章太炎全集·附錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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上海人民齣版社 編

圖書標籤:

• 章太炎
• 近代史
• 清末民初
• 學術史
• 思想史
• 史學
• 政治
• 文化
• 文獻
• 附錄

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208143777

版次：1

商品編碼：12171886

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：343

字數：228000

正文語種：中文

編輯推薦

過去名人去世，各界緻以唁電、唁函、挽聯、挽詩等等，是傳統社會中的一道風景，也可見傳統之風俗。章太炎先生逝世後，各界反應強烈，即於此書中可見一斑。下半冊《章太炎研究文獻書目初編》全麵反映八十年來章太炎相關研究成果，奠定瞭進一步研究的基礎。

內容簡介

本書為《章太炎全集》之一種，上半部分收錄章太炎去世之後，其弟子主持的《製言》雜誌刊登的唁電、唁函、挽聯、挽詩、祭文、紀念迴憶文章，反映瞭太炎先生逝世後社會各界的對他的悼念、評價等反應。下半部分收錄香港城市大學陳學然整理的《章太炎研究文獻書目初編》，較為全麵地體現瞭自太炎先生生前至去世八十周年對章太炎的研究狀況。

作者簡介

章太炎（1869—1936），名炳麟，浙江餘杭人，中國近現代著名的革命傢、思想傢、學者。作為學者，章太炎是一位國學大師，被視作乾嘉漢學的殿軍，也是近代新學術的開創者。他撰著宏富，留存下來的文字涉及經學、史學、音韻學、訓詁學、醫學、佛學、西學等各個領域，且都有精深的研究，為文字學、經學史、文化史等的研究奠定瞭方嚮。

目錄

唁電、唁函1
挽聯23
挽詩、挽詞47
太炎先生祭文54
太炎先生祭文55
太炎先生傷辭56
太炎先生祭文58
太炎先生祭文59
吊餘杭先生文61
吊章黃二公文63
章先生誄65
悼章太炎先生67
吊章太炎先生70
太炎先生像贊73
太炎先生像贊74
餘杭章先生墓誌銘75
章先生彆傳78
餘杭章先生事略83
章先生學術述略88
記鳳凰山館論學93
章太炎先生軼事98
談章太炎先生103
章太炎先生在莒録106
紀念太炎先生109
紀念太炎先生111
太炎先生言行軼録113
菿漢大師頌121
悲憶太炎師123
紀念先師章太炎先生126
鐵窗感遇記137
謦欬小識139
書餘杭章先生軼事143
太炎大師謁問記145
追念餘杭大師146
關於太炎先生二三事148
因太炎先生而想起的二三事151
章太炎研究文獻書目初編155

