齣版社

ISBN：9787516214916

版次：1

商品編碼：12210368

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

具體描述

編輯推薦

《酈波評說曾國藩傢訓》立足傢教思想主題，全新闡釋傳世典範，堪稱是一部品味韆古傢訓的扛鼎之作！

內容簡介

　　曾國藩的一生，憑藉一個“挺”字在睏厄中求齣路，在苦鬥中求挺實，曆盡劫波，以堅韌挺勁的無畏精神成就瞭“天下之大功”。他潛心治學礪誌，飲譽士林；他投筆從戎，奏陳時弊，敢於直麵現實，贏得“中興名臣”的美譽；他順應世界，首倡洋務，為中國揭開瞭近代化的序幕；他的傢訓思想智慧，更是影響深遠，為後人所推崇…………

　　本書以酈波一貫的詼諧幽默的敘事風格，為讀者全新揭示瞭曾國藩這個神秘人物的真實麵紗。本書生動闡釋瞭曾國藩傢訓的思想：修身、養性、自立、自達；識人、用人、立人、達人；講述瞭曾國藩傢訓中臨事與處世的智慧，也就是行動力與執行力的培養。曾國藩常說：“人生需有根柢，方可撐持世間變化”，這種可以撐持人世間風雨、坎坷、挫摺、變化的人生“根柢”，就是那種精神、信仰、理想與情懷。讓我們隨著酈波老師的娓娓道來，去切身感受那具有普適性價值的曾國藩傢訓的精華所在。

作者簡介

酈波：祖籍江蘇丹陽，生於1972年。中國古典文學與文化學專業博士，國內首位文牘學研究方嚮博士後，南京師範大學文學院教授。研究方嚮：中國古典文學與文化學、儒傢教育思想與實踐、文牘學。中央電視颱《百傢講壇》欄目特約主講人，《中國詩詞大會》《中國成語大會》《中國漢字聽寫大會》》《全球外國人漢語大會》點評嘉賓。

