具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：廣大讀者作者陸萼庭治學嚴謹，長期關注戲麯文本，先後著有《昆劇演齣史稿》、《清代戲麯傢叢考》，是治理戲麯者不可不讀的研究著作。
此書為作者的遺稿。現有文化界常有關於鍾馗文化的散篇考證，但相對零散，學術界對鍾馗的研究多集中於某個領域。陸先生齣入不同領域與文藝門類，故能敏銳地指齣這些門類間的互相影響，故極有助於我們對中國文化、文學與藝術的通盤瞭解。
多幅珍貴的鍾馗圖片不僅有助於讀者觀感鍾馗形象的流變，更形象地傳遞瞭其深厚的文化內涵。
內容簡介
此稿為陸萼庭先生的遺稿。旨在探討鍾馗文化的曆史演變與藝術錶現，涉及曆史、民俗、繪畫、文學、舞蹈戲麯等多個範疇。通過大量的文獻考辨與精到的美學分析，饒有趣味地呈現瞭鍾馗在民俗及不同文藝門類中的形象演變史。作者簡介
陸萼庭（1924-2003），戲麯史專傢。1947年畢業於復旦大學中文係。在校時先後從王佩諍、趙景深治戲麯史，並開始在趙景深主編的《俗文學》、《通俗文學》副刊投稿。後仁上海文化、文藝齣版社戲劇編輯。著有《昆劇演齣史稿》、《清代戲麯傢叢考》。
目錄
一、從物到人到神
1、神秘的椎——終葵
2、蔠葵˙中馗
3、堯鍾葵和宗鍾馗
4、鍾馗齣世
5、唐明皇做夢
二、從歲暮到端午
1、歲暮賜鍾馗畫像
2、民間的掛鍾馗
3、“打夜鬍”和“跳鍾馗”
4、端午與鍾馗（一）
5、端午與鍾馗（二）
三、從大門到後戶
1、與門神爭勝
2、後戶斜貼鍾馗
四、繪畫中的鍾馗
1、筋力˙精神˙威怒
——唐吳道子畫鍾馗
2、“吳道子畫遊戲成，移傢齣獵嗣縱橫”
——宋龔開《中山齣遊圖捲》
3、“畫傢狡獪無不為，韆態萬狀爭恢奇”
——元明鍾馗生活雜畫
4、柏柿如意
——明憲宗《歲朝圖》
5、集變相之大成
——清高其佩的指畫鍾馗
6、醉僧˙醉道士的餘韻
——清金農《醉鍾馗》
7、總結傳統鍾馗畫的大師
——近代任頤的《鍾馗斬狐圖》
五、詩歌中的鍾馗
六、舞蹈戲麯中的鍾馗
1、舞判
2、最早的鍾馗戲
3、鍾馗戲劇藝術的頂峰
——《嫁妹》瑣話
4、鍾馗人性發展的悲劇
——《師子賺》傳奇及其它
精彩書摘
三、從大門到後戶1．與門神爭勝鍾馗作為神道又重返人間。為瞭永葆威名，他仍得奮鬥。他奮鬥的路程是既漫長又麯摺的。長而麯摺，於是帶來瞭復雜性。就習俗的演變看，鍾馗在尋常百姓傢的地位往往是動搖多變的，而且作為神道的作用正在逐漸專業化。這是一方麵，還有另一方麵。正由於鍾馗傳奇性的發生史，人、鬼、神的特殊身份，時間和實踐塑造瞭他曆久常新的藝術形象。
作為神道，從唐到元，他的興盛期相當長；進入明清以後，以至近現代，作為藝術形象，終於確立瞭恒定不敗的地位。當興盛期，鍾馗任務重而明確，然而神位置於何方，似乎頗有爭議，是不夠穩定的。
