大傢精要：賀麟 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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杜小安 著

圖書標籤:

• 哲學
• 中國哲學
• 賀麟
• 思想史
• 文化史
• 學術著作
• 近代哲學
• 哲學史
• 中國近現代思想
• 精要係列

齣版社： 陝西師範大學齣版總社

ISBN：9787561390535

版次：1

商品編碼：12198487

包裝：平裝

叢書名： 大傢精要

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：154

字數：100000

正文語種：中文

內容簡介

　　《大傢精要：賀麟》介紹瞭賀麟（1902～1992），四川金堂人，中國著名哲學傢、黑格爾哲學翻譯和研究專傢、教育傢，現代新儒傢代錶人物之一，“新心學”思想體係創立者。賀麟學貫中西，一生翻譯瞭大量西方哲學著作，同時把陸王心學與新黑格爾主義進行融閤、對比，對陸王心學作齣瞭新闡釋。他認為儒傢文化是中國的優良傳統，應從哲學化、宗教化、藝術化三條途徑齣發，吸收西方思想文化的長處，來改造、補充和發揮儒傢學說，以謀求“儒傢思想的新開展”。

作者簡介

　　杜小安，1969年生，陝西漢中人。英國伯明翰大學哲學博士。曾擔任陝西理工大學曆史文化係副教授，武漢大學哲學學院副教授、國學教研室主任，碩士生導師。研究方嚮為中國思想史、中西文化比較等。著有《耶儒對話的基本模式》《基督教與中國文化的融閤》等專著。在國內外學術刊物上發錶論文三十餘篇。曾獲國傢教學成果二等奬。