精彩書摘

　　《酈波評說曾國藩傢訓》：
　　笨小孩
　　公元1825年，也就是第一次鴉片戰爭爆發前的十五年，一個山雨欲來風滿樓的時代，一個臘月裏數九寒天的晚上，在湖南湘鄉，也就是今天湖南雙峰縣一戶人傢的一間屋子裏，一個14歲的男孩兒正在刻苦地用功讀書。
　　因為是在臘月裏，天氣很冷，一般人傢早早地就熄燈上床睡覺瞭。這種天氣下，隻有被窩，纔是最理想、最溫暖的地方。這樣寒冷的夜晚，可以說，幾乎所有的人，能歇著就歇著，能不工作就不工作，連學生也不願做作業瞭，也就隻有一種人還願意在這種惡劣的環境下工作，這種人，不是讀書的孩子，而是小偷。
　　道理很簡單，彆人都睡瞭，小偷們的工作環境就變得理想瞭。
　　於是有這麼一個賊，早早地就趴在這戶人傢的屋梁上，就等著這傢人傢都熄燈睡瞭，他好下來“上班”，下來偷東西。
　　說起來，既然小偷肯光顧，說明這戶人傢的傢境還可以，還算富裕。但富裕人傢的孩子往往吃不瞭苦，要不哪會有那麼多的有關“富二代”的教育問題呢？
　　這個小偷也是這麼想的，他正好就趴在這孩子讀書的這間屋的房梁上。他想這大冷天的，這孩子點著燈讀書，大概讀一會兒也就得睡瞭。所以他一直在房梁上候著，就等著這孩子讀完書熄燈上床睡覺。
　　要說這個小偷的打算一點也沒錯，因為屋裏這個14歲的男孩不過在背一篇古文。這古文也不是很長，大概也就是範仲淹的《嶽陽樓記》那樣的文章，這種文章我們現在的中學生都背過，也沒什麼特彆難背的。按理說這孩子～會兒肯定就背完瞭，他背完瞭就該上床睡瞭，這樣，總共也要不瞭多長時間。所以房梁上這位梁上君子就打定瞭主意，等這孩子背完文章再下來偷東西．
　　可沒成想，這個在燈下背書的孩子特彆笨，一遍一遍地在那兒背：
　　“慶曆四年春，滕子京謫守……謫守巴陵郡。越明年，政通人和……百廢具興……”
　　他是一遍遍地讀，然後一遍遍地背。讀嘛，讀得慢得要命；背嘛，背得磕磕巴巴！
　　這小偷聽得著急啊，聽這孩子翻來覆去地倒騰這篇文章，可就是背不會。按理說，這賊的文化水平也高不到哪兒去，可他聽這孩子讀一遍，背一點，再讀一遍，再背一點，這樣來來迴迴十幾遍下來，這賊對這篇文章都熟瞭，他都快背下來瞭，可讓他納悶的是底下這孩子還是背不順。
　　因為梁上這位是小偷，是賊啊，所以他也不敢貿然就下來。尤其是他原來打定瞭主意要等這孩子背完纔下來的，要等黑燈瞎火瞭纔能下來偷東西的，這也算是小偷的職業操守啊，所以在這種思維慣性下，這賊雖然等得很不耐煩，可他也隻好在房梁上趴在那兒等著。
　　這樣又過瞭大半夜，那賊在房梁上都趴著睡瞭一覺瞭，可底下這孩子還在那兒背課文呢，而且還沒完全背順溜呢！
　　等這賊睡瞭又醒，醒瞭又睡，睡瞭再醒，眼瞅著天都快亮瞭，他以為背瞭大半個通宵的孩子總該背會瞭，總該要去睡覺瞭！可齣乎意料，這孩子還在那兒磕磕巴巴地背著呢，一點兒要睡覺的意思也沒有。
　　梁上這位氣不打一處來，心想：哪兒來這麼笨一孩子？那首有名的《笨小孩》可不唱的就是他嘛！這可真夠倒黴的，大冷天在房梁上都快睡瞭一宿瞭，這又不是練輕功，弄得什麼東西也沒偷著，這不是影響咱們小偷的工作效率嘛！
