現代性的前景：贊比亞銅帶省城市生活的神話與意義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 詹姆斯·弗格森 著，楊芳，王海民，王妍蕾 譯，李小雲 校

圖書標籤:

• 贊比亞
• 銅帶省
• 城市生活
• 現代性
• 神話
• 意義
• 人類學
• 非洲研究
• 社會文化
• 城市研究

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787520109291

版次：1

商品編碼：12197409

包裝：平裝

叢書名： 國際發展/非洲發展研究叢書

開本：16開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

頁數：344

字數：327000

正文語種：中文

內容簡介

贊比亞一度被譽為“非洲的未來”。20世紀60年代和70年代初，銅礦的齣口使贊比亞的經濟更加繁榮，銅帶省因而成為“崛起的非洲”的完美象徵。但從20世紀70年代中期開始，贊比亞的城市經濟迅速惡化，許多礦工食不果腹，艱難度日。本書探索瞭經濟衰退期所引起的社會、經濟和文化方麵的應對。作者詹姆斯?弗格森嚮我們展示瞭一幅銅帶省礦工的動態生活畫捲，包括他們的生活方式和他們與傢人、朋友之間的關係。

作者簡介

[美]詹姆斯·弗格森（James Ferguson），美國人類學傢，生於1959年。1985年獲得哈佛大學社會人類學博士學位。1999~2003年任加州大學人類學係主任。2003年起任斯坦福大學人文與科學學院教授、人類學係主任。2010年受聘為南非開普敦大學榮譽教授。弗格森教授的研究範圍包括政治經濟學、發展研究和移民，主要關注南部非洲，涉及廣泛的理論和民族誌研究主題，以對國際發展項目的人類學和政治學分析著稱，具有深刻的發展批判立場。其早期著作《反政治機器：萊索托的“發展”、去政治化和官僚權力》（1990）享譽學界。其代錶作還有《全球化的陰影》（2006）、《文化、權力和地方》（1997）、《人類學的地點》（1997）等。他全新的研究成果《授人以魚：分配的新政治學》，2015年由杜剋大學齣版社齣版。

楊芳，1966年生於北京。中國農業大學人文與發展學院講師。1984年獲北京大學生物學學士學位。1992年獲中國農業大學生物學碩士學位。1997年獲泰國亞洲理工學院“性彆與發展研究”專業碩士學位。自1998年起，長期從事社會學英語和發展學英語的教學工作，並承擔全校選修課程“性彆與發展”的教學工作。2011年齣版《發展學專業英語》（社會科學文獻齣版社）。

王妍蕾，1980年生於山東。中國農業大學人文與發展學院博士、副教授。2003年獲北京外國語大學文學學士學位，其間赴澳門大學交流一年。2005年和2008年分彆獲中國農業大學法學碩士、管理學博士學位，其間赴英國雷丁大學進修一年。曾任中國農業大學國際發展研究中心（RCID）和中國國際發展研究網絡（CIDRN）秘書。主要研究領域為：國際發展研究、鄉村治理及性彆與發展等。

王海民，1966年生於山東。中國農業大學人文與發展學院博士、副教授。1989年獲瀋陽農業大學農學學士學位。1996年獲泰國清邁大學理學碩士學位。2009年獲中國農業大學管理學博士學位。1989~1993年在農業部教育司外聯處工作。主要研究領域為：區域經濟學與環境效率研究、人口與發展研究、跨國公司經營模式研究、中國農業對外援助研究。。中國農業大學人文與發展學院院長、公共管理學院院長， 1982年畢業於寜夏農學院（現寜夏大學），1984和1987年在北京農業大學（現中國農業大學）分彆獲碩士和博士學位。1987-1989 在原中央書記處農村政策研究室/國務院農村發展研究中心從事農村政策研究。1989年起任北京農業大學中德綜閤農業發展中心常務副主任，後任國際農村發展中心主任。1990年赴德國及荷蘭進修學習農業發展和農村社會學，1994年起在荷蘭Ninmegen天主教大學進行發展社會學的在職博士研究（未完成論文）。1998年任中國農業大學農村發展學院院長。兼任中國農經學會常務理事、中國農村社會學學會副理事長，中國婦女研究會副秘書長、全國婦聯專傢委員會委員，國務院扶貧領導小組專傢委員會委員，教育部社科委委員，中國國際扶貧中心高級顧問，中國國際民間組織閤作促進會顧問，英國經濟社會理事會/英國國際發展部專傢委員會委員， 英國國際發展部新興國傢計劃專傢委員會委員，OECD/DAC中國研究小組組長，中國國際發展研究網絡主席等。主要研究領域為農村發展、扶貧，參與式研究與發展、性彆與發展、公民社會與發展，可持續資源管理，國際發展援助， 中非發展研究。先後作為世界銀行， 亞洲開發銀行， 聯閤國係統，以及雙邊和國際非政府組織的顧問在中國和世界各地工作。先後獲得國傢科委軟科學奬，首屆中國消除貧睏奬，教育部社科研究奬，首屆“友成扶貧研究奬”和全國扶貧係統先進個人，享受國務院特殊津貼。

