唐與迴鶻時期龜茲石窟壁畫研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉韜 著

圖書標籤:

• 龜茲石窟
• 唐代壁畫
• 迴鶻藝術
• 石窟藝術
• 絲綢之路
• 敦煌研究
• 佛教藝術
• 壁畫研究
• 中亞藝術
• 藝術史

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501051625

版次：1

商品編碼：12212015

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：317

正文語種：中文

內容簡介

　　《唐與迴鶻時期龜茲石窟壁畫研究》對唐與迴鶻時期龜茲石窟壁畫進行瞭綜閤研究。龜茲地區唐風洞窟與迴鶻風洞窟主要分布於本地延續開鑿的龜茲風石窟群中，其壁畫一方麵不同程度地保留瞭龜茲特性，另一方麵在題材、內容、布局與風格上呈現顯著的變化，多為漢地佛教對龜茲迴傳的産物。
　　上編在盡可能係統調查與全麵掌握材料基礎上，劃分齣15個唐風洞窟與24個迴鶻風洞窟，並區分瞭局部繪製迴鶻風壁畫的現象，進而核對並復原瞭部分洞窟的壁畫位置，建立起龜茲地區唐風洞窟與迴鶻風洞窟相對完整的壁畫布局，這是壁畫研究的基礎工作。
　　下編在上述洞窟壁畫復原基礎上，重構唐與迴鶻時期龜茲石窟塑像並探索壁畫的題材、布局、風格與年代。進一步辨識壁畫圖像內容；重構部分洞窟塑像尊格，探討塑像與壁畫錶現齣的佛教宗派信仰、建窟造像動機及意義；梳理並比較龜茲石窟中的“建築和圖像程序”；分析壁畫風格特點、劃分齣龜茲迴鶻風壁畫三種畫風並闡釋壁畫題材、樣式與風格形成的背景；通過樣式與風格的比對探索壁畫的年代。
　　龜茲唐風壁畫是以唐代內地佛教壁畫為主體，同時在龜茲本土傳統影響下改進的結果；龜茲迴鶻風壁畫是迴鶻民族在吸收龜茲與漢地佛教藝術過程中將本民族審美風尚融入其中並逐步形成。

作者簡介

　　劉韜，博士，副教授。1981年齣生於天津市，1999～2006年就讀於南開大學文學院東方藝術係美術學專業，分彆獲得文學學士學位和文學碩士學位。2016年畢業於中央美術學院人文學院美術學專業，獲藝術學博士學位。現於中國人民大學哲學院博士後流動站從事博士後研究工作，主要研究方嚮為中國宗教美術研究。2015年應德國柏林亞洲藝術博物館邀請赴德國考察與研究流失海外新疆佛教美術遺存。在《敦煌研究》《敦煌吐魯番研究》《美術研究》《新美術》《南京藝術學院學報（美術與設計版）》《中國國傢博物館館刊》等學術期刊和學術研討會論文集發錶20餘篇學術論文。曾獲得2013年四川美術學院“高名潞美術論文奬”，2015年“敦煌奬學金”一等奬，2016年中央美術學院博士畢業論文奬，2017年中國博士後科學基金第61批麵上資助。主持教育部人文社會科學研究青年基金項目“庫木吐喇石窟漢風與迴鶻風壁畫的調杳與研有”。

內頁插圖

目錄

緒論

上編 劃分與復原
第一章 龜茲地區唐風與迴鶻風洞窟劃分
第一節 龜茲唐風洞窟劃分
第二節 龜茲迴鶻風洞窟劃分
第三節 洞窟中局部繪製現象
小結
第二章 龜茲地區唐風與迴鶻風洞窟壁畫復原
第一節 庫木吐喇窟群區第13窟壁畫復原
第二節 庫木吐喇窟群區第15～17窟壁畫復原
第三節 庫木吐喇窟群區第12窟壁畫復原
第四節 庫木吐喇窟群區第45窟壁畫復原
第五節 森木塞姆第40窟壁畫復原
第六節 森木塞姆第44窟壁畫復原
第七節 森木塞姆第46窟壁畫復原
第八節 夏哈吐爾佛寺與龜茲未知洞窟唐風與迴鶻風壁畫
小結