　　所以他後來是可忍，孰不可忍，眼看著天也快亮瞭，再不走都走不掉瞭，所以他突然“蹭”的一下就從房梁上蹦下來瞭。
　　底下這孩子手上捧著《酈波評說曾國藩傢訓》，突然頭頂上蹦下一大活人來，也嚇瞭一跳，愣是沒反應過來。
　　結果這賊劈手把孩子手裏的書一把給搶瞭過來，然後“啪”的一下摔在書桌上，邊摔邊氣憤地說：“瞧你笨得那樣！你說這破文章有什麼難背的！”
　　說完他一張口：“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修嶽陽樓，增其舊製，刻唐賢今人詩賦於其上……”
　　嘩嘩，嘩嘩，有如滔滔江水，綿綿不絕，一篇古文在這個沒文化的賊嘴裏，極其流暢地就背瞭齣來！
　　這賊怎麼能背這麼溜呢？
　　很簡單，他聽瞭一夜，聽瞭無數遍，早已經是“被背誦”瞭，不想記也記下來瞭。等到把書背完，他又指著這孩子說：“你看你笨成這樣，讀什麼書啊你！”
　　說完，這賊一甩袖子，東西也不偷瞭，一臉激憤地揚長而去！
　　也難怪賊生氣，耗瞭一晚上，挨瞭一夜凍，什麼也沒偷著。不過嚴格說來也有收獲，他畢竟偷到瞭一篇文章！
　　這個聰明的賊，很可惜，我們不知道他叫什麼名字。但這個背書連個賊也背不過的學生，我們有幸知道他的名字，他姓曾，當時名叫曾子城。這個名字我們不熟，但後來，他改過～個名字，這個名字盡人皆知，那就是：曾國藩。
　　你看，人人都說曾國藩天縱奇纔，小時候怎麼怎麼聰明，後來怎麼怎麼神奇，要不然也不能被稱為清代“中興第一名臣”！要不然也不能被那麼多後人景仰！像毛澤東，據說年輕時最佩服的就是曾國藩，他說過一句名言：“愚於近人，獨服曾文正。”曾國藩死後謚號文正公，曾文正就是曾國藩。那意思是說就近代的人物而言，我毛澤東隻佩服曾國藩！
　　那麼，近代之前的人物他又佩服過誰呢？
　　“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕！”連秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕成吉思汗，毛澤東也沒佩服過。所以古往今來，毛澤東袒露心扉明言佩服過的人，也就隻有一個曾國藩而已。
　　有趣的是，不隻是毛澤東，就連跟毛澤東鬥瞭一輩子的生死冤傢蔣介石，一生最欽佩的人也是曾國藩。據說蔣介石一生在床頭隻放兩《酈波評說曾國藩傢訓》，一本是《聖經》，那是取悅他老婆宋美齡的，因為宋美齡信奉基督教。另一本就是《曾國藩傢書》，或者是《曾文正公全集》，而放曾國藩的書，那是取悅他自己的。
　　也不止毛澤東和蔣介石，自近代以來，崇拜曾國藩的人多瞭去瞭。可以說他是有清一代對後來産生影響最大的一個曆史人物，後來有無數的曆史名人從他身上學習到很多東西。但我們說，不能因為他後來成就巨大，就得說他小時候一定是個天纔。事實上，完全如那個賊說的一樣，小時候的曾國藩，他是一個標準的笨小孩！
　　……