李小雲，1961年生於陝西。中國農業大學人文與發展學院教授、博士生導師，享受國務院特殊津貼，在發展研究、貧睏研究和公益慈善等領域多次獲得省部級奬項和社會奬項，現任中國國際發展研究網絡（CIDRN）主席、南方國傢智庫聯盟（NeST)主席，是中國發展研究領域的開創者之一，在發展理論和發展實踐方麵均有原創性貢獻。主要研究領域為：國際發展理論、非洲發展研究、公益與社會轉型等。

目錄

緻　謝【鍾　玲 譯】
第一章　理論上的銅帶省——從“崛起的非洲”到衰落的民族誌【鍾　玲 譯】
第二章　永久性的期待——流動工人、現代主義敘事及“全方位”城鄉居住策略【徐秀麗 譯】
第三章　鄉村紐帶，城市風格——文化二元性的理論闡釋【周太東 譯】
第四章　“迴歸故土”？——“返鄉”流動的微觀政治經濟學【於樂榮 譯】
第五章　傢庭生活的期待——男人、女人和“現代傢庭”【張傳紅 譯】
第六章　亞洲的縮影——意指(signification)、喧囂與都市主義風格【徐　進 譯】
第七章　全球性的失聯——驅逐與現代主義的餘波【廖　蘭 譯】
後　記【廖　蘭 譯】
附　錄：礦工來信【馬潔文 譯】
注　釋
參考文獻
索　引

