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内容简介

　　

本书分为两卷和两个附录，第一卷为“论上帝”，第二卷为“论人和属于人的东西”，附录一为“论实体、自然、上帝”，附录二为“论人的心灵。第一卷有十章内容，对上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等问题进行了论述；第二卷有二十八章内容，阐明了他关于人的境况的看法，对人如何受被动感情的影响、人的理性的御用以及用什么方法能够达到人的康乐和完善的自由等问题进行了阐述。

目录

C．Gebhardt撰写的倍内狄托·斯宾诺莎著《简论上帝、人及其心灵健康》（两卷并附录）一书摘要
第一卷 论上帝
第一章 论上帝存在
第二章 上帝是什么
悟性、爱恋、理性与贪欲之间的对话
依拉斯谟和戴奥费洛之间的对话
第三章 论上帝是万物之因
第四章 论上帝的必然的作用
第五章 论上帝的天命
第六章 论上帝的命定
第七章 论不属于上帝的属性
第八章 论产生的自然
第九章 论被产生的自然
第十章 论什么是善、恶

第二卷 论人和属于人的东西
序论
第一章 论意见、作仰、认识
第二章 什么是意见、信仰和清楚的认识
第三章 被动感情的起源，由意见产生的被动感情
第四章 论由信仰产生的善、恶，并论人的善、恶
第五章 论爱恋
第六章 论憎恨
第七章 论欢乐与悲戚
第八章 论推崇与轻蔑
第九章 论希望与恐惧
第十章 论悔恨与懊恼
第十一章 论嘲笑与戏弄
第十二章 论荣耀
第十三章 耻辰与无耻
第十四章 论好感、感激与负义
第十五章 论真实与谬误
第十六章 论意志
第十七章 论意志与欲望的区别
第十八章 论以上各种论点的效用
第十九章 论我们的快乐
第二十章 佐证前章所论
第二十一章 论理性
第二十二章 论真实认识，论重生等
第二十三章 论心灵的不朽
第二十四章 论上帝对人的爱恋
第二十五章 论魔鬼
第二十六章 论真正的自由

附录
Ⅰ 论实体、自然、上帝
Ⅱ 论人的心灵

精彩书摘

　　§4并且，如果上帝省略不做某一东西，那末这必须或者出于上帝以内的一个原因，或者并不出于这样一个原因。如果是，那就必然是它必须省略这个东西；如果不是，那就必然是它必须不省略这个东西。这是自明的。并且，在被创造的东西中，一个东西存在和被上帝产生，是一个完善，因为在一切的不完善中不存在是最大的不完善。而既然上帝的意志是一切东西的福祉和完善之所在，那末如果上帝意愿一个东西没有，这个东西的福祉和完善将在于不存在；这是自身矛盾的。因此我们否定上帝能省略不做它所做的。
　　§5这一点有人看作是对上帝的亵渎和轻蔑，但这种说法只是出于人们并不正确理解什么是真正的自由。它绝不是，如他们所想象的那样：能够做或不做一件好的或坏的东西。而真正的自由只是在于，或者说不是别的，就是那第一原因，后者不受任何别的东西强迫或驱使，唯一由于它的完善是一切完善之因。①因此，如果上帝能省略不做一个东西，它将不是完善的，因为它能在它所产生的东西中省略不做好的或省略那完善的，这样的事在它之中只有由于一个缺陷才能发生⑦。至于只有上帝才是唯一的自由的原因，这一点不但由我们上面所谈到的清楚可知，并且还由于这一点，就是：在它之外没有任何外在于它的原因，这原因能强迫或驱使上帝，而这，在那些被创造的东西里是不会有的情形。
　　§6这里有人提出这样一个辩难：一个东西好，只是因为上帝意愿它好，因此它是好的，因此上帝也可以使坏的成为好的。这样的推理，它的说服力就好像是我说：因为上帝意愿它是上帝，因此它是上帝，因此它也就同样完全有能力不是上帝；这是荒谬之至。并且，如果有人做一件事，有人问他：为什么做这件事，回答是：因为正义这样要求。人们是否问：为什么正义，或者说，那一切正义的东西的第一原因，这样要求呢？那回答该是：因为正义意愿这样。但是，亲爱的先生，是不是那正义，我想，也能有一刻是不正义的呢？不能，因为那样它就不是正义了。至于有些人，这些人说，上帝做它所做的一切，这是因为这一切是好的，这些人，我说，也许以为他们和我们相去不远；而其实却大谬不然。因为这样他们是在上帝之先③已经设置下一个东西，这个东西是它必须去向往、并且被结合在一起的，也就是说，一个原因，这个原因有一种追求善的嗜欲，并且它自身又是，并且必然是好的④。
　　§7因此就又提出了另一个争论，就是，如果一切东西都是亘古以来被上帝永恒地创造、安排或预先决定为另一个，不同于它们现在的样子，是不是，我问，如果这样，上帝也还是同样完善的？对这个问题的回答是：如果自然是亘古以来被创造成另一个不同于它现在的样子，那就必然，按照赋予上帝意志和悟性的人的提法，应该得出：上帝那时候具有一个既不同于现在的意志，也不同于现在的悟性，按照这个不同的意志和悟性，它可能不同地创造了自然。从而人们不得不承认，上帝现在不是它曾经是的、曾经不是它现在是的。因此我们如果承认它现在是最完善的，就不得不说它那时候，当它要把一切创造为另一个样子时，曾经不是最完善的。
　　……

前言/序言

　　Spinoza在世时只出版了两部著作：1.《以几何学方式论证的笛卡尔哲学原理》第一、二卷，附录：形上学名义通释（1663）；2.《神学一政治学原论》（1670）。
　　1677年2月，Spinoza去世，他在去世前作了安排，预嘱把他的遗稿在他死后交付给他的密友Jan Rienwerts。Jan Rienwerts者，是阿姆斯特丹的一个出版家。
　　经过几个生前友人的辑录和筹措，1677年11月出版了Spinoza遗集，称为《内容目次见序文后所录，B.d.S.遗集》。这集《遗集》没有出版地点，集前有一个序，也没有作者姓名。在序文以后，按次收录了以下五部著作：1.《伦理学》；2.《政治原论》；3.《论悟性的修养》；4.《书翰集》；5.《希伯来文法》。
　　翌年，1678年出版了荷兰文的遗集，内容范围和1677拉丁文《遗集》是相同的。
　　这五部著作，或更正确地说，为1677年的《遗集》所载有的这五部著作中的材料，加上以上两部生前出版的著作，合起来就是从Spinoza去世起，到十九世纪中叶止，为人所知的他的全部著作。
　　1677年的《遗集》序作者说到当时遗稿辑录的情形，说它包括了友人手头所存Spinoza遗稿的全部内容，并且说：“即使也许可以相信，在这人、那人那里还藏有为这里所没有的我们的哲学家的某些作品，但是可以肯定那里不会有任何内容，这些内容不已经在这些遗稿里更清楚地说到了嘛。”

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