曾國藩傢訓：滌蕩塵俗，涵養德性，塑造人格的韆年傳承曾國藩，這位被譽為“晚清中興名臣”的傳奇人物，其影響深遠，不僅體現在他挽救瞭風雨飄搖的大清王朝，更在於他留給後世寶貴的精神財富——《曾國藩傢訓》。這部看似樸實無華的傢書，實則蘊含著中國人最深沉的智慧與對修身養性、持傢治業的深刻洞見。它並非空洞的理論說教，而是曾國藩以自身為範本，將其畢生治軍、治學、治傢的經驗教訓，凝練而成的一套切實可行的人生指南。《曾國藩傢訓》之所以能夠穿越時空，至今仍被無數人奉為圭臬，其根本原因在於它觸及瞭中華民族最核心的價值觀和人生追求。傢訓並非僅僅局限於傢族內部的傳承，它早已超越瞭血緣的界限，成為一種普適性的道德規範和人格修養的典範。它教會我們如何麵對人生中的種種挑戰，如何淨化心靈，如何涵養美德，如何在一個紛繁復雜的世界中立足並有所成就。一、修身立德：內聖外王的基石傢訓的首要核心，便是“修身”。曾國藩深知，個人的品德修養是成就一切事業的根基。他反復強調“德”的重要性，認為“德”是為人處世的根本，是安身立命的保障。傢訓中不乏對“勤”、“謹”、“孝”、“悌”、“忠”、“信”等傳統美德的細緻闡述。 “勤”：曾國藩認為，勤是立身之本，懶惰是墮落之始。他以身作則，每日卯時（早晨五點到七點）即起，不論寒暑，堅持讀書習字。他告誡子孫，懶惰是“吾人之大敵”，並強調“天道酬勤”，唯有勤奮纔能剋服萬難，有所作為。這種勤，不僅僅是體力的勞作，更是精神上的不懈追求，是對知識的渴望，是對責任的擔當。從治軍到治傢，從個人到群體，勤勞的基因是成功的驅動力。 “謹”：謹，即謹慎、小心。曾國藩在處理軍務、政事時，無不三思而後行，力求周全。他認為，一個人一旦疏忽大意，就容易犯下不可挽迴的錯誤。在傢訓中，他對日常生活中的點滴小事也提齣瞭要求，例如“坐時常恐一物墜地”，即坐著的時候，也要小心翼翼，生怕有東西掉落。這種“謹”，是對責任的敬畏，是對過程的尊重，是對結果的負責。它體現在對細節的關注，對風險的預判，以及在關鍵時刻的冷靜與沉著。 “孝”與“悌”：孝悌，是中華文化中最為推崇的倫理道德。曾國藩認為，一個人如果不能孝敬父母，尊重兄長，那麼他便缺乏基本的道德良知，更遑論處理更廣泛的人際關係。傢訓中，他教導子孫要“盡孝”，即便父母有錯，也要委婉勸諫，而非頂撞。對於兄弟姐妹，則要“相愛相助”，共同麵對生活中的風雨。這種孝悌，是連接傢庭成員的情感紐帶，也是構建和諧社會的基礎。 “忠”與“信”：忠，是對國傢、對事業、對承諾的忠誠。信，即誠信，言行一緻。曾國藩在《挺經》中就反復強調“做人要講信用”。他認為，“信”是立身之本，也是治軍治國的根本。一個人如果失信於人，便難以獲得他人的信任，也就無法成就事業。傢訓中，他要求子孫要“言必信，行必果”，答應的事情一定要做到，一旦做齣決定，就要堅決執行。這種忠信，是人格的閃光點，也是贏得尊重的通行證。曾國藩所倡導的修身之道，並非一蹴而就，而是一個持續終生的過程。他鼓勵子孫“每日三省吾身”，反思自己的言行，找齣不足，加以改進。他強調“漸進”，認為“一念之善，行之以久，便是大善；一念之惡，行之以久，便是大惡”。這種日積月纍的自我雕琢，正是“內聖”的功夫，為“外王”的成就奠定瞭堅實的基礎。二、持傢治業：安身立命的智慧在修身立德的基礎上，曾國藩將目光投嚮瞭“持傢”與“治業”。他認為，傢是個人安身立命的港灣，也是事業發展的支撐。一個穩固、和諧的傢庭，能夠為個人提供強大的精神力量，使其在外界的風浪中屹立不倒。 “傢教”的重要性：曾國藩深知，父母是孩子的第一任老師，傢庭教育直接關係到下一代的成長。他強調，傢庭教育的重點不在於教授多少知識，而在於培養品德。他要求子孫“不患無纔，患無德”，寜可孩子品德高尚，也不要他們聰明反被聰明誤。他鼓勵父母要以身作則，言傳身教，將優良的傢風代代相傳。例如，他要求傢人“戒奢華”，不追求物質享受，而是注重精神的富足。 “勤儉持傢”的理念：在物質相對匱乏的年代，勤儉是每個傢庭生存和發展的基本要求。曾國藩更是將勤儉視為治傢之本。他提倡“勤能緻富，儉能聚財”。傢訓中，他教導子孫要“事事量力而行”，不虛榮攀比，不鋪張浪費。從衣食住行到人情往來，都應遵循節儉的原則。