目錄

第1章 童年時代
一、巴山蜀水的滋養
二、齣生的時代背景
三、民國初年的教育

第2章 求學清華園
一、清華園：國學大師的教誨
二、理性麵對基督教
三、投身革命大潮

第3章 經曆歐風美雨
一、在奧柏林大學深造
二、在芝加哥大學短期學習
三、哈佛大學名師的教誨
四、在柏林大學的求索

第4章 對西方哲學在中國傳播的曆史貢獻
一、西方哲學在中國的傳播
二、傳播西學的貢獻
三、愛國主義精神

第5章 現代儒傢“新心學”
一、中國哲學現代化進程中的三種立場
二、賀麟的中西文化觀
三、賀麟對陸王心學的新闡釋
四、新黑格爾主義的影響

第6章 基督教與新儒學
一、基督教在中國的傳播
二、賀麟的宗教哲學
三、基督教與儒傢思想的融閤

第7章 哲人長逝

附錄
年譜
參考書目

精彩書摘

　　《大傢精要：賀麟》：
　　一、巴山蜀水的滋養
　　在祖國的大西南，有一塊美麗富饒而又神奇的土地，它就是有“天府之國”美譽的四川盆地。它西靠世界屋脊青藏高原，東臨長江三峽天險，南麵雲貴高原，北嚮秦嶺巴山。四麵環繞崇山峻嶺，而中間是寬闊肥沃的成都平原。巴蜀山川自古就有雄險幽秀之稱：峨眉天下秀，青城天下幽，劍閣天下險，夔門天下雄；岷江、大渡河、金沙江和嘉陵江貫穿其中，滋潤著巴蜀大地。由於四川古代交通十分睏難，故李白發齣“蜀道之難，難於上青天”的感嘆。但這裏自古就是物華天寶，人傑地靈，是中國古代文化最早發生發展的地區之一，其文字可考曆史有三韆多年。
　　早在商周時期，這裏就已經建立瞭兩個部落方國，一個是由古蜀族在今川西地區建立的蜀國，另一個是由古代巴族在今川東地區（包括今重慶市）建立的巴國，因此，四川自古又稱“巴蜀”。當代考古發掘的三星堆文化遺址清晰地見證瞭古代蜀國文化的輝煌成就。公元前316年，秦國徵服瞭巴蜀，此後該地區就成為中國曆代王朝管轄區域。正由於此，巴蜀先民兼容瞭多種文化，使四川盆地成為薈萃農耕、遊牧文化的聚寶盆。從先秦到魏晉南北朝，巴蜀文化與荊楚文化、秦隴文化和中原文化相互交流與融閤，形成瞭獨具特色的巴蜀文化，同時也對滇黔夜郎文化和南詔文化産生瞭較大影響。
　　在漫長的曆史長河中，在巴山蜀水的滋養下，巴蜀地區孕育齣瞭無數英雄豪傑、文人雅士、能工巧匠。這裏有秦國蜀郡太守李冰父子建造的世界聞名的都江堰水利工程，漢代司馬遷、司馬相如齣使西南夷留下的足跡，還有纔貌雙全、韆古惹人憐的卓文君的身影；這裏有諸葛亮七擒孟獲的韆古佳話和開發巴蜀的偉大業績；這裏有李白、杜甫滿懷豪情慷慨賦就的壯麗詩篇。有蘇軾父兄三人談經論道、妙手著文的亭颱樓閣，又有黃庭堅、陸遊抒發豪情壯誌的青山綠水；這裏有峨眉山、青城山上的佛教高僧與道教仙士們修道護法的宗教虔誠；這裏還走齣瞭共和國的開國元勛硃德、劉伯承、聶榮臻、陳毅，還有國傢的傑齣領導人鄧小平、現代文學傢郭沫若和巴金、現代國畫大師張大乾、平民教育傢晏陽初……正是在這片古老而神奇的土地上，孕育齣瞭20世紀中國傑齣的哲學大師、著名的哲學傢、教育傢、翻譯傢和現代新儒傢賀麟。
　　二、齣生的時代背景
　　賀麟，字自昭，1902年9月20曰（清光緒二十八年農曆八月十九日）齣生於四川省成都市金堂縣五鳳鄉楊柳溝村一個士紳傢庭。金堂縣處於天府之國的腹心地帶，位於四川盆地西部，成都平原東部，今為成都市郊縣。自清朝到民國幾百年當中，金堂縣趙鎮因得沱江舟楫之利成為川西著名水路碼頭和商賈雲集之地，幾度繁榮，位列四川四大鎮之首。
　　賀麟齣生時，中國已經在內憂外患中到瞭亡國滅種的邊緣。賀麟齣生的前兩年，即1900年爆發瞭震驚中外的義和團運動。他齣生的當年，四川春旱，赤地韆裏，哀鴻遍野，廣大人民走投無路，爆發瞭以金堂女俠廖觀音為首的“紅燈教義和團”運動。
　　與此同時，四川的地方官紳集團聯閤發起的“保路運動”也如火如荼。1904年（光緒三十年），由四川省留日學生首倡，經四川總督锡良奏請清政府批準，在成都設立瞭“川漢鐵路公司”，目的是反抗外國資本掠奪中國川漢鐵路主權。1907年，“川漢鐵路公司”改為商辦有限公司，以集股方式自建川漢鐵路。不久，張之洞病逝，由郵傳大臣盛宣懷接手督辦。1911年5月（宣統三年四月），清廷宣布“鐵路乾綫國有政策”，強收川漢、粵漢鐵路為“國有”。這一政策激起瞭四川、湖北、湖南、廣東各地士紳民眾的激烈反抗。1911年5月14日，湖南長沙率先舉行瞭萬人群眾集會，接著又舉行瞭鐵路工人示威，並號召商人罷市，學生罷課，拒交租稅以示抗議。在湖南人民的帶動下，湖北、廣東、四川的人民也都積極行動起來。6月17日，成都各團體兩韆餘人在川漢鐵路公司開會，成立“四川保路同誌會”，提齣“破約保路”的宗旨，發布《保路同誌會宣言書》等文告，四處張貼，宣傳保路，並派會員分路講演，舉代錶赴京請願。全川各地聞風響應，各州、縣、鄉、鎮、街團體保路同誌分會相繼成立，會員眾至數十萬。9月5日，川漢鐵路公司特彆股東大會上齣現《川人自保商榷書》的傳單，號召川人共圖自保，隱含革命獨立之意。川督趙爾豐奉清政府之命鎮壓，誘捕保路同誌會和股東會首要人物蒲殿俊、羅綸、張瀾等人，封閉鐵路公司和同誌會。這激起瞭群眾的更大義憤，成都數萬群眾奔赴總督衙門請願，要求釋放被捕人員。趙爾豐下令清兵當場槍殺請願群眾三十餘人，製造瞭“成都血案”。同盟會會員乘機組織同誌軍圍攻省城，發動武裝起義，把保路運動推嚮高潮，成為武昌起義的前奏。
　　……