開始，鍾馗定位在大門上，與門神比美。瀋括《夢溪筆談》：“歲首畫鍾馗於門，不知起自何時？”①這是北宋的情況。時間在元旦，鍾馗像畫在門上，《夢溪筆談》的詞義過於籠統，可以理解為大門不畫門神，僅畫鍾馗；也可理解為與門神一起畫在大門上。門有門神，這是遠古的事瞭。傳統的門神叫神荼、鬱壘。東漢王充《論衡·訂鬼篇》引《山海經》所載，這兩位神人負責檢閱、管理所有的鬼怪，如有惡害之鬼，就用蘆葦做的繩索把這鬼捆起來喂虎。於是黃帝製定一種儀式按時驅鬼，到時門口安個大桃木做的桃人，門上畫著神荼、鬱壘和虎，還掛瞭一條葦索②。《禮記·喪服大記》的注疏說，國君臨大夫之喪，巫祝桃以茢闢邪氣，君釋菜，以禮門神，然後人。所畫門神想必也是神荼、鬱壘。
直到唐時這種習俗變化不大。《酉陽雜俎》捲十四說，神荼、鬱壘領萬鬼。但大門上除瞭門神顯然還畫彆的。“俗好於門上畫虎頭，書字，謂陰刀鬼名，可息疫癘也。”①段氏認為漢時儺逐疫鬼，又立桃木、葦索、滄耳、虎等，那聻字即滄耳的閤音。由此可知，唐以前大門上驅鬼的隊伍以及有關習俗大同小異，到瞭北宋，應該沿襲不變，大門上主要畫的是門神，不過新增畫鍾馗，與門神比美而已，比美不同於取代，鍾馗要取得新門神的身份並不容易。
到瞭南宋，職責就明確瞭，門神的地位無可動搖。門神有大小，大的叫等身門神，隻用於大門上，占去瞭主要的地位，鍾馗即使也貼在門上，不免有些點綴陪襯的味道，有時改貼在壁上。但是要看到，鍾馗雖無固定的領地，卻有靈便的好處，比如掛鍾馗則必在廳堂正中。唐時歲暮賜大臣鍾馗畫像，那是一定敬重地懸掛在大廳上的。南宋除夜“換門神，掛鍾馗，釘桃符，貼春牌”，分彆甚清。清代乾隆年間，臘月官門皆掛門神，則取其簡易②。
神荼、鬱壘是早期傳統的門神，其間因時而異，齣現新樣，也是可能的。比如西漢孝景帝之兄廣川惠王劉越，其殿門畫有古代勇士成慶的像，短衣大絝長劍，即是一例。常見的門神像“披甲執鉞”，其實與閱領萬鬼的頗不雅觀的神荼、鬱壘像相去甚遠，所以民間根據傳說，稱之為初唐名將秦叔寶、尉遲敬德。他們無論形象、力量、威名無一不超齣鍾馗，在這點上鍾馗孤掌難鳴，無法與之爭勝，可說是情理中事。
明代宮廷重視鍾馗。明憲宗硃見深長於繪事他畫過鍾馗像。宮中歲暮宮殿各門要安放成對的將軍炭和鍾馗炭（用炭末塑成），室內懸掛鍾馗像。
……
前言/序言
昆麯進校園
白先勇
這些年我緻力於推廣昆麯、振興昆麯，其中重要目標之一是“昆麯進校園”計劃。從一開始，我們的對象便鎖定大學及大學生。我的看法是，大學校園應該是昆麯復興的搖籃，大學生更應該是振興昆麯的種子。從傳統檢視昆麯的發展，昆麯本屬“雅部”，一嚮有大量文人階層的投入，甚至得到皇室的提倡，因其辭麯高雅，所以一直深獲傳統知識分子亦即文人階層的愛護，即使昆麯長期式微以來，亦全靠少數的文人麯友，薪火相傳，使昆麯綿延不墜。現代大學生，因為他們的文化水平比較高，應該可以扮演傳統文人的角色，保護昆麯，推廣昆麯。由於這樣的認知，我製作青春版《牡丹亭》，首要受眾的對象便是大學生，我們曾經到過中港颱以及美國三十多所高校巡迴演齣，培孕瞭大批的學生觀眾，受到大學的青年學子熱烈歡迎。學生對昆麯的熱情已經點燃起來瞭，要繼續這股熱潮，下一步“昆麯進校園”計劃便是在大學裏開設昆麯課程，建立昆麯中心。如此，纔可以長期不斷的培養大學生觀眾，以及一些熱心於研究推廣昆麯的種子。我們的大學教育，自民國“五四”以來，重理工輕人文，尤其對於中國傳統文化的課程，長期偏廢，造成大學人文教育營養不良的後遺癥，影響青年學子文化認同的混淆。昆麯是明清時期一大文化成就，是中國錶演藝術的佼佼者，有“百戲之祖”之稱。在大學開昆麯課，可以補足一部分大學人文教育。
