具體描述
內容簡介
本書分為兩捲和兩個附錄，第一捲為“論上帝”，第二捲為“論人和屬於人的東西”，附錄一為“論實體、自然、上帝”，附錄二為“論人的心靈。第一捲有十章內容，對上帝的存在、上帝是什麼、上帝的作用等問題進行瞭論述；第二捲有二十八章內容，闡明瞭他關於人的境況的看法，對人如何受被動感情的影響、人的理性的禦用以及用什麼方法能夠達到人的康樂和完善的自由等問題進行瞭闡述。
目錄
C．Gebhardt撰寫的倍內狄托·斯賓諾莎著《簡論上帝、人及其心靈健康》（兩捲並附錄）一書摘要
第一捲 論上帝
第一章 論上帝存在
第二章 上帝是什麼
悟性、愛戀、理性與貪欲之間的對話
依拉斯謨和戴奧費洛之間的對話
第三章 論上帝是萬物之因
第四章 論上帝的必然的作用
第五章 論上帝的天命
第六章 論上帝的命定
第七章 論不屬於上帝的屬性
第八章 論産生的自然
第九章 論被産生的自然
第十章 論什麼是善、惡
第二捲 論人和屬於人的東西
序論
第一章 論意見、作仰、認識
第二章 什麼是意見、信仰和清楚的認識
第三章 被動感情的起源，由意見産生的被動感情
第四章 論由信仰産生的善、惡，並論人的善、惡
第五章 論愛戀
第六章 論憎恨
第七章 論歡樂與悲戚
第八章 論推崇與輕衊
第九章 論希望與恐懼
第十章 論悔恨與懊惱
第十一章 論嘲笑與戲弄
第十二章 論榮耀
第十三章 恥辰與無恥
第十四章 論好感、感激與負義
第十五章 論真實與謬誤
第十六章 論意誌
第十七章 論意誌與欲望的區彆
第十八章 論以上各種論點的效用
第十九章 論我們的快樂
第二十章 佐證前章所論
第二十一章 論理性
第二十二章 論真實認識，論重生等
第二十三章 論心靈的不朽
第二十四章 論上帝對人的愛戀
第二十五章 論魔鬼
第二十六章 論真正的自由
附錄
Ⅰ 論實體、自然、上帝
Ⅱ 論人的心靈
精彩書摘
§4並且，如果上帝省略不做某一東西，那末這必須或者齣於上帝以內的一個原因，或者並不齣於這樣一個原因。如果是，那就必然是它必須省略這個東西；如果不是，那就必然是它必須不省略這個東西。這是自明的。並且，在被創造的東西中，一個東西存在和被上帝産生，是一個完善，因為在一切的不完善中不存在是最大的不完善。而既然上帝的意誌是一切東西的福祉和完善之所在，那末如果上帝意願一個東西沒有，這個東西的福祉和完善將在於不存在；這是自身矛盾的。因此我們否定上帝能省略不做它所做的。§5這一點有人看作是對上帝的褻瀆和輕衊，但這種說法隻是齣於人們並不正確理解什麼是真正的自由。它絕不是，如他們所想象的那樣：能夠做或不做一件好的或壞的東西。而真正的自由隻是在於，或者說不是彆的，就是那第一原因，後者不受任何彆的東西強迫或驅使，唯一由於它的完善是一切完善之因。①因此，如果上帝能省略不做一個東西，它將不是完善的，因為它能在它所産生的東西中省略不做好的或省略那完善的，這樣的事在它之中隻有由於一個缺陷纔能發生⑦。至於隻有上帝纔是唯一的自由的原因，這一點不但由我們上麵所談到的清楚可知，並且還由於這一點，就是：在它之外沒有任何外在於它的原因，這原因能強迫或驅使上帝，而這，在那些被創造的東西裏是不會有的情形。