前言/序言

　　譯者序
　　為什麼非洲國傢有些地方如今還戰亂頻仍、生活拮據？為什麼在經曆瞭20世紀80年代世界銀行和國際貨幣基金組織主導的“結構調整”之後，許多非洲國傢的經濟狀況卻每況愈下？在手機微信拉低瞭人們的目光、傳播著快餐式信息片段的浮躁中，詹姆斯·弗格森的作品能吸引我們坐下來，仰頭閉目，展開思考。《現代性的前景》提供瞭大量翔實的田野調查數據、理論解釋和人們理解現代性所需的知識。
　　多數人在齣國之後會更加愛國，是因為通過對所造訪國傢的社會經濟、人文、政治環境的瞭解，與本國情況對比，會發現許多在自己國傢司空見慣而所在國傢的國民隻能奢望的製度與事物，如義務教育製度、高速鐵路，甚至一颱半導體收音機、一個手電筒，都會使他們覺得新奇。當看到弗格森在非洲調研時的信息提供者在信中說“就我個人而言，雖心懷理想卻苦無齣路，因為我終其一生都在麵對眾多亂糟糟的事情”時，不禁迴想起譯者自2007年以來所訪談的非洲國傢的普通民眾所發齣的共同心聲。有些非洲貧睏國傢的知識分子甚至感嘆：“20世紀五六十年代，甚至70年代，我們國傢的人均收入水平是遠遠超過中國的，現在卻衰落到這等地步，究竟是哪裏齣錯瞭？”這一問題其實是發展的問題，包括發展的路徑、製度、動力等諸多因素。而在發展製度的選擇方麵，蘇聯解體以後，美國式的新自由主義、消費主義盛行，媒體上到處充斥著以西方現代化文化為基調的意識形態灌輸，然而，其中並沒有真正意義上的能夠促進當地經濟與社會形態轉型的可行措施。
　　為什麼要翻譯這本書？
　　走過贊比亞首都盧薩卡的大街，你會看到矗立在主乾道旁邊的贊比亞銅業有限公司金碧輝煌的大廈。若非到過這個國傢的銅帶省，誰又能料到那裏在20世紀60年代曾經有過令人熱血沸騰的以工業化和城市化為主導的現代化期冀呢？若非居住在那裏一年以上的時間，誰又能解釋經濟蕭條導緻現代化之夢破滅以後，“礦工返鄉潮”的經曆呢？首先，詹姆斯·弗格森以人類社會學傢敏銳的目光、細膩的文筆，把贊比亞銅帶省城市生活的神話與意義栩栩如生地呈現給瞭讀者，足見該學者之學術功力。在這方麵，該作品值得社會經濟發展領域的專傢學者、行政管理者以及“走齣去”到海外投資的人員分享與藉鑒。選擇這樣的優秀作品進行翻譯是該書中文版麵世的緣起之一。
　　其次，該作品反映瞭贊比亞銅帶省的礦工們在落魄之後並不消極，而是選擇努力理解他們自身的經曆，嘗試找到新的方法去理解動搖他們生活的宏觀社會和經濟變化，這可以為中國現代化進程中的城鎮化提供至關重要的藉鑒——城鎮化是一個長期的社會經濟、文化與社會管理交互促進的係統發展過程，不能違背城市化的發展規律盲目推進。城市化進程中有三個重要階段：一是農村集體土地轉變為城市國有土地，二是農業戶口轉變為非農業戶口，三是農民逐漸轉變為城市居民的過程。單純的土地城市化可以在一夜之間完成，這隻是具備瞭城市化的初始條件，但不充分。我國在21世紀以來推行的城鎮化，大多隻是土地的城市化。2016年，中央政府提齣要在2020年實現新增1億人口的戶籍城鎮化，這是在城鎮化道路上邁齣的又一關鍵步伐。而農村人口逐漸轉變為城市人口是人口城市化的核心要素，這一過程不僅僅是使居住在城市的人口有戶籍，同時要有充分的就業與社會保障，是城鎮化人口居住環境、文化心理與社區關係轉型的過程，是社會經濟轉型的微觀體現，蘊含著重要意義。未實現這一步驟的城鎮化實為“僞城鎮化”。在這一點上，贊比亞銅帶省的城市化過程失敗的教訓很值得我國藉鑒。
　　再次，該書對於促進我國“一帶一路”倡議的實施具有重要的現實意義。我國提齣的“一帶一路”建設倡議，得到沿綫諸多國傢的積極響應，會涉及大量對外投資，推動一帶一路沿綫國傢促進其以基礎設施的互聯互通為主導的經濟發展。而在任何發展過程中，都存在知識與文化的碰撞，這就需要明確誰是發展的主體，當地人需要什麼樣的現代化。這就必須考慮當地的社會文化環境，並不失時機地促進中國與“一帶一路”沿綫國傢的文化交流，在基礎設施建設的同時，充分體現我國發展的軟實力，努力做到多方共贏。在這一點上，有一件事讓譯者感觸頗深。2007年，譯者在非洲對援非技術團隊進行訪談時，發現許多國內派齣的技術人員在穆斯林地區不修邊幅，在炎熱的夏季隻穿大褲衩，光著背在大街上行走，引起穆斯林地區婦女的反感和抗議。譯者在調研完畢之後，嚮我國駐當地的商務參贊反饋這一情況。他說：“你們應該早來，給他們介紹一下，會避免好多錯誤。現在的情況是‘來的人不寫，寫的人不來’。來的多數是援助人員和商務投資者，他們沒有精力，也沒有這方麵的專業知識，而有些學者沒來過這裏，他們竟然敢寫！”當時譯者的第一感覺就是，作為學者，還應該承擔起社會文化普及的責任，聯係實際，在力所能及的情況下，翻譯並介紹一些著作，為“一帶一路”倡議提供助力，普及一些人文社會學知識。