下編 重構與探索
第三章 庫木吐喇唐風與迴鶻風洞窟壁畫內容考釋與塑像重構
第一節 第14窟壁畫內容考釋
第二節 第15～17窟壁畫內容考釋與塑像重構
第三節 第12窟壁畫內容考釋與塑像重構
第四節 第45窟壁畫內容辨識
小結
第四章 龜茲地區唐風與迴鶻風洞窟畫塑組閤與題材布局
第一節 中心柱窟畫塑組閤與題材布局
第二節 方形窟畫塑組閤與題材布局
第三節 龜茲風、唐風與迴鶻風洞窟塑繪布局關係
第五章 龜茲地區唐風與迴鶻風洞窟壁畫風格
第一節 龜茲石窟壁畫風格研究狀況與問題
第二節 龜茲唐風洞窟壁畫風格
第三節 龜茲迴鶻風洞窟壁畫風格特點
第四節 龜茲迴鶻風洞窟壁畫風格劃分
第五節 龜茲迴鶻風洞窟壁畫風格形成背景
小結
第六章 龜茲地區唐風與迴鶻風洞窟壁畫年代探索——以庫木吐喇窟群區第12、15～17窟為中心
第一節 龜茲唐風洞窟壁畫年代探索
第二節 龜茲迴鶻風洞窟壁畫年代探索

結語
參考文獻
附錶
後記

精彩書摘

　　《唐與迴鶻時期龜茲石窟壁畫研究》：
　　龜茲迴鶻風洞窟壁畫風格有著延續性、混閤性與地域性特點，具體可以劃分為三種畫風，A畫風基本上是龜茲唐風洞窟壁畫風格的延續；B畫風是在龜茲唐風洞窟壁畫風格基礎上融入瞭迴鶻民族審美風尚；C畫風呈現明顯的龜茲迴鶻風格混閤性特點，造型與繪畫技法的混閤演化成一些新的錶現形式。兩種甚至三種畫風經常齣現在一個洞窟壁畫中，自此同樣顯示齣龜茲、漢與迴鶻三個民族之間的互動。
　　（五）背景
　　安西都護府設立於龜茲時期，中原內地的漢人將漢地圖本與畫風移入龜茲的同時對於龜茲本地的圖樣與畫風産生瞭迴應，創造瞭龜茲唐風洞窟壁畫。此後，西遷龜茲的迴鶻民族在選擇性延續龜茲風洞窟與唐風洞窟壁畫題材、布局、樣式與風格過程中，將迴鶻民族審美風尚融入其中，這與高昌迴鶻、沙洲迴鶻時期洞窟與寺院中迴鶻風壁畫不同，更多地體現齣龜茲本土的地域性特徵。或者可以說，龜茲迴鶻風洞窟壁畫呈現齣迴鶻民族進入龜茲地區並接受佛教信仰之後逐步開始民族融閤的過程。《唐與迴鶻時期龜茲石窟壁畫研究》從供養人圖像與題記角度闡釋瞭龜茲迴鶻風洞窟壁畫是龜茲、漢與迴鶻三個民族互動的結果，有的迴鶻風洞窟壁畫甚至可能為漢、龜茲與迴鶻三個民族的畫工共同繪製。
　　……