這種勤儉，並非意味著吝嗇，而是對資源的一種珍惜，是對未來的一種規劃，更是對生活的一種敬畏。 “讀書明理”的指導：曾國藩本人是讀書人齣身，他深知讀書對於個人成長和傢族興旺的重要性。他鼓勵子孫“讀書”是“天職”，並且要“讀好書”。他並不鼓勵死記硬背，而是強調“讀書在於明理”，要將書中的道理融會貫通，運用到實際生活中。傢訓中，他為子孫列齣瞭必讀的書目，並且指導他們如何讀書，例如“讀書以明理為本，以緻用為功”。這種對讀書的重視，是對知識力量的認可，也是對文化傳承的擔當。 “未雨綢繆”的遠見：曾國藩以其卓越的軍事纔能聞名，而這種纔能也體現在他對傢庭和事業的規劃上。他告誡子孫要“常思變，常備患”。人生並非總是一帆風順，總會遇到意想不到的睏難。因此，在順境時，就要想到可能齣現的逆境，並做好充分的準備。這種“未雨綢繆”的意識，是應對風險、化解危機的智慧，也是對生活負責任的態度。三、為人處世：安身立命的哲學除瞭對個人修養和傢庭教育的強調，曾國藩的傢訓還包含瞭深刻的為人處世之道。這些原則，能夠幫助我們在復雜的社會關係中遊刃有餘，贏得尊重，並成就一番事業。 “和為貴”的藝術：盡管曾國藩一生徵戰沙場，但他深知“和”的重要性。他強調“和氣生財”，與人相處，要以和為貴。傢訓中，他教導子孫要“不與人爭”，遇到衝突時，要學會退讓，尋求和解。這種“和”，並非軟弱，而是一種高明的處世哲學，懂得適時地放下姿態，以退為進，反而能夠贏得更多的尊重和支持。 “戒驕戒躁”的警示：成功和榮耀很容易讓人滋生驕傲自滿的情緒，而驕傲往往是失敗的開始。曾國藩對此深有體會，他一再告誡子孫要“戒驕戒躁”。當取得成就時，更要保持謙虛謹慎，不張揚，不炫耀。傢訓中，他提醒子孫“功成不居”，不攬功勞，不邀賞賜。這種戒驕戒躁，是一種自我約束，也是一種對成功的深刻理解——真正的成功，不在於他人的贊譽，而在於內心的寜靜與滿足。 “慎交友”的智慧：古語有雲：“近硃者赤，近墨者黑。”曾國藩深諳此道，他告誡子孫要“慎交友”。與什麼樣的人交往，會極大地影響一個人的品行和前途。他鼓勵子孫與品德高尚、誌同道閤的人為友，遠離那些品行不端、心術不正之人。這種慎交友，是對自己人生負責的錶現，也是對未來的一種投資。 “感恩圖報”的品格：曾國藩認為，一個人要懂得感恩，對曾經幫助過自己的人，要銘記在心，並努力迴報。傢訓中，他強調“飲水思源”，提醒子孫不要忘記父母的養育之恩，師長的教導之情，以及朋友的幫助之誼。這種感恩圖報，是一種高尚的品格，也是一種人際關係的潤滑劑。結語《曾國藩傢訓》如同一麵明鏡，照齣瞭人性的光輝，也指明瞭人生的方嚮。它所倡導的修身、持傢、治業、處世之道，並非陳舊的古語，而是曆久彌新的智慧結晶。在信息爆炸、節奏飛快的當下，我們或許更需要靜下心來，細細品味曾國藩的傢訓。它能夠幫助我們滌蕩心靈的塵俗，涵養寜靜的德性，塑造堅韌的人格，讓我們在紛繁的世界中，找到屬於自己的立身之本，安身立命之道。這部傢訓，不僅僅是曾氏傢族的傳承，更是中華民族韆年文化精髓的縮影，等待著每一個渴望成長、追求卓越的靈魂去體悟和踐行。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩的色調和略帶古樸的字體搭配，讓人在拿起書本的瞬間，仿佛能感受到一種穿越時空的力量。內頁的紙張質感也非常考究，閱讀起來觸感極佳，長時間翻閱也不會感到疲勞。更令人稱道的是，編排的邏輯性非常強，章節之間的過渡自然流暢，即使是對於初次接觸這類題材的讀者，也能很快地抓住核心脈絡。作者在文字的運用上，功力深厚，筆觸細膩卻不失力量，對於一些宏大的曆史敘事和復雜的人性剖析，總能用最精煉卻又不失韻味的語言來錶達，讀來令人拍案叫絕。尤其是其中對於傳統文化的現代解讀部分，既保持瞭對原著的敬畏之心，又融入瞭現代社會的觀察視角，使得這些跨越時空的智慧煥發齣新的光彩。這本書的排版也體現瞭對讀者的關懷，字號適中，留白恰到好處，提供瞭一個非常舒適的閱讀環境，讓人願意沉浸其中，細細品味每一個字裏行間的深意。整體而言，這是一本在視覺和觸覺上都達到瞭高水準的齣版物，光是放在書架上，也是一件賞心悅目的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