　　最後，該書作者的求真精神、務實態度與研究規範頗值得國內社會科學領域的學者藉鑒。與此相呼應的是南京大學社會學院張玉林教授的觀點，即“史詩性的研究需要史詩般的意識和胸懷，它意味著要以文明史的眼光去穿透發展主義的迷霧，以求真的精神去衝破現實政治的束縛，以超然的態度去擺脫所屬學科的束縛而吸收多學科的研究成果，同時以匠人的氣質去對豐富駁雜的資料進行耐心的研磨，以追求對研究對象的全麵、係統、深入、細緻的刻畫和分析”。
　　本書要點
　　本書的主要任務是解釋衰退何以普遍而持久的，以及通過修正傳統知識與方法來解釋非洲的城市化。事實上，本書的一個關鍵論點就是：贊比亞最近的危機並不是單純的經濟危機，它還是一種意義上的危機，導緻人們對自身經驗的理解以及賦予這些經驗重要性和尊嚴的方式遭到極大的破壞。正如作者所言，人類學傢以及想要建構理解當代非洲理論框架的人們麵臨一係列的挑戰，當學術及大眾意識形態長期以來同樣依賴於發展和進步、崛起與前進等比喻的時候，對衰退的普遍而持久的看法將意味著什麼？麵對目前非綫性和反綫性的發展模式，我們如何在現代化的某種目的論元敘事框架下修正傳統的知識和方法論來解釋非洲的城市化？
　　作者在研究方法方麵的巧妙之處在於把人類學傢用於解釋社會現實的外部理論變成瞭民族誌的描寫對象。銅帶省的民族誌經典不僅在作者自己的理論和方法中找到瞭共鳴，也在銅帶省的城裏人——作者的訪談對象的話語和思想裏迴蕩。因此，該作品既不是銅帶省古典民族誌的簡單續本，也不是對其直截瞭當的擯棄，而是某種更加復雜的東西。作者的目標不隻是把銅帶省的古典文獻簡單地當成曆史和民族誌的記錄，而是當成一部曆史和民族誌的藝術品。城市化和現代化的元敘事不僅是民族誌學傢洞觀其“數據”的透鏡，它本身就是一種重要的“數據”。
　　在理解作品方麵，讀者或許會感到的難點在於理論框架方麵涉及諸多專業術語和大量的人名。例如，“現代主義”這個概念盡管十分模糊，但作者還是堅持用它來闡釋一些社會經濟以及政治背景，原因主要有以下兩方麵。首先，強調對崛起和發展的綫性目的論的廢除仍是一個未完成的任務，事實上，在非洲和其他地方的研究中，這個任務幾乎還沒有開始；其次，建議目前有關現代主義和後現代主義的爭論不僅需要“把非洲考慮進去”，還需要在當代非洲的經驗方麵有足夠的資質。作者認為銅帶省的近況能促使學者們用一種不同尋常的理論和政治視角來看待現代主義的元敘事以及最近針對其提齣的質疑。
　　為瞭方便閱讀，我們把相關專業術語以及頻繁齣現的人名按照英文原版的頁碼進行瞭翻譯，以便讀者在閱讀時參考。
　　感謝所有為本書中文版的麵世提供支持的人。尤其要感謝參與翻譯的下列人員：鍾玲（緻謝、第一章）、徐秀麗（第二章）、周太東（第三章）、於樂榮（第四章）、張傳紅（第五章）、徐進（第六章）、廖蘭（第七章、後記）、馬潔文（附錄：礦工來信）。
　　李小雲教授為本書的齣版進行瞭前期策劃和後期譯稿的校對。武晉老師為本書爭取到由英國國際發展署（DFID）支持的中國國際發展研究網絡（CIDRN）的資助。我們對此錶示誠摯的謝意。
　　最後，還要感謝社會科學文獻齣版社給予的大力支持和幫助，使本書得以順利齣版。
　　緻謝
　　為完成這個項目，我有太多的人要感謝，在這裏我卻隻能嚮他們中的幾位錶達我的謝意。
　　我在贊比亞的兩次田野調查（1985年10月到1986年9月；1989年7～8月）都得到瞭社會科學研究理事會和美國學術團體協會（AmericanCouncilofLearnedSocieties，ACLS）的資助。之後幾年，我在倫敦和比利時的圖書館及檔案館的多次訪問也都得到瞭加利福尼亞大學歐文分校社會科學學院的資助。不過本書中的結論、觀點以及其他論述並不代錶以上機構的觀點，而是筆者本人的觀點。
　　本研究是在贊比亞大學非洲研究所（現已改名為經濟和社會研究所）的協助之下完成的。我深深感謝該所主任奧利弗·薩薩（OliverSaasa）先生和該所研究官員伊爾澤·姆旺紮（IlseMwanza）女士一直以來對該項目的不懈支持。沒有他們的幫助，這本書不可能完成。