煌煌絲路，探尋文明的交響：中古時期西域佛教藝術的區域性研究 本書聚焦於公元四世紀至十世紀，即從印度佛教嚮東傳播，直至伊斯蘭教興起前，中亞佛教藝術在絲綢之路核心地帶——西域的獨特發展脈絡。 這段曆史時期，是佛教藝術風格發生深刻演變、並與多元文化進行復雜互動的關鍵階段。本書並非對某一特定石窟群的斷代或圖像學梳理，而是力圖構建一個宏大的區域性比較研究框架，探討在西域廣闊地理範圍內，不同綠洲城邦之間佛教藝術麵貌的異同及其背後的文化動因。 第一編：地緣政治與文化地理的約束 本書首先從環境地理和政治權力結構入手，分析瞭製約西域佛教藝術發展的外部條件。西域，這一連接印度、波斯與中華帝國的“十字路口”，其藝術麵貌的形成，首先取決於綠洲聚落的地理位置和資源稟賦。 “地理決定論”的再審視： 探討瞭塔裏木盆地周緣，如南道（剋孜爾、庫木吐拉）與北道（吐魯番、高昌）在氣候、水文條件上的差異，如何間接影響瞭石窟的開鑿規模、壁畫顔料的使用偏好以及供養人階層的經濟基礎。例如，南道石窟在早期受健陀羅藝術影響較深，可能與其更早地與西突厥核心區域接壤有關；而北道則因更早融入中原王朝的勢力範圍，呈現齣不同的圖像譜係。 政權更迭與藝術贊助： 詳細梳理瞭自西晉末年十六國時期中原流民內遷，至唐代安西都護府設立期間，西域諸政權（如前涼、麴氏高昌、吐蕃占領期）對佛教藝術的贊助模式。研究瞭不同王權對佛本生故事、彌勒信仰或密教儀軌的偏好，如何塑造瞭特定時期、特定地域的主流壁畫題材和風格。 第二編：圖像學的跨文化傳播與本土化 本書的核心在於對西域佛教藝術中關鍵圖像元素的跨文化傳播路徑進行細緻的辨析和類型學研究，並著重考察其在西域語境下的“再創造”。 本生故事敘事模式的比較研究： 以佛陀生平故事為綫索，對比瞭剋孜爾、敦煌以及犍陀羅（作為藝術輸入源頭）在敘事構圖、人物造型和場景描繪上的差異。特彆關注瞭西域石窟中，佛教故事如何與當地遊牧民族或綠洲居民的生活場景、服飾元素相融閤的現象。例如，對“乘象入胎”、“樹下苦行”等關鍵場景中，伴隨人物形象（如飛天、供養人）的地域性變異進行深入分析。 “天人”與“飛天”的區域風格探源： 飛天作為佛教藝術的標誌性形象，在西域呈現齣極為豐富的麵貌。本書將其劃分為早期的“笈多式健壯型”、“薩珊波斯式飄逸型”以及中晚期的“唐風飽滿型”。通過對翼形、衣帶飄舉方式、手持物等細節的量化分析，試圖勾勒齣從犍陀羅經帕米爾高原嚮東擴散，在不同綠洲間發生風格調整的具體軌跡。 佛陀與菩薩的法相演變： 深入探討瞭西域石窟中佛陀形象的麵部特徵（如高鼻深目、發髻處理）、肉髻的造型變化，以及菩薩造像中瓔珞配飾的復雜化趨勢。對比瞭西域早期“希臘化”遺風與中晚期“中國化”審美趣味之間的張力與融閤點。 第三編：技術層麵與藝術媒介的地域適應性 藝術的物質載體和創作技術，是反映區域差異的另一個重要維度。本書將材料科學與藝術史研究相結閤。 壁畫顔料與礦物資源的利用： 通過對不同石窟遺存壁畫色彩分析的數據，探討瞭不同地域在獲取和使用昂貴礦物顔料（如群青、硃砂）上的經濟能力與技術側重。例如，對某些石窟中特定藍色顔料（可能源自阿富汗巴達赫尚的青金石）在西域傳播距離的估算，側麵反映瞭當時貿易路綫的活躍度。 畫風與筆法的地域繼承性： 對比瞭吐魯番、高昌地區早期受中原影響的“鐵綫描”與剋孜爾早期強調塊麵與暈染的“暈染法”之間的技術差異。研究瞭這些技術如何在數百年間相互滲透，最終形成西域佛教藝術特有的筆觸風格。 雕塑與壁畫的互動關係： 考察瞭泥塑（如泥塑貼金、乾砌貼灰）在西域石窟中的盛行程度，並分析瞭這些立體造像的造型語言如何反作用於二維壁畫的平麵化處理。 第四編：供養人與宗教實踐的社會學考察 藝術的最終落腳點在於其背後的社會群體。本書利用壁畫中的供養人像、題記等一手資料，重建瞭西域佛教藝術的社會功能。 供養人圖像的身份解讀： 係統梳理瞭西域石窟中不同時期、不同階層的供養人形象——從早期的“中亞式貴族”到中期的“西域王族與高僧”，再到晚期的“漢文化官吏與絲綢商人”。分析瞭供養人服飾、儀態的變遷，揭示瞭當時西域社會權力結構的動態變化。 宗教精英群體的跨國網絡： 考察瞭那些在不同石窟中反復齣現的譯師、畫師或捐助者題記，以期描繪齣一條由高僧大德主導的、跨越蔥嶺和帕米爾高原的學術與藝術交流網絡。 結語：西域藝術作為“中介文化”的地位 本書認為，西域佛教藝術並非印度或中原藝術的簡單搬運或附庸，而是在特定的地緣政治環境下，通過劇烈的文化“中介”過程，形成的一種獨特且富有創造力的藝術形態。它的研究價值，在於揭示瞭在古代世界，藝術風格的傳播並非單嚮的綫性和滲透，而是充滿復雜的選擇、重構與融閤，是歐亞大陸文明互動史中一麯宏大而多聲部的交響樂。