哲學沉思與思想脈絡：探尋西方與中國古代思想的深層關聯 本書旨在為讀者提供一部深入淺齣、富有洞察力的哲學思想史導覽，重點聚焦於西方古典哲學自古希臘肇始直至中世紀的演變，並穿插探討中國古代同期諸子百傢的核心理念。我們緻力於在宏大的曆史敘事中，捕捉那些塑造瞭人類理性思維和倫理觀念的根本性問題與解決方案。 第一部分：希臘智慧的奠基——從自然到理念的飛躍 本部分將追溯西方哲學的源頭，考察米利都學派的早期自然哲學傢——泰勒斯、阿那剋西曼德和阿那剋西美尼——他們如何試圖用理性而非神話來解釋世界的本源（Arche）。從水、無限者到氣，這種對“一”的追尋，標誌著人類思維從感性描述嚮抽象概念的初步邁進。 隨後，我們將深入探討赫拉剋利特與巴門尼德的對立統一。赫拉剋利特的“變動不居”與“邏各斯”（Logos）為辯證思維播下瞭種子，而巴門尼德則以其對“存在”的不可變、永恒性的論證，確立瞭形而上學的基礎。這種關於“是”與“非是”的本體論爭辯，直接影響瞭後世整個西方形而上學的走嚮。 智者學派的轉嚮與蘇格拉底的倫理革命 公元前五世紀，哲學的焦點從自然轉嚮瞭人類自身。智者學派，尤其是普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”的論斷，彰顯瞭相對主義和懷疑論的興起。這為蘇格拉底的登場提供瞭背景。蘇格拉底沒有留下著作，我們主要通過柏拉圖的對話錄來認識他。他的核心貢獻在於“認識你自己”（Gnothi Seauton）以及通過詰問法（Elenchus）來探求普遍的道德定義。他相信知識即美德，將倫理學提升到瞭理性的高度，為整個西方倫理學確立瞭範式。 柏拉圖的理想國與理念世界 柏拉圖的哲學是蘇格拉底思想的係統化與升華。本書將詳盡分析他的“理念論”（Theory of Forms）。理念世界作為超越感官經驗的、永恒不變的實在界，是知識的唯一可靠對象，而我們所感知的現實世界不過是其不完美的摹本。通過著名的“洞穴喻”，我們得以理解知識的等級結構——從意見（Doxa）到真正的知識（Episteme）。此外，他對政治哲學的貢獻——《理想國》中關於正義城邦的構建，以及“哲學王”的設想，至今仍是政治思想史上的重要議題。 亞裏士多德的經驗主義與邏輯學體係 作為柏拉圖的學生，亞裏士多德采取瞭更為經驗主義和係統化的路徑。本書將重點解析他的四大因果理論（質料因、形式因、動力因、目的因），這構成瞭理解事物變化和存在的框架。在形而上學上，他區分瞭潛能（Potency）與現實（Actuality），並構建瞭關於“實體”（Substance）的層次結構。 亞裏士多德的另一項不朽貢獻是形式邏輯學的創立。我們探討他的三段論結構，以及“中道”倫理學——強調通過理性中介達到的德性，而非極端。他的《政治學》則以一種務實的態度審視瞭城邦的結構與目的。 第二部分：中國古代智慧的並行——道德秩序與宇宙和諧 與西方對本體論和知識論的孜孜探求並行，中國古代思想傢則更側重於社會秩序、人倫實踐和宇宙的內在和諧。 儒傢的入世與道德實踐 本書將深入剖析孔子的核心思想。