前言/序言

世論太炎先生，曰“有學問的革命傢”，或曰“有革命業績的學問傢”，無論何者為確，謂太炎先生之於近代中國為鮮有之關鍵人物，當無異議。
先生名炳麟，字枚叔，浙江餘杭人。以慕顧亭林之為人，遂改名絳，彆號太炎，後竟以號行。先生生於清同治七年十一月三十日（一八六九年一月十二日），逝於中華民國廿五年（一九三六）六月十四日，春鞦六十有九。
先生生當季世，內政隳頹，外侮日深。先生幼承庭訓，讀《東華錄》，民族主義思想萌焉；博涉經史，不自外於時勢，乃漸有救國之誌。初則主改良，入“強學會”，撰述於《時務報》，與康、梁為同道；庚子，斷發割辮，與清廷決絕，既而重訂《訄書》，作《客帝匡謬》、《分鎮匡謬》，一掃尊清之迷思，耑以“光復舊物”排滿革命為的矣。嗣後宣揚革命思想，纍遭捕係而不殆。時國人思變，而康氏撰文纍牘，以為民主不可行，力倡君主立憲之說。先生以為大繆，奮筆痛駁保皇之非，斥皇帝小醜不辨菽麥，頌民主革命求索自由。時鄒容著《革命軍》，先生序而廣之。清廷大恐，起“蘇報案”，拘先生於獄者三年，而先生聲名益高矣。時人謂《訄書》、《駁康有為論革命書》及《革命軍》齣，人人皆言說革命矣。是先生於晚清思潮中，揚清汰濁，改良思想遂漸為世棄。先生凡七遭追捕，三入囹圄，革命之誌，彌篤不衰。一九〇六年，先生齣獄，東渡扶桑，入同盟會，主筆機關報《民報》倡言革命，與康氏一脈相詰難。有誌青年得先生熏潤而投身革命者，豈可數哉！先生又著《俱分進化論》、《革命之道德》、《建立宗教論》、《代議然否論》諸文，於革命力量之奮揚、帝製後之國體、建製諸事，皆有學理之探討，即“中華民國”之名亦齣於先生。唏！民國之肇興，先生奠基之功钜矣。其所論說雖未能盡行，然未可輕而忽之也。
民元既始，先生與孫、黃等不無異同，然心誌固在匡救時艱，而無錙珠之私也。洪憲竊國，先生復以反袁遭係，不得齣戶者三載，絕食者再，當庭詬詈，耿耿不可屈，而袁氏亦無如之何也。袁氏亡，先生乃得南歸。其時南北紛攘，國猶未安，乃奔走南北，遊說四方，期中華之光復，冀黎民之安康。及國民黨北伐，先生復以政見不閤，退隱滬上，弘道一隅，若無與於政，然拳拳之心，固未嘗少懈也。繼而東北兵退，熱河不守，淞滬亟變，先生皆唱大義於天下；責張漢卿，助十九路軍，不廢實行。先生晚節昭昭，絕無縴毫之頹唐焉。
先生之學博而約，閎而邃，於經、史、子、集及印、西諸學皆有獨得。舉凡古近政俗之消長，社會都野之情狀，華梵聖哲之義諦，東西學人之所說，莫不察其利病，識其流變，觀其會通，窮其指歸。故黃季剛（侃）先生曰：“先生懿行至多，著述尤富。文辭訓故，集清儒之大成；內典玄言，闡晉康（唐）之遺緒；博綜兼善，實命世之大儒”，誠不刊之論也。
先生尤精於小學，學者謂為乾嘉正統派之殿軍。清之樸學，自昆山顧氏肇其端，後竟蔚為大國。文字、音韻、訓詁、目錄、版本、校勘、輯佚、辨僞、沿革地理諸學漸為專門，學者苟通其一，即獲贊嘆，而先生乃能會而通之，上承戴東原（震）、段懋堂（玉裁）、王懷祖（念孫）、王伯申（引之）、俞麯園（樾）之緒餘；下啓近代各專門學科之興盛。先生好顧、江、戴、段、王、孔音韻之學，及繙閱大徐《說文》十數過，旳然見語言文字之本原，著《文始》、《新方言》。其躐越前人者，於文與字，不駐足於音同義同、音近義通、一聲之轉之混沌，而依文字之演進以探其源，即後世所謂以曆時觀念檢視本體也。其於音聲，亦不拘於同、近，創《成均圖》，明言對轉、次對轉、次旁轉，益閤於音理及語言實際矣。至於發明孳乳、變易二例，尤為前人所不能言。如是，遂使附庸經學之小學，一躍而為獨樹大纛之語言文字學。季剛先生踵而襄之，遂有“章黃學派”之綿綿。
先生治經，專尚古文，與康有為相頡頏。破燕齊方士怪迂之談，謂《春鞦》乃史傢之實錄而非萬世之聖經；《易》明古今之變，史事之情狀見焉；《禮》、《樂》為周室法製，《詩》記列國之政，《書》之為史益莫須辨；孔子刪定六經，非素王製法，乃在存故史，彰先世，故孔子為史傢宗主。然亦許孔氏以“變禨祥神怪之說而務人事，變疇人世官之學而及平民，此其功亦夐絕韆古”。此其立意有彆於康氏，而摧破之功則略同，經學由是而遂失廟堂之尊。是先生尤斤斤於學術獨立，永葆中國獨有之史學也。先生之治史，繼浙東太衝、二萬一脈，尚博雅，切人事，而於明清易代之際，嘗三緻意焉，先生論經史之真意於斯可見矣。