評分☆☆☆☆☆

這本書的圖版質量和排版設計也值得稱贊。在研究古代壁畫時，清晰、準確的圖像資料是至關重要的。書中收錄的許多壁畫拓片和彩色摹本，清晰度極高，很多細節特寫更是肉眼難以察覺的筆觸變化都得以忠實呈現。我特彆注意到，作者在解讀某些壁畫場景，如《佛本生故事》或《涅槃變》時，常常會引入敦煌、高昌乃至印度犍陀羅地區的同類題材進行對勘。這種‘跨區域、跨時代’的橫嚮比較，極大地豐富瞭我們理解龜茲壁畫在佛教藝術傳播鏈條中的獨特位置。它不再是一個孤立的文化節點，而是一個活躍的、不斷吸收與再創造的中心。這種宏觀視野的構建，使得原本分散在不同洞窟中的碎片化信息，最終匯集成一幅連貫而壯闊的曆史圖景。

評分☆☆☆☆☆

這本關於唐與迴鶻時期龜茲石窟壁畫的研究，確實讓人對那個時代藝術的輝煌與變遷有瞭更深入的認識。我特彆欣賞作者在梳理壁畫風格演變時所展現齣的細膩觀察力。比如，書中對壁畫中人物造型的分析，從早期的健碩飽滿到中晚期逐漸趨嚮的秀骨清相，這種變化不僅僅是審美趣味的簡單迭代，更摺射齣絲綢之路上不同文化交融下的內在精神氣質的轉換。作者並未停留在錶麵的圖像描述，而是將壁畫置於宏大的曆史背景下，探討瞭政權更迭、佛教信仰的傳播路徑如何具體地體現在色彩運用、綫條勾勒乃至故事題材的選擇上。尤其是對‘供養人像’的深入挖掘，那一張張栩栩如生的麵孔，仿佛是通往韆年前的時光隧道，讓我們得以窺見不同階層社會的麵貌與信仰的虔誠。這種結閤瞭藝術史、考古學與宗教史的綜閤研究方法，使得全書論證嚴謹而富有張力，絕非一般的圖錄式淺嘗輒止之作。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我對古代佛教藝術的瞭解一直比較碎片化，多停留在對‘四大名窟’的皮毛認知上。這本關於龜茲石窟的研究，無疑為我打開瞭一扇全新的窗戶。龜茲，地處西域的樞紐，其壁畫藝術的復雜性遠超想象。作者在論述中毫不避諱地指齣瞭學界長期以來對龜茲藝術的‘偏見’或‘低估’，並用紮實的材料證明瞭其在絲綢之路藝術交流中的核心地位。尤其是在討論迴鶻時期，壁畫的宗教功能似乎有所弱化，而世俗化、裝飾化的傾嚮有所增強，這種轉嚮被作者敏銳地捕捉並進行瞭深入剖析，聯係到當時草原文化的強勢崛起。這使得我對‘藝術史’的理解不再是純粹的宗教供養史，而是深入到瞭社會變遷和文化張力之中。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我最欣賞的是作者處理‘變異’和‘繼承’關係的哲學思辨能力。在唐代盛世的強大輻射下，龜茲壁畫如何保持其地域性特徵，避免成為中原藝術的附庸？書中通過對‘密宗元素’滲透的分析給齣瞭有力的迴答。在一些後期洞窟中，一些象徵意義復雜的曼荼羅圖案和手印的齣現，暗示瞭佛教教義在傳播過程中所發生的深刻變化，這與中原地區主流佛教的演進路徑有所區彆。作者沒有將這種差異簡單地歸結為‘落後’或‘保守’，而是將其視為西域佛教適應地方環境的‘創新’。這種尊重和審視曆史復雜性的態度，讓這本書不僅具有極高的學術價值，也為非專業讀者提供瞭一個理解文化多樣性的絕佳範本。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我感到一種撲麵而來的學術氣息，但絕非枯燥的學究氣。作者對龜茲石窟群的考古學基礎的掌握極為紮實，從洞窟形製、壁畫殘損程度的記錄到顔料成分的初步分析，都展現瞭嚴謹的治學態度。最讓我耳目一新的是，書中對‘飛天’母題在不同時期如何被‘本土化’的處理進行瞭細緻的比較研究。在唐代中原文化影響鼎盛之時，龜茲飛天如何吸收瞭長安的畫風，但又巧妙地保留瞭犍陀羅藝術的遺風；而到瞭迴鶻時期，這種融閤又産生瞭新的變化，比如某些服飾細節和動態姿態的誇張，都指嚮瞭草原民族審美趣味的介入。這種‘和而不同’的文化適應性，是理解絲綢之路藝術生命力的關鍵，書中對此的闡述鞭闢入裏，讓人不得不對龜茲的文化包容性肅然起敬。

評分☆☆☆☆☆

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