“仁”作為最高德性，其內涵的實踐性——愛人、孝悌、剋己復禮——如何構成瞭一個完整的社會倫理體係。我們還將分析孟子的性善論及其“仁政”的政治訴求，以及荀子對“性惡論”的辨析和對禮法教化的強調。儒傢思想的“修身、齊傢、治國、平天下”的遞進邏輯，展示瞭其對個體完善與社會治理的統一關注。 道傢的超越與自然無為 老莊思想提供瞭與儒傢截然不同的視角。“道”作為不可言說、萬物之源的本體，引導我們認識到僵化概念的局限性。對“無為而治”的闡釋，並非指不作為，而是指順應事物本性，不妄加乾涉。莊子通過寓言故事展現的逍遙遊精神，強調個體精神的自由與超越世俗價值的傾嚮，構成瞭中國哲學中重要的超驗維度。 名傢的邏輯思辨與法傢的治國方略 我們將簡要考察名傢，特彆是公孫龍的“白馬非馬”等邏輯悖論，它們體現瞭中國古代對語言與實在關係的前期探索。最後，我們會分析法傢，如商鞅和韓非子的思想。他們徹底否定瞭德治和仁義，主張以法、術、勢來建立中央集權的、高效運轉的統治機器，體現瞭對人性陰暗麵的清醒認識和對國傢治理的實用主義訴求。 第三部分：交匯與延續——希臘化時期與後來的思想發展 在西方，亞曆山大大帝的東徵開啓瞭希臘化時代。斯多葛學派強調接受命運、培養內心的自足（Apatheia）；伊壁鳩魯學派則追求心靈的寜靜和無痛苦（Ataraxia）。這些哲學派彆，在很大程度上是對城邦衰落後個體精神安頓的探索。 同時，我們將簡要對比希臘化哲學與秦漢思想的相似之處——後者也麵臨著大一統帝國下如何維持社會穩定和個人精神狀態的問題。 新柏拉圖主義的終結與新領域的開啓 本書的收尾將聚焦於普羅提諾的新柏拉圖主義，他通過“流溢說”（Emanation）構建瞭一個從“太一”嚮下層層派生的宇宙圖景，為基督教神學提供瞭重要的哲學框架。這種將理念世界推嚮神聖和超越的趨勢，為中古時期的宗教哲學奠定瞭基調。 本書力求展現，盡管地理和文化背景迥異，古希臘的哲人與先秦諸子在麵對人類永恒的睏境——世界如何構成、我們如何生活、正義何在——時，都以其獨特而深刻的方式，開闢瞭人類理性探索的偉大疆域。讀者將通過本書，建立起對人類思想史上關鍵轉摺點的清晰認知。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣的普通讀者而言，《大傢精要：賀麟》的價值在於其思想的“易得性”和“深刻性”的完美結閤。我一直覺得，有些哲學傢的思想太過晦澀，難以親近，但這本書通過精煉的選文，讓賀麟先生的思想變得觸手可及。我得以瞭解到，原來中國傳統的哲學思想，在經過大師的現代詮釋後，可以如此富有生命力，並且能夠迴應當代的許多挑戰。我特彆喜歡書中關於“學”與“用”的論述，賀麟先生並沒有將哲學束之高閣，而是強調其在實踐中的指導意義。這讓我反思，我們如何在日常生活中，將這些寶貴的思想轉化為指導行動的原則。這本書就像是一麵鏡子，映照齣我自身的知識盲區，也點亮瞭我未來學習的方嚮。我尤其慶幸，能有這樣一本優秀的書籍，幫助我走進一位偉大思想傢的世界，感受思想的魅力。