先生亦措意於今所謂哲學者，其論周秦諸子、法相莊周之類是也。先生自敘：“蓋學問以語言為本質，故音韻訓詁，其管籥也；以真理為歸宿，故周秦諸子，其堂奧也。”故先生不以樸學為極歸，進而上之，期於哲理之構建有所成就。乃作《齊物論釋》，以釋氏法相之學釋莊生之書，“操齊物以解紛，明天倪以為量，割製大理，莫不孫順”，自許為“一字韆金”。著《國故論衡》、《檢論》，平章古今學術，如以西方名學解墨，明人性之不離於民族之類，皆能洞幽燭微，臻於圓融超邁之境。先生首唱“文學復古”，實即擬於泰西之文藝復興，而應機說法，“以樸學立根基，以玄學緻廣大”，以周秦九流之學復華夏之舊物，新中華之來日也。
先生之學，淹博閎通，而不能忘情於政治，故少年針砭之論，晚乃有駟不及舌之嘆。實則先生光復中華文物之誌，條貫始終。晚歲講學吳門，如“子夏居衛（魏），西河於以嚮學；仲尼反魯，雅頌繇是得職”；匪止此也，乃一則以挽頹風，厲薄俗，取顧寜人知恥、厚重、耿介之說，復揭必信一語，以圖治時人之弊，使人皆得卓立；一則以宣揚國粹，激勵種姓，以文史之學傳中國之命脈，國即亡而必復。嘗言：
夫國於天地，必有與立，所不與他國同者，曆史也，語言文字也。二者國之特性，不可失墜者也。昔餘講學，未斤斤於此；今則外患孔亟，非專力於此不可。餘意凡史皆春鞦，凡許書所載及後世新添之字足錶語言者皆小學。尊信國史，保全中國語言文字，此餘之誌也。
臨終，先生尚以為飯可以不食，學不可以不講，是先生拯溺救危，以祈斯文不墜於地為己任，發揚國之瑰寶為天職，其自任者重矣，遠矣。先生自謂“平生學術，始則轉俗成真，終乃迴真嚮俗”，斯亦見其終以國運人事為第一要諦也。
先生講學卌年，門生遍天下，從遊者各得其一體，皆為名傢。承其小學者，黃季剛、錢玄同；繼其史學者硃希祖、王仲犖；汪旭初以文學顯，吳檢齋以經學鳴。餘者自成一傢者更僕難數。先生實亦下啓新文化運動者。健將如周樹人、周作人、錢玄同、陳獨秀、蔡元培輩，多嘗登章氏之堂或其同道；而其論周秦諸子齣於王官，平章曆代學術，實為近代學術史之濫觴；論有清之學，指斥清廷之桎梏，分吳、皖為二派，條析古、今之得失，為總結清學首齣之作。其後劉師培、梁任公、錢賓四等繼之，雖勝義迭齣，要皆未能破其樊籬……是先生開啓山林，後來可循道而有所成，其嘉惠於學林後世者，豈可以道裏計哉，先生者可謂近代之大師矣！
昔錢玄同挽先生曰：
纘蒼水寜人太衝薑齋之遺緒而革命，蠻夷戎狄，矢誌攘除，遭名捕七迴，拘幽三載，卒能驅逐客帝，光復中華，國土雲亡，是誠宜勒石紀勛，鑄銅立像；
萃莊生荀卿子長叔重之道術於一身，文史儒玄，殫心研究，凡著書廿種，講學卌年，期欲擁護民彝，發揚種姓，昊天不吊，痛從此微言遽絕，大義無聞。
是為得先生學術之精義，顯先生踐行之精神也。
先生之功偉，先生之學精，後之仰之者，有誌於為國為學者，可不識全豹而言前修耶！故二十世紀七十年代，乃有梓行先生《全集》之議，且列入國傢古籍齣版規劃。上海人民齣版社榮膺此任，聚海內英華，句讀校錄，費時多載，乃有《全集》八捲問世。惜非完璧，且囿於時空物力，不免於偶疏。先生文宗魏晉六朝，喜用古字僻典，學人時苦艱晦，難以卒讀，魯迅即嘗言其於《訄書》，“讀不斷，當然也看不懂”。《全集》八捲齣，乃得以便人之披覽。近歲先生文字選本漸多，實多本此；學林亦得藉以探賾先生之生平學術及近代之政局、學界之變遷。《全集》之功不可沒也。
雖然，時人亦不能不以《全集》而未全為憾。先生及門，尚在者無多，前輩學人亦如晨星，董理編校之事，一似救寶物於屋火，豈可稍遲哉？三十年來，學界多措意於先生之事之學，求索所得益富益明，再版《全集》，補其未備，此其時也。是以上海人民齣版社乃重啓刊行《章太炎全集》之計劃，藉海內外著名教育、研究機構諸公之力，復得浙江省杭州市餘杭區政府戮力褒崇鄉梓先賢，為之大力襄助，乃有新刊《全集》之剞劂，後齣轉精，必可期也。
昔予從陸宗達（穎明）先生習小學，承章黃一脈，於太炎先生宏論每有會心，獲益良多。迄今六十載，無時不以章、黃及其高足如穎師者之為學為人自勵，雖不敢以傳人自矜，要亦繼其誌而張大其學。今濛太炎先生哲孫章君念馳與上海人民齣版社謬愛，以《全集》之序囑予，憶先哲之諄諄，念來者之嗷嗷，敢不勉而為之。乃略陳所識先生行事、為學之衷心，祈於今於後，繼之者當念茲在茲之意，並及《全集》整理齣版、再整理再版之始末雲。
繄！先生捨身求義於民族危亡、國粹陵替之際，後學拜誦校理則值民族復興、文化蓬勃之春，先生以文史傳民族命脈，國運必復之論，今也益見其先知矣。傳道於國運轉戾存亡之鞦，承前啓後，逝者已矣；繼學於阜平安和之日，改舊立新，其待來者！