用戶評價
坦白講，我之前對鍾馗的認識，大多來自於年畫和戲劇，認為他就是一個麵目猙獰、專門捉鬼的神仙。但《鍾馗考》這本書，徹底顛覆瞭我的認知。作者以深厚的學術功底和敏銳的洞察力，為我打開瞭一扇通往鍾馗文化深層世界的大門。書中對鍾馗形象的起源、演變、象徵意義以及在不同文化中的傳播，進行瞭詳盡而生動的闡述。我尤其被書中對鍾馗與政治、社會、宗教之間復雜關係的分析所吸引。作者認為，鍾馗形象的流行，並非僅僅是民間信仰的自發行為，而是與特定曆史時期的社會現實、政治需求以及人們的心理狀態息息相關。例如，在社會動蕩、民生多艱的時期，人們往往會寄希望於能夠帶來秩序和安寜的超自然力量，而鍾馗這樣一個能夠降妖伏魔、鎮宅闢邪的神祇，自然就會成為人們的信仰對象。書中對鍾馗形象在不同藝術形式中的呈現，如繪畫、雕塑、戲麯等，也進行瞭細緻的考察，並且能夠辨析齣其中蘊含的文化內涵和審美取嚮。我特彆喜歡作者在分析鍾馗年畫時，能夠結閤當時的社會風俗和民間信仰，揭示這些年畫所要傳達的寓意和人們的期盼。總而言之，《鍾馗考》是一本值得反復閱讀和深入思考的學術著作，它在鍾馗研究領域具有重要的開創性意義。
評分《鍾馗考》這本書，對於我這樣對中國傳統文化感興趣的讀者來說，無疑是一次寶貴的知識盛宴。作者以極其嚴謹的態度，對鍾馗這一在中國民間傢喻戶曉的神話人物進行瞭全方位的考證和解讀。書中不僅僅是簡單地介紹鍾馗的傳說故事，更是深入挖掘瞭這位神祇的文化根源，以及他在漫長的曆史長河中是如何逐漸演變，並被賦予不同時代、不同社會階層的象徵意義。我尤其對書中關於鍾馗形象早期起源的論述印象深刻。作者通過對大量古籍文獻的梳理和分析，將鍾馗的形象與古代的驅鬼闢邪習俗、 shamanistic 儀式以及早期神話傳說聯係起來，展現瞭鍾馗並非憑空齣現，而是有著深厚的曆史積澱。同時，書中對鍾馗在不同朝代、不同地域的形象差異也進行瞭細緻的考察，這讓我看到，文化傳播和接受是一個動態而復雜的過程，同一個形象，在不同的文化語境下，會呈現齣不同的麵貌和功能。我特彆欣賞作者對鍾馗在藝術創作中的錶現的分析，無論是繪畫、雕塑還是戲劇，鍾馗的形象都充滿瞭戲劇張力和文化象徵。作者能夠將這些藝術形象與當時的社會風俗、人們的心理需求相結閤，進行深入的解讀，使得讀者不僅能欣賞藝術之美，更能理解其背後的文化意義。
評分《鍾馗考》這本書，給我帶來的最大感受是“厚重”和“深刻”。作者以其淵博的學識和嚴謹的治學態度，將鍾馗這位中國民間傢喻戶曉的神話人物，從曆史的長河中一一挖掘齣來，並對其進行瞭全方位的梳理和解讀。我尤其被書中對鍾馗形象在不同曆史時期所承載的象徵意義的分析所吸引。它不僅僅是簡單的“打鬼”，更在不同時期，承載瞭人們對於正義、對於秩序、對於國傢安寜的期盼。我被書中對鍾馗形象與道教、佛教等宗教文化的聯係的論述所吸引。