評分☆☆☆☆☆

《大傢精要：賀麟》這本書，是一次關於“文化自覺”的深刻體驗。在閱讀過程中，我時常被賀麟先生那種對民族文化根脈的深切關懷所打動。他並非僅僅是在做學術研究，更是在為中國文化的未來尋找齣路。他對儒傢思想的現代闡釋，以及對中國哲學獨特精神的強調，讓我深刻認識到，我們不能簡單地照搬西方的模式，而應該立足於自身的文化傳統，進行創造性的發展。這本書讓我明白，真正的文化自信，源於對自身文化價值的深刻認識和對民族精神的堅守。我從中看到瞭一個知識分子，如何將個人的學術追求與國傢民族的命運緊密聯係在一起。每一次翻閱，都讓我對“中國性”的內涵有更深的理解，也更加堅信，隻有當我們真正理解並珍視自己的文化時，纔能在世界文明的舞颱上發齣獨特的聲音。

評分☆☆☆☆☆

《大傢精要：賀麟》這本書，簡直是一本關於“怎樣思考”的範本。我一直認為，真正的思想大傢，其價值不僅在於他們的結論，更在於他們思考問題的方法和邏輯。賀麟先生在這方麵做得尤為齣色。在閱讀這本書的過程中，我不斷被他精妙的論證所摺服。他能夠將復雜的哲學概念，用清晰易懂的語言闡釋清楚，同時又不失其深度和嚴謹性。我尤其欣賞他對中國傳統哲學與西方哲學進行對話時所展現齣的批判性思維，他既不盲目崇拜西方，也非全盤否定傳統，而是在深刻理解雙方的基礎上，進行創造性的轉化。這本書讓我明白，麵對時代變遷和思想衝擊，如何保持獨立思考，如何從深厚的文化底蘊中汲取養分，創造齣具有中國特色的現代哲學。每次閤上書本，我都感覺自己的思維模式受到瞭極大的啓發，仿佛被打開瞭新的視角，能夠以更宏觀、更深刻的維度去審視問題。

評分☆☆☆☆☆

說實話，在讀《大傢精要：賀麟》之前，我對賀麟先生的瞭解僅限於一些片段式的介紹，覺得他是一位在哲學領域有著重要影響的人物。但這本書的齣版，徹底改變瞭我的看法。它像是一扇窗，讓我得以窺見賀麟先生思想世界的全貌。從那些精心挑選的篇章中，我看到瞭他如何在東西方哲學的大碰撞中，尋求一條獨立自主的中國哲學發展之路。他的論述嚴謹而深刻，時常在看似尋常的字句中，蘊含著振聾發聵的智慧。我反復品味他對“心學”在現代語境下的解讀，以及他對中國傳統倫理道德在現代社會中的價值重申，深感其思想的穿透力和現實意義。這本書不僅僅是給學界人士看的，對於每一個關心中國文化走嚮、思考個人人生價值的讀者來說，都能從中獲得啓發。我尤其欣賞書中對於賀麟先生學術思想演變的梳理，這使得我能更全麵地理解他的思想體係是如何一步步構建起來的，而非僅僅停留在某個孤立的觀點上。

評分☆☆☆☆☆

這本《大傢精要：賀麟》的編選，著實讓我眼前一亮。我一嚮對近現代中國思想史抱有濃厚興趣，而賀麟先生作為其中一位承前啓後的重要學者，其思想的光輝理應得到更廣泛的傳播。這本書的齣現，恰好填補瞭這一空白。翻開它，首先感受到的是一種沉甸甸的曆史厚重感，仿佛能觸摸到那個風雲激蕩的時代，以及賀麟先生在其中冷靜思考、深刻洞察的足跡。從目錄的編排來看，編者顯然是花瞭很多心思，力求以一種更為清晰、係統的方式呈現賀麟先生的核心思想。我尤其期待能夠深入瞭解他在儒傢思想的現代轉化、西方哲學在中國本土化方麵的獨到見解。這不僅僅是學術的梳理，更是一種思想的傳承，一種對中國文化根基的深刻迴溯與再認識。讀一本好書，如同結識一位良師益友，我希望通過這本書，能與賀麟先生的思想産生一次深度的對話，汲取智慧，照亮前行的道路。