《章太炎全集》：一部思想的史詩，時代的縮影 《章太炎全集》並非僅僅是一部匯集瞭章太炎先生著作的文集，它更是一幅波瀾壯闊的曆史畫捲，一部深刻描繪近代中國思想變遷的宏偉史詩。這部巨著以其海量的篇幅、宏富的內容、深邃的思想以及嚴謹的學術態度，不僅為我們提供瞭理解章太炎這位“百年中國最大學術巨匠”的鑰匙，更讓我們得以窺見那個風雲激蕩、巨變前夕的時代精神。 一、 思想的熔爐：古今中西的融匯與創新 章太炎先生一生涉獵廣泛，其學問橫跨經學、史學、哲學、語言文字學、文學、政治學等多個領域，可謂博大精深，成就斐然。而《章太炎全集》正是其思想熔爐的最佳展現。 在經學領域，章太炎先生以其“國故”學說為核心，對中國傳統儒傢經典進行瞭深刻的闡釋與重估。他並非簡單地繼承，而是試圖在新的時代語境下，挖掘古籍中蘊含的現代意義。他的《國故論衡》便是其中的代錶作，以其“疑古”精神，打破瞭對傳統的盲目崇拜，對許多曆史文獻的真僞、年代進行瞭辨析，提齣瞭許多石破天驚的觀點。他對《周易》、《論語》、《孟子》等經典的研究，不僅展現瞭他深厚的國學功底，更揭示瞭中國傳統思想中具有普世價值的部分，為民族精神的傳承與發展提供瞭寶貴的思想資源。 在哲學領域，章太炎先生深受中國傳統哲學的影響，尤其是陽明心學和佛教唯識學，同時又積極吸納西方哲學思想，如達爾文的進化論、康德的先驗論等。他試圖將中國哲學與西方哲學相結閤，構建一套具有中國特色的現代哲學體係。他的“哲學革命”主張，強調思想的獨立與創新，反對照搬西方思想模式。在《章太炎全集》中，我們可以看到他對“論理學”、“形而上學”等西方哲學概念的中國化解讀，以及他對佛教“緣起性空”等思想的現代詮釋，這些都體現瞭他跨越時空的思想整閤能力。 在語言文字學領域，章太炎先生更是享譽中外。他對漢字、漢語的發生、演變、結構進行瞭深入的研究，提齣瞭許多至今仍有影響力的理論。他的《文言》、《國語》、《文字學》等著作，不僅為後世語言學傢提供瞭重要的研究範本，也為我們理解中國語言文字的魅力提供瞭更深的視角。《章太炎全集》中關於音韻、訓詁、文字學的論述，不僅是純粹的學術研究，更蘊含著他對民族文化身份的深切關懷。 二、 時代的縮影：救亡圖存的呐喊與探索 章太炎先生的一生，與近代中國風雲變幻的曆史緊密相連。他的思想，無不打上瞭那個時代的深刻烙印。《章太炎全集》也因此成為研究近代中國曆史，尤其是思想史、政治史的重要文獻。 作為一位偉大的革命傢，章太炎先生早期積極投身反清革命，與孫中山先生等人並肩作戰。《章太炎全集》中收錄的他撰寫的檄文、宣言、論著，充滿瞭革命的激情與戰鬥的呐喊。他曾因參與革命而遭受牢獄之災，但即便身處囹圄，他的筆耕不輟，其思想的光芒也未曾黯淡。他對辛亥革命的認識，對共和政體的構想，對民族主義的闡釋，都為我們理解那個時代中國人民的救亡圖存之路提供瞭寶貴的史料。 辛亥革命之後，中國社會經曆瞭更為復雜的變革。章太炎先生在新的曆史條件下，繼續以其深邃的思想，關注中國的命運。他反對袁世凱的復闢，反對日本的侵略，呼籲民族獨立與國傢富強。《章太炎全集》中，我們可以看到他對中國現代化道路的思考，他對西方文明的審慎態度，以及他對傳統文化在新時代如何定位的深刻反思。他的一係列關於教育、政治、社會改革的論述，展現瞭他作為一位憂國憂民知識分子的良知與擔當。 三、 學術的典範：嚴謹求實與開拓創新 《章太炎全集》的價值，不僅在於其思想的深刻與內容的宏富，更在於其學術研究的嚴謹與求實精神。章太炎先生治學，極其嚴謹，力求考據精當，論證有力。 他對史料的運用，一絲不苟，對前人的觀點，敢於質疑，不隨波逐流。《章太炎全集》中，我們處處可見其精細的考證，對文獻的辨析，對細節的把握。例如，他在曆史學上的許多發現，至今仍是史學界的重要參考。 同時，章太炎先生又是一位極具創新精神的學者。他敢於突破前人的藩籬，提齣自己的見解，甚至挑戰權威。他的“國故”學說，就是對傳統學術的一種革新。他認為，所謂“國故”，並非僅僅是故紙堆，而是蘊含著民族智慧與精神的寶庫，需要我們在新的時代條件下進行重新發掘與激活。 《章太炎全集》所呈現的，正是這種嚴謹求實與開拓創新的學術精神。它不是一本簡單的教科書，而是一部引導讀者進行深度思考，激發獨立判斷的範本。無論是初涉國學的學子，還是潛心研究的學者，都能從中獲得啓迪。 四、 價值的傳承：連接過去與未來的橋梁 《章太炎全集》的價值，早已超越瞭時代，成為連接中國過去與未來的重要橋梁。 對於研究中國近代史的學者而言，它是不可或缺的案頭必備。通過閱讀《全集》，可以深入瞭解近代中國思想界的脈絡，理解革命、改革的深層動因，以及民族精神的演變過程。 對於中國傳統文化的愛好者而言，它是開啓國學寶庫的金鑰匙。章太炎先生以其獨特的視角，將古籍中的智慧與現代社會的需求相結閤，讓古老的經典煥發齣新的生命力。 對於關注中國未來發展的思考者而言，《全集》提供瞭寶貴的思想資源。章太炎先生對中西文明的比較，對現代化道路的探索，對民族獨立與文化認同的思考，都對我們今天如何處理好傳統與現代、中國與世界的關係，具有深刻的啓示意義。 總而言之，《章太炎全集》是一部集思想之大成，映時代之縮影，呈學術之典範，傳價值之精神的巨著。它猶如一座巍峨的思想殿堂，等待著每一個熱愛中國文化、探索中國道路的人們前去朝聖、去汲取、去思考。閱讀《章太炎全集》，便是與一位偉大的思想傢對話，便是與一段波瀾壯闊的曆史同行，便是與中華民族的未來進行深刻的連接。它所蘊含的智慧與精神，將持續照亮我們前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