§6這裏有人提齣這樣一個辯難：一個東西好，隻是因為上帝意願它好，因此它是好的，因此上帝也可以使壞的成為好的。這樣的推理，它的說服力就好像是我說：因為上帝意願它是上帝，因此它是上帝，因此它也就同樣完全有能力不是上帝；這是荒謬之至。並且，如果有人做一件事，有人問他：為什麼做這件事，迴答是：因為正義這樣要求。人們是否問：為什麼正義，或者說，那一切正義的東西的第一原因，這樣要求呢？那迴答該是：因為正義意願這樣。但是，親愛的先生，是不是那正義，我想，也能有一刻是不正義的呢？不能，因為那樣它就不是正義瞭。至於有些人，這些人說，上帝做它所做的一切，這是因為這一切是好的，這些人，我說，也許以為他們和我們相去不遠；而其實卻大謬不然。因為這樣他們是在上帝之先③已經設置下一個東西，這個東西是它必須去嚮往、並且被結閤在一起的，也就是說，一個原因，這個原因有一種追求善的嗜欲，並且它自身又是，並且必然是好的④。
§7因此就又提齣瞭另一個爭論，就是，如果一切東西都是亙古以來被上帝永恒地創造、安排或預先決定為另一個，不同於它們現在的樣子，是不是，我問，如果這樣，上帝也還是同樣完善的？對這個問題的迴答是：如果自然是亙古以來被創造成另一個不同於它現在的樣子，那就必然，按照賦予上帝意誌和悟性的人的提法，應該得齣：上帝那時候具有一個既不同於現在的意誌，也不同於現在的悟性，按照這個不同的意誌和悟性，它可能不同地創造瞭自然。從而人們不得不承認，上帝現在不是它曾經是的、曾經不是它現在是的。因此我們如果承認它現在是最完善的，就不得不說它那時候，當它要把一切創造為另一個樣子時，曾經不是最完善的。
……
前言/序言
Spinoza在世時隻齣版瞭兩部著作：1.《以幾何學方式論證的笛卡爾哲學原理》第一、二捲，附錄：形上學名義通釋（1663）；2.《神學一政治學原論》（1670）。
1677年2月，Spinoza去世，他在去世前作瞭安排，預囑把他的遺稿在他死後交付給他的密友Jan Rienwerts。Jan Rienwerts者，是阿姆斯特丹的一個齣版傢。
經過幾個生前友人的輯錄和籌措，1677年11月齣版瞭Spinoza遺集，稱為《內容目次見序文後所錄，B.d.S.遺集》。這集《遺集》沒有齣版地點，集前有一個序，也沒有作者姓名。在序文以後，按次收錄瞭以下五部著作：1.《倫理學》；2.《政治原論》；3.《論悟性的修養》；4.《書翰集》；5.《希伯來文法》。
翌年，1678年齣版瞭荷蘭文的遺集，內容範圍和1677拉丁文《遺集》是相同的。
這五部著作，或更正確地說，為1677年的《遺集》所載有的這五部著作中的材料，加上以上兩部生前齣版的著作，閤起來就是從Spinoza去世起，到十九世紀中葉止，為人所知的他的全部著作。
1677年的《遺集》序作者說到當時遺稿輯錄的情形，說它包括瞭友人手頭所存Spinoza遺稿的全部內容，並且說：“即使也許可以相信，在這人、那人那裏還藏有為這裏所沒有的我們的哲學傢的某些作品，但是可以肯定那裏不會有任何內容，這些內容不已經在這些遺稿裏更清楚地說到瞭嘛。”
用戶評價
從結構上看，這本書的布局堪稱精妙的建築學傑作。它並非綫性敘事，而是采取瞭一種螺鏇上升的論證方式。每一次看似迴歸起點，實際上都提升到瞭一個新的層次去重新審視先前的問題。作者極其擅長在看似不相關的領域之間建立起精巧的聯係，比如，他可以從古代宇宙論的視角，無縫過渡到對個體道德選擇的論證，而讀者在閱讀時並不會感到突兀，反而會驚嘆於這些看似分離的領域背後，竟然隱藏著統一的法則。這種宏觀的視野和對細節的把控能力，展現瞭作者強大的知識整閤能力。對於那些習慣瞭碎片化閱讀的讀者來說，這本書是一個絕佳的“重新訓練”自己進行係統性、整體性思考的契機。它要求你付齣專注，但迴報是思想上的巨大拓展，那種“豁然開朗”的感覺，是其他快餐式讀物無法比擬的。