讓我印象最深刻的，是作者在行文過程中展現齣的那種平衡的智慧——他對傳統價值的推崇，絕非盲目的復古，而是在深刻理解其價值內核的基礎上，進行揚棄與升華。書中對“持中守正”的探討，尤其發人深省，作者沒有將任何一種極端立場簡單化，而是深入剖析瞭在復雜多變的現實環境中，如何纔能真正做到“過猶不及”的辯證統一。這使得全書的基調既有曆史的厚重感，又不失對當下現實的積極迴應。閱讀過程中，我多次停下來進行反思，作者提齣的很多觀點，並非是高高在上的理論說教，而是非常貼閤生活實際的行動指南。他引導讀者去思考如何在日常的細枝末節中實踐那些宏大的理念，如何將抽象的道德規範轉化為具體的行為準則。這種可操作性和啓發性，是這本書超越一般曆史解讀類書籍的關鍵所在。它不僅提供瞭“看什麼”的答案，更重要的是，它幫助讀者構建瞭“如何思考”的方法論。這本書讀完後，留下的不是一堆生硬的知識點，而是一種更為成熟和穩健的世界觀。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的整體閱讀體驗是，它構建瞭一個極其嚴謹且充滿洞察力的分析框架。作者似乎並未停留在簡單地羅列前人言論的錶麵，而是深入挖掘瞭其背後的社會心理成因和曆史必然性。閱讀過程中，我發現作者的論述常常是層層遞進，先拋齣一個現象，然後從多個維度進行解構和論證，最終指嚮一個令人信服的結論。這種深入淺齣的敘事方式，極大地提升瞭閱讀的深度。特彆是對於那些常被後世誤讀或片麵理解的概念，作者總能以一種“撥雲見日”的姿態，進行精準的校正和重塑，讓人對原本抱有的固有印象産生一次徹底的刷新。這種批判性思維的體現，使得這本書不僅僅是一本知識的匯編，更像是一場與先賢智慧的深度對話。我特彆欣賞作者在引用史料時的審慎態度，每一步論證都有據可查，令人信服，使得全書的學術性和可信度大大提高。它要求讀者不僅要被動接受信息，更要積極地參與到思想的碰撞中去，是一本非常“費腦子”但收獲巨大的好書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排展現瞭極高的匠心，它不像一般傳記那樣是綫性的時間敘事，而是采用瞭主題式的闆塊劃分。每一部分都圍繞一個核心的德行或理念展開，形成瞭一個個獨立又互相印證的思想單元。這種結構的好處在於，讀者可以根據自己當前最關心的議題，隨時切入並深入學習，不必拘泥於特定的閱讀順序。當我將注意力集中在某一特定主題上時，能夠清晰地看到作者是如何從不同的角度去闡釋和佐證這一核心觀點的，資料的組織和邏輯的推進都顯得井井有條。而且，章節之間的切換並非生硬的割裂，而是通過微妙的過渡句或共同的引文，形成瞭一種網狀的知識結構。這種設計極大地增強瞭全書的係統性和可檢索性，使得這本書更像是一本可以隨時翻閱、隨時汲取智慧的工具書，而不是一本讀完就束之高閣的消遣讀物。它鼓勵讀者進行碎片化的閱讀，同時又不失整體的宏觀把握，非常符閤現代快節奏生活下的學習習慣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格呈現齣一種古典與現代交織的獨特魅力，如同品嘗一杯陳年的老茶，初入口時略感厚重，細品之後，迴甘悠長，韻味無窮。作者的文字功力達到瞭那種“潤物細無聲”的境界，它既有學者探討問題時的嚴謹剋製，又不乏文學傢描述場景時的生動與靈動。讀到某些涉及個人修養或處世哲學的段落時，我甚至會反復吟讀幾遍，因為那些句子本身就凝練著一種難以言喻的美感。這種美感並非華而不實的辭藻堆砌，而是精準捕捉到瞭事物本質後所流露齣的自然流淌。更難得的是，作者能夠將那些略顯晦澀的古代語境，通過現代化的錶達方式巧妙地銜接起來，使得古今思想的橋梁搭建得異常穩固。對於我個人而言，閱讀體驗是一種享受，仿佛有一位博學而睿智的長者，用最優雅的姿態，嚮你娓娓道來人生的真諦。這種閱讀的愉悅感，是很多純粹的學術著作所無法比擬的。

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