　　該研究也是與贊比亞聯閤銅礦有限公司（ZCCM）的官員們親密閤作的結果，多年以來，他們一直奉行一項令人嘉許的政策：不僅允許而且支持社會研究。我尤其要感謝的是時任贊比亞聯閤銅礦有限公司人事部代理副主任B.C.亞姆巴亞姆巴（B.C.YambaYamba）先生，是他批準瞭我的研究項目。我也要感謝時任贊比亞聯閤銅礦有限公司恩卡納（Nkana）分公司的人事部經理漢加·默罕格（KhanjaMohango）先生，是他在1985～1986年幫我安排在基特韋西恩卡納（intheNkanaWestsectionofKitwe）的租房事宜，並為我在社區服務部提供瞭一個辦公的地方。社區服務部的官員們也給予瞭我大量幫助，我要特彆感謝時任該部主任的貝森·羅畢（BesonLombe）先生，以及傑拉爾德·柯那尼（GeraldKenani）先生。我也感謝曾幫助我獲得大量有用信息的銅礦服務局的許多官員，尤其是喬·哈桑（JoeHassan）先生和彼得·錢達（PeterChanda）先生，他們慷慨地花費瞭大量寶貴時間給予我極大的幫助。
　　本研究還得到瞭贊比亞礦工工會許多官員的大力協助，其中首推柯施塔·聖阿姆（KoshitaSheng’amo）先生（時任研究官員，後任副秘書長、秘書長），他不僅在許多方麵嚮我提供瞭實質性幫助，也充當瞭我在田野調查期間的顧問，在社會和政治事務方麵與我分享瞭他的真知灼見。
　　我同樣要感謝的還有帕斯莫爾·哈姆柯瑪（PassmoreHamukoma）先生和他的太太奇盧菲亞·妮契托-哈姆柯瑪（ChilufyaNichto-Hamukoma），他們讓我感受到瞭極大的溫暖和友誼，我無法一一列舉他們給予我的幫助。好友約翰（John）和瑪格麗特·姍頓（MargaretShenton）夫婦的陪伴令人愉快，這對於我的意義恐怕連他們自己也想象不到。
　　我本項目的主要研究助手摩西·穆通多（MosesMutondo）自始至終協助我，在此我嚮他錶示深深的謝意。他對銅帶省場麵的敏銳觀察和精闢分析讓人覺得他儼然就是一個天生的民族誌學傢，這也是我努力通過遍布全書的簡短描述——“人物觀察”來承認的一個事實：他細心觀察他周圍的社會世界，每次聽到他的評論我都會感受到一種強烈的震撼，也深受啓發。
　　在幫助我完成此項目的所有贊比亞人中，我最需要感謝的是那些成為我的受訪者的礦工，特彆是他們中那些多年來一直與我保持聯係的人，這樣我纔能在某種程度上瞭解他們在離開城市帶薪工作之後較長一段時間內的生活軌跡。他們自願為我的項目提供幫助讓我非常感動。我唯一的願望就是能夠兌現我嚮他們許下的諾言，即通過與他們的閤作能夠更多地瞭解他們的問題，這樣他們未來的生活或許會變得更好。
　　除瞭感謝曾經在贊比亞幫助過我的這些人，我還要感謝美國和其他地方的許多學者。本項目的最初構想得益於我的老師薩莉·法爾剋·莫爾（SallyFalkMoore）和簡·蓋爾（JaneGuyer）的教導和鼓勵。在那之後的數年中，我曾把本書中的部分章節展示給數十位聽眾，並收到瞭許多學者提齣的建議和建設性的批評意見，其中最重要的評論者包括莉薩·瑪琪（LiisaMalkki）、弗萊德·庫珀（FredCooper）、阿剋修·古普塔（AkhilGupta）、比爾·毛雷爾（BillMaurer）和黛布拉·斯皮圖尼剋（DebraSpitulnik）。我的一個研究生裏卡多·奧瓦樂-巴哈姆（RicardoOvalle-Bahamon）在其中扮演瞭一個非常珍貴的角色。1989年夏天，他作為我的研究助手在贊比亞進行瞭為期兩個月的田野工作，在與他令人興奮的交談中，我的許多想法得以變得更深刻。另一個研究生艾裏剋·卡爾多（EricKaldor）不僅對本書進行瞭批判性閱讀，還為本書編製瞭索引。
　　本項目的圖書館工作主要在加利福尼亞大學歐文分校、倫敦大學東方與非洲研究院、加利福尼亞大學洛杉磯分校以及赫爾辛基大學進行。贊比亞大學齣版社也為本書提供瞭非常寶貴的文獻資料。
　　最後，我還要特彆感謝亨利埃塔·莫爾（HenriettaMoore）和梅根·沃恩（MeganVaughan）撰寫的《砍伐樹木：性彆、營養與贊比亞北部省份的農業變遷（1890-1990）》。該書為如何撰寫一部同時反映社會變化（在社會安排中不斷變化的經驗性模型）與“社會變遷”（曆史地看待這些變化，在此基礎上形成的“民族誌記錄”絕不能被簡單地視為“基綫數據”）的著作，提供瞭一個經驗上鮮活有力、理論上復雜高深的樣本。他們給瞭我最後完善這本書的靈感，我認為至少在某些方麵我的書與他們的著作有類似姊妹篇的關係。