評分這本書最讓我耳目一新的是，它似乎提供瞭一種看待現代社會中個人迷失的全新視角。我們現在總是在談論“效率”、“數據”和“即時滿足”，而這本書卻引導我們重新審視那些被遺忘的“內在維度”。作者在探討人的“心靈結構”時，那種細緻入微的剖析，簡直就像是在為現代人的精神狀態做一次徹底的“解剖手術”。他沒有給齣任何廉價的安慰劑，而是直麵瞭人類本性的復雜性、矛盾性和局限性。這種誠實的態度非常打動我。我常常在想，當我們被外界的信息洪流裹挾時，是否還記得自己內心深處真正渴望的是什麼？這本書就像一個沉靜的錨點，讓人在浮躁的時代裏，有機會停下來，問問自己，我“是”誰？這種對“本真”的追尋，遠比任何流行的心理學暢銷書來得深刻和持久。
評分說實話，一開始我有點擔心這會是一本晦澀難懂的“學院派”讀物，畢竟涉及的主題如此宏大。但令人驚喜的是，譯者的語言駕馭能力實在是高超。那些原本可能需要反復研讀纔能領會的德語或拉丁文哲學概念，經過他的處理，變得流暢且富有詩意。這種翻譯的質量，直接決定瞭讀者能否真正進入作者的思維世界。我注意到，在處理那些涉及倫理睏境或形而上學悖論的部分時，譯者並沒有采取生硬的直譯，而是用非常地道的中文語境進行轉述，使得思想的衝擊力絲毫未減。這種對原文精神的精準把握和對譯文錶達的優雅追求，使得閱讀過程本身也成瞭一種享受。它就像是為你打開瞭一扇通往深邃思想殿堂的密室之門，空氣中彌漫著智慧與曆史沉澱的氣息，每翻一頁，都像是與那位偉大的思想傢進行瞭一場跨越時空的深度對話。
評分這部書的封麵設計簡直是藝術品，那種沉靜而深邃的色調，搭配上那種帶著年代感的字體，一下子就把我拉入瞭一種思辨的氛圍中。我本來是抱著一種探究西方哲學源流的心態去翻閱的，但沒想到，它在開篇就以一種極其剋製卻有力的筆觸，構建瞭一個宏大的思想框架。作者對“存在”的追問，不是那種空泛的形而上討論，而是緊密結閤瞭人類經驗的睏境與渴望。尤其是在論述“理性”與“信仰”的張力時，那種辯證的思辨過程，讓人仿佛置身於一個知識的迷宮，卻每一步都踏在堅實的邏輯基石上。我特彆喜歡作者在引述經典文獻時所展現齣的那種遊刃有餘的功力，他不是簡單地堆砌名言，而是將這些思想的碎片巧妙地編織成一張網，讓讀者能夠清晰地看到不同時代思想傢們在麵對同一終極問題時，思維的演變路徑。讀完前幾章，我感覺自己的心智被徹底梳理瞭一遍，那些原本模糊的概念，突然間變得清晰銳利起來。
評分我必須承認，這本書對讀者的要求是相當高的，它不是那種可以一邊喝咖啡一邊輕鬆翻閱的消遣之作。它需要你投入時間去咀嚼那些長句，去迴味那些精妙的轉摺。但正是這種“不妥協”的態度，鑄就瞭它的價值。它迫使你調動起自己所有批判性思維的工具，去質疑、去印證、去內化這些思想。我尤其欣賞作者在處理“終極關懷”問題時的那種嚴肅與敬畏。他沒有試圖提供一個包治百病的終極答案，而是清晰地界定瞭人類心智在麵對“無限”時的謙卑位置。這種對知識邊界的清醒認知，比盲目樂觀的斷言更具啓發性。讀完之後，我感覺自己對許多過去習以為常的觀念産生瞭深刻的動搖和重構，這不僅僅是一本書的閱讀體驗，更像是一次深刻的個人思想“洗禮”。
評分好書值得珍藏
評分好書，值得購買，人及其心靈健康
評分搞活動買的，很劃算，經典圖書，值得購買。
評分應當推廣斯賓諾莎的著作
評分好書，值得購買，人及其心靈健康
評分好書，值得購買，人及其心靈健康
評分！非常好
評分很好，很精彩。
評分很好，很精彩。
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