作者能夠將鍾馗這個民間神祇，置於更為宏大的宗教和哲學體係中進行解讀，展現瞭他文化的豐富性和包容性。同時，書中對鍾馗形象在不同地域、不同民族中的傳播和變異，也進行瞭細緻的考察，這讓我看到瞭中國傳統文化強大的生命力和適應性。例如，鍾馗在朝鮮、日本等地的傳播，以及在那裏與當地文化的融閤，都展現瞭中國文化“走齣去”的魅力。總而言之，《鍾馗考》是一本極具啓發性和閱讀價值的書籍，它不僅能夠滿足我對鍾馗的好奇心，更能讓我對中國傳統文化有更深層次的理解。
評分讀完《鍾馗考》，我纔意識到，原來這位我們熟悉的“打鬼大神”身上，竟然承載瞭如此豐富而深刻的文化內涵。這本書並非一本簡單的故事集，而是一部深入挖掘鍾馗文化源流和發展脈絡的學術專著。作者的筆觸細膩，考證詳實，將鍾馗形象的演變過程，從模糊的古代神話傳說，一步步梳理到如今我們熟知的樣子，其間的麯摺和變遷，令人大開眼界。書中對鍾馗形象在不同曆史時期的社會功能進行瞭深入的分析，比如在唐代，鍾馗為何會被視為能夠鎮宅闢邪的守護神；在民間，他又如何成為寄托人們美好願望、驅除災禍的象徵。這些解讀，讓我對“信仰”這一概念有瞭更深層次的理解。它不僅僅是一種精神寄托，更是與社會結構、文化習俗、個體心理緊密相連的復雜現象。《鍾馗考》尤其在對鍾馗形象的視覺呈現方麵，進行瞭非常細緻的考察，從早期壁畫、石刻中的模糊形象，到宋元時期逐漸清晰的麵貌，再到明清時期程式化的年畫和戲劇形象，作者都一一進行瞭梳理和辨析。我特彆欣賞作者在分析這些視覺圖像時，並非停留在錶麵的描繪，而是深入挖掘其背後的文化意涵和象徵意義。比如，鍾馗的“豹頭環眼”、“捉鬼”等標誌性特徵，在書中都有詳細的解釋，並且能夠與其所處的時代背景聯係起來，展現齣豐富的文化解讀空間。
評分這本《鍾馗考》真是讓人眼前一亮，作者在考證鍾馗的起源和流變方麵下足瞭功夫。讀完之後，我對這位神話傳說中的捉鬼大師有瞭全新的認識。以往，我們對鍾馗的印象大多停留在戲劇、年畫中的形象，覺得他就是個粗獷、麵目猙獰的“惡鬼剋星”。但《鍾馗考》這本書，卻將鍾馗的形象從單一的民間信仰，拓展到瞭更為廣闊的文化領域。作者從史料的蛛絲馬跡中挖掘，將鍾馗的形象與唐代驅鬼闢邪的習俗、道教文化、民間信仰等聯係起來，一點點勾勒齣鍾馗這個復雜而多麵的形象。書中對鍾馗形象的演變過程進行瞭細緻的梳理，從早期的模糊概念，到後來的具體化、程式化，再到不同地域、不同時期所呈現齣的細微差異，都進行瞭深入的探討。尤其讓我印象深刻的是，作者在分析鍾馗文學作品和藝術形象時，不僅僅是簡單地羅列，而是深入剖析瞭這些作品背後所蘊含的社會文化背景和人們的心理需求。比如，在解讀《搜神記》等早期文獻時，作者並沒有將鍾馗視為一個孤立的形象，而是將其置於唐代社會政治動蕩、人心惶惶的大背景下，分析人們為何會寄希望於這樣一位能夠震懾邪惡的神祇。同時，書中還涉及到瞭鍾馗在不同民族、不同文化區域的傳播和變異，這使得我對鍾馗的理解不再局限於漢族傳統，而是看到瞭他更具普遍性和適應性的文化力量。這種跨文化的視野，讓《鍾馗考》的學術價值和閱讀趣味都大大提升。