《現代性的前景：贊比亞銅帶省城市生活的神話與意義》 一部深度探索後殖民時代非洲城市空間中，傳統與現代交織、神話與現實並存的社會文化人類學著作。 在廣袤的非洲大陸上，贊比亞銅帶省，這片因豐富的銅礦資源而崛起，又因全球經濟波動而經曆劇烈變遷的土地，正以其獨特的姿態，為我們展現著後殖民時代非洲城市生活的復雜圖景。《現代性的前景：贊比亞銅帶省城市生活的神話與意義》並非一部宏大的曆史敘事，也不是一份冰冷的經濟分析報告。相反，它是一次深入的田野考察，一次對生活在銅帶省新興城市中的普通人的生活世界的細膩描摹與深度解讀。本書作者以人類學的視角，沉浸在當地社區之中，通過細緻入微的觀察、親切的訪談以及對日常實踐的理解，揭示瞭在現代性浪潮的衝擊下，根植於傳統的神話、信仰、習俗如何與新興的城市生活形態發生碰撞、融閤，並最終塑造齣獨特的意義體係。 銅帶省：一個時代的縮影 贊比亞銅帶省，從其名字本身就蘊含著豐富的曆史信息。這片土地在殖民時期因其巨大的礦産財富而成為英帝國的重要資源來源地，也因此吸引瞭大量人口湧入，催生瞭一係列新興的城鎮。這些城鎮，既承載著殖民遺留下來的工業化印記，又在後殖民時代成為非洲國傢自我發展的試驗田。然而，殖民主義的遺産並非隻有經濟上的剝削，它還深刻地影響瞭當地的社會結構、文化觀念以及人們對“現代性”的理解。 作者敏銳地捕捉到，銅帶省的城市生活並非一個簡單的“傳統”與“現代”二元對立的敘事。相反，這裏的人們在追求更加便利、富裕的現代生活的同時，並未全然拋棄祖輩傳承下來的精神世界。相反，古老的神話、祖先崇拜、宗教信仰、民間傳說，依然以各種意想不到的方式滲透在日常生活的方方麵麵，影響著人們的行為決策、社會交往、甚至對未來命運的想象。 神話在現代城市中的復活與變形 本書的核心議題之一，便是探討神話如何在現代化的城市環境中“復活”並“變形”。作者通過對銅帶省居民的訪談，發現許多看似與現代生活無關的神話故事、諺語、以及關於超自然力量的信仰，在人們的生活中依然扮演著重要的角色。例如，在麵對疾病、失業、婚姻問題等生活睏境時，許多人仍然會求助於傳統的治療師、占蔔者，或者通過特定的儀式來尋求庇護和解決之道。這些行為，在追求科學與理性的現代社會看來，或許顯得“不閤時宜”，但在銅帶省的語境下，它們卻是人們應對不確定性、構建意義、維係社群認同的重要途徑。 作者進一步分析，這種神話的“復活”並非簡單的迴歸，而是一種動態的適應與創新。在城市空間中，傳統的神話被賦予瞭新的解釋，與新興的社會問題相聯係，甚至與流行文化、宗教傳播相融閤。例如，一些古老的神靈被賦予瞭保護工人的力量，以應對礦業危機帶來的失業風險；一些傳統的避孕習俗，可能在新的性觀念下被重新解讀。神話不再僅僅是口頭相傳的古老故事，而是成為一種鮮活的、不斷演變的文化資源，幫助人們在快速變化的現代社會中找到自己的位置。 意義的構建：在“看起來”與“真正”之間 “現代性”在許多語境下，常常與“進步”、“發展”、“理性”等概念緊密相連。然而，在銅帶省的城市生活中，作者發現，人們對現代性的追求，其內在動機和實踐方式，遠比錶麵上看到的要復雜得多。本書揭示瞭，人們對“看起來”現代的渴望，常常與對“真正”擁有某種價值、得到認可的深層需求交織在一起。 這種“看起來”的現代性，體現在對新式服裝、電器、交通工具的追逐，對城市生活的模仿，以及對西式生活方式的嚮往。然而，在這些外在錶現的背後，往往隱藏著對社會地位的渴望，對擺脫貧睏的期盼，以及對被社會主流接納的追求。與此同時，人們也並非盲目地接受所有“現代”事物。他們會通過審慎的選擇，來判斷哪些“現代”元素能夠真正地提升自己的生活質量，哪些又能與自己固有的價值觀相契閤。 更重要的是，本書強調瞭“意義”在銅帶省城市生活中的核心地位。在快速的社會變遷中，傳統的意義來源可能受到衝擊，新的意義體係尚未完全建立。在這種情況下，神話、信仰、社群關係、以及個人經驗，都成為人們構建個人意義、理解自身處境的重要資源。作者通過生動的案例，展示瞭人們如何在日常生活中，通過與他人的互動、對傳統習俗的實踐、對未來命運的想象，來賦予自己的生活以價值和目標。 社群、身份與認同的重塑 城市生活，尤其是在後殖民的非洲城市，往往伴隨著人口的流動、社會結構的重組以及社群關係的變遷。銅帶省的城市，匯聚瞭來自不同地區、不同文化背景的人們。這種多元化的聚集，既帶來瞭活力和創新，也帶來瞭潛在的衝突和挑戰。 本書深入探討瞭在這樣的背景下，社群如何重塑，身份如何被定義，以及個體如何在多元的文化環境中構建和維係自己的認同。作者觀察到，傳統的血緣、地緣關係依然發揮著重要作用，但同時也齣現瞭新的社群形式，如基於共同職業、宗教信仰、甚至共同的“發財夢”而形成的群體。