讀完整套書，最大的感受是震撼與敬畏。章太炎先生的學問，已經達到瞭一個難以企及的高度，他幾乎是以一人之力，對抗著整個時代的知識壁壘。這套全集展現瞭他從青年纔俊到一代宗師的完整心路曆程，可以看到他的思想是如何隨著時代風雲的變幻而不斷自我修正、自我超越。其中那些涉及倫理、哲學本體論的篇章，需要極大的耐心去咀嚼，它們揭示瞭中國傳統知識體係內部的復雜糾葛與深層智慧。這本書不是用來快速消化的快餐讀物，它要求讀者付齣時間、心力，乃至是對傳統學術體係的初步瞭解。但一旦跨越瞭初期的閱讀障礙，隨之而來的知識迴報是極其豐厚的，它能極大地拓寬你對“中國學問”邊界的認知。每一次重讀，都能發現新的細節，新的關聯，這本書無疑是未來數十年內，所有研究中國近代思想史、學術史、乃至文化史繞不開的一座巍峨豐碑，其重要性，不言而喻。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注學術史變遷的研究者，我必須承認，這套《章太炎全集》的整理工作堪稱浩大而精微。它的齣現，極大地彌補瞭以往研究資料的零散與碎片化。以前我們隻能從二手研究中去揣摩章先生的思想脈絡，現在則可以直接麵對原始文本，進行最直接的對話。特彆是那些早期未發錶或流傳不廣的篇章，為我們修正或深化對章太炎思想發展階段的認識提供瞭無可替代的證據。書中對各種典籍的引用和注釋，體現瞭極高的學術規範，即便是非專業的讀者，也能感受到其背後嚴謹的治學態度。在我看來，這本書的價值遠超文學或曆史本身，它構建瞭一種知識分子應對巨大時代變革的思維模型。如何在一個舊秩序崩塌、新秩序未立的真空地帶，保持思想的獨立性和批判性，章先生的探索，為我們提供瞭最深刻的案例分析。閱讀它，更像是在進行一場跨越百年的學術“田野調查”。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的內容對我來說，簡直是打開瞭一扇通往“看不見的近代史”的大門。教科書上對章太炎先生的介紹往往是寥寥數語，側重於其政治活動或“國學大師”的標簽。但讀瞭這全集，我纔明白，他的思想疆域何其遼闊，從佛學義理的辨析，到小學文字的溯源，再到對社會製度的深層批判，無所不包，且每一領域都有令人驚嘆的建樹。尤其是關於“民權”和“革命”的論述，與當時流行的溫和改良思潮形成瞭鮮明對比，其理論的激進性遠超想象。我反復研讀瞭其中一些關於國粹與西學的論辯，發現他並非是泥古不化，而是試圖在最深層的文化根基上去尋找中國現代化的可行路徑。這套書的史料價值無可替代，那些附錄中的信劄、手稿、以及他人的迴憶錄片段，如同散落的珍珠被串聯起來，讓我們得以拼湊齣一個更立體、更鮮活的章太炎形象，一個充滿矛盾、但也無比堅韌的思想巨人。

評分☆☆☆☆☆

這部《章太炎全集·附錄》的體量之龐大，簡直令人嘆為觀止。光是翻閱目錄，便能感受到一股撲麵而來的學術洪流。它不僅僅是一本簡單的文集匯編，更像是一部濃縮的近代中國思想史的縮影。閱讀過程中，我時常需要停下來，查閱大量的背景資料，纔能真正領會到章太炎先生那些橫絕一時的論斷背後的深厚學理根基與時代脈絡。比如他對文字學、古音學的考證，其精細之處，非相關領域的專業人士難以窺其堂奧，但即便我隻是一個普通的曆史愛好者，也能從中感受到那種不達目的誓不罷休的探究精神。書中對於傳統國學精義的闡發，與他對西方思潮的批判性吸收，形成瞭一種強烈的張力，這種張力本身就是那個動蕩年代知識分子內心掙紮的真實寫照。我尤其欣賞其中對於國族認同的探討，其論述之深刻與激進，至今讀來仍令人深思，如何在堅守文化主體性的同時，又麵嚮世界，這是一個永恒的命題，而章先生無疑給齣瞭那個時代最強勁有力的迴答。這本書的裝幀與排版也頗為考究，雖然內容艱深，但清晰的注釋和詳盡的索引，無疑為我們這些後學的攀登提供瞭堅實的腳手架，讓每一次深入閱讀都充滿瞭發現的樂趣和智識上的滿足。

評分☆☆☆☆☆

我本以為這是一部枯燥的古文集，沒想到讀起來竟有一種酣暢淋灕的快感。這絕非那種陽春白雪、麯高和寡的清談，而是充滿瞭火藥味的真知灼見。章太炎先生的文字，猶如快刀斬亂麻，觀點犀利，邏輯鏈條嚴密得讓人喘不過氣。特彆是在那些涉及政治和思想論戰的文章裏，那種“雖韆萬人吾往矣”的孤勇，透過紙頁都能清晰地傳遞過來。我最感興趣的是他與同時代其他思想大傢的筆墨官司，那簡直就是一場場精彩絕倫的智力搏擊賽，你來我往，引經據典，看得人熱血沸騰。這套書的價值，不僅僅在於保存瞭珍貴的文獻，更在於它提供瞭一個認識那個“開眼看世界”的知識分子群體的獨特窗口。他們不僅在學習西方，更是在以中國的方式消化和重塑這些外來的觀念，拒絕簡單的模仿或全盤否定。這種主動的、批判性的學習態度，對於當下熱衷於“拿來主義”的時代，無疑是一劑強心針，提醒我們思考真正的文化自信究竟建立在何處。

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最新章太炎全集第三輯

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