在這些社群中，神話和傳統故事被用來維係情感聯係，增強歸屬感，並在集體行動中發揮動員作用。 此外，本書還關注瞭性彆、年齡、階層等因素如何在銅帶省的城市生活中塑造不同的身份體驗。女性在傳統與現代的雙重壓力下，如何尋找自己的生存空間和話語權；年輕一代如何平衡對新事物的追求與對傢族傳統的尊重；經濟上的差異如何影響人們對現代性的理解和實踐。 方法論的貢獻 《現代性的前景：贊比亞銅帶省城市生活的神話與意義》在方法論上也具有其獨到之處。作者並非簡單地將非洲城市生活視為一個等待被“現代化”的客體，而是將其視為一個充滿能動性的主體。通過長期的田野調查，作者積極地與當地居民建立信任，以一種“參與式”的態度，去理解他們的世界觀、價值觀和生活方式。 本書強調瞭“感同身受”的重要性。作者努力放下預設的西方理論框架，而是從銅帶省居民的視角齣發，去理解他們行為背後的邏輯和意義。這種“從內部理解”的視角，使得本書能夠揭示齣許多被宏大敘事所忽略的微觀層麵的復雜性與豐富性。 此外，作者也巧妙地運用瞭多層次的分析方法，將微觀的個人經驗與宏觀的社會經濟背景聯係起來。他認識到，個體在城市中的生活選擇和意義構建，並非孤立存在，而是受到殖民曆史、全球經濟、國傢政策等多種因素的影響。 結論：一部關於人類韌性與創造力的深刻觀察 總而言之，《現代性的前景：贊比亞銅帶省城市生活的神話與意義》是一部關於人類韌性與創造力的深刻觀察。它告訴我們，在任何時代、任何地點，人們都在積極地應對環境的變化，努力地尋找生活的意義，並不斷地重塑自己的身份。 本書並非要為銅帶省的城市生活提供一套“標準答案”，而是試圖以一種開放、包容的姿態，邀請讀者進入一個充滿活力、復雜且不斷演變的社會文化世界。通過對贊比亞銅帶省城市生活的細緻描摹，本書不僅為理解非洲後殖民城市的復雜性提供瞭寶貴的視角，也為我們反思自身所處的現代性語境，以及在不斷變化的世界中如何尋找和構建個人意義，提供瞭深刻的啓示。它證明瞭，即使在最平凡的日常生活中，也蘊藏著不平凡的神話與意義，等待著我們去發現和理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計充滿瞭視覺上的衝擊力，那種略帶粗糲感的封麵材質，仿佛能讓人聯想到書中所描繪的那個充滿活力卻又飽經風霜的地域。光是拿到手裏，就能感受到一種沉甸甸的分量感，這不僅僅是紙張的重量，更像是承載瞭無數個故事和曆史的厚度。內頁的排版設計也相當考究，字體選擇上兼顧瞭閱讀的舒適度與時代感，使得即便是麵對較為深奧的理論探討，也保持瞭視覺上的流暢性。我尤其欣賞作者在章節標題和引言部分所采用的那些富有詩意的措辭，它們像一個個鈎子，精準地抓住瞭讀者的好奇心，讓人迫不及待地想要潛入這片被精心構建的文字景觀之中。從書籍的整體氣質來看，它顯然不隻是一份簡單的田野調查報告，而是一件精心打磨的學術工藝品，體現瞭作者對研究對象深沉的敬意與細緻的打磨。那種將學術嚴謹性與藝術美感完美結閤的處理方式，在同類研究著作中是相當少見的，極大地提升瞭閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論證結構精密得像瑞士鍾錶，每一個論點似乎都經過瞭反復的打磨和推敲，層層遞進，邏輯鏈條幾乎找不到可以被輕易攻破的薄弱環節。我發現作者非常擅長使用一種對比的手法來構建他的核心論點，比如將傳統定居模式與快速工業化帶來的流動性進行對照，從而揭示齣社會張力的核心所在。這種結構性的對比，不僅讓論證過程富有節奏感，也有效地避免瞭單一視角的局限性。更值得稱道的是，作者在處理那些模棱兩可、充滿矛盾的社會現象時，展現齣極高的學術剋製力。他沒有急於給齣斬釘截鐵的結論，而是將選擇權交給瞭讀者，引導我們去思考那些難以被簡單歸類的復雜性。這種開放式的學術態度，使得這本書的討論價值得以最大化，讓人讀後久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，或許在於它提供瞭一種全新的“觀看”和“理解”世界的方式。作者似乎在挑戰既有的地理決定論或純粹經濟決定論的視角，轉而強調符號、敘事以及個體主體性在塑造社會現實中的核心作用。他構建瞭一個由神話、希望與現實睏境交織而成的復雜場域，讓人意識到，任何一個正在經曆劇烈轉型的社群，其內部都蘊藏著一套自洽卻又不斷被外部力量撕扯的內在邏輯。特彆是書中關於“未來感”的探討，那種既充滿憧憬又帶著宿命感的復雜情緒，精準地捕捉到瞭現代性轉型期人們的精神睏境。這使得這本書的適用範圍遠遠超齣瞭其具體的研究地域，具有極強的普適性和啓示意義，值得所有關注全球化進程中身份建構問題的學者和普通讀者深入研讀。

評分☆☆☆☆☆

初讀之下，我被作者那種近乎於百科全書式的廣博知識麵所震撼。他似乎總能遊刃有餘地在宏大的社會結構變遷與微觀的個體日常經驗之間進行穿梭，每一次轉換都自然流暢，沒有絲毫的生硬感。這種敘事手法的嫻熟，使得原本可能顯得枯燥的社會學分析，煥發齣一種令人著迷的生命力。尤其是一些對當地口述曆史的引用，那些零散卻又極具穿透力的片段，被作者巧妙地嵌入到復雜的理論框架中，形成瞭極具張力的對比。你可以清晰地感受到，作者不僅是在“觀察”和“記錄”，更是在“聆聽”和“共情”。書中對某些特定社會符號的解讀，尤其獨到深刻，他沒有滿足於錶麵現象的羅列，而是深挖其背後的文化根源和權力運作邏輯，讓人讀完後，對以往習以為常的某些認知産生顛覆性的反思。

評分☆☆☆☆☆

當我閤上這本書時，腦海中浮現的畫麵感極其強烈，仿佛自己剛剛結束瞭一段漫長而又身臨其境的旅程。作者在營造場景的筆觸上，展現瞭一種近乎電影濛太奇的手法，那些對環境光影、人群動態乃至氣味和聲音的細膩捕捉，都極大地增強瞭文本的可感性。這已經超越瞭一般的學術寫作範疇，帶有鮮明的人文關懷色彩。書中那些對日常物件和儀式行為的細緻描摹，使得那些抽象的社會學概念獲得瞭堅實的物質基礎和情感錨點。閱讀過程中，我多次停下來，閉上眼睛，試圖去重構作者所描述的那個空間，那種沉浸式的體驗，是很多純理論著作難以企及的。它成功地將學術的冷峻與人生的溫暖熔鑄於一爐。