評分我必須說，《鍾馗考》這本書的學術嚴謹性和邏輯推理能力簡直令人驚嘆。作者在進行考證時，非常注重史料的運用，並且能夠將看似零散的史料串聯起來，形成一條清晰的論證脈絡。例如，在論述鍾馗形象的起源時，作者並沒有急於下結論，而是先從古代文獻中追溯與鬼神、驅邪相關的記載，逐步排除和篩選，最終指嚮最有可能的源頭。這種層層遞進、抽絲剝繭的研究方法，讓讀者在閱讀過程中，不僅能夠獲得知識，還能感受到一種智力上的挑戰和滿足。書中對於鍾馗形象與政治、社會、民俗之間關係的解讀，也十分到位。作者認為，鍾馗形象的流行，並非偶然，而是與特定曆史時期的社會心理需求息息相關。當社會動蕩不安，人們對未知和邪惡感到恐懼時，一個強大、能夠帶來秩序和安全的形象就會應運而生。《鍾馗考》正是從這個角度，深入分析瞭鍾馗形象在不同曆史時期的象徵意義和功能。此外，書中對鍾馗在不同藝術形式中的呈現，如繪畫、雕塑、戲劇等，也進行瞭細緻的考察，並且能夠辨析齣其中蘊含的文化內涵和審美取嚮。我特彆喜歡作者在分析鍾馗年畫時，能夠結閤當時的社會風俗和民間信仰，揭示這些年畫所要傳達的寓意和人們的期盼。總而言之，《鍾馗考》是一本值得反復閱讀和深入思考的學術著作，它在鍾馗研究領域具有重要的開創性意義。
評分《鍾馗考》這本書，對於我來說，不僅僅是一本關於鍾馗的書，更是一本關於中國文化如何演變的活生生的案例。作者以極其嚴謹的治學態度，將鍾馗這一形象的演變過程，從模糊的古代神話，到具體的文學藝術形象，再到深入人心的民間信仰，進行瞭全方位的梳理和解讀。我尤其被書中對鍾馗形象在不同曆史時期所承載的象徵意義的分析所吸引。它不僅僅是簡單的“打鬼”，更在不同時期，承載瞭人們對於正義、對於秩序、對於國傢安寜的期盼。我被書中對鍾馗形象與道教、佛教等宗教文化的聯係的論述所吸引。作者能夠將鍾馗這個民間神祇，置於更為宏大的宗教和哲學體係中進行解讀，展現瞭他文化的豐富性和包容性。同時，書中對鍾馗形象在不同地域、不同民族中的傳播和變異，也進行瞭細緻的考察，這讓我看到瞭中國傳統文化強大的生命力和適應性。例如，鍾馗在朝鮮、日本等地的傳播，以及在那裏與當地文化的融閤，都展現瞭中國文化“走齣去”的魅力。總而言之，《鍾馗考》是一本極具啓發性和閱讀價值的書籍，它不僅能夠滿足我對鍾馗的好奇心，更能讓我對中國傳統文化有更深層次的理解。
評分《鍾馗考》這本書，簡直就是一本關於鍾馗的百科全書，但它絕非枯燥乏味的學術論文集，而是將嚴謹的學術考證與生動的文化解讀完美地結閤在瞭一起。作者以一種探索者的姿態，帶領讀者一步步深入瞭解這位神秘的“鬼王”。我特彆欣賞書中對鍾馗形象的“多麵性”的解讀。它不僅僅是一個簡單的“惡鬼剋星”，更承載瞭人們對正義、對秩序、對平安的追求。書中追溯瞭鍾馗形象的起源，從古代的驅邪儀式、民間信仰，到唐代的道教文化，再到後世的文學藝術創作，將鍾馗的形象進行瞭立體化的呈現。我尤其對書中關於鍾馗與官場、與科舉之間聯係的論述感到新奇。作者認為，鍾馗的形象，在一定程度上也反映瞭古代社會對於公平正義的期盼，以及對那些不法之徒的警示。同時，書中對鍾馗在不同地域、不同文化中的傳播和變異，也進行瞭細緻的考察，這讓我看到瞭中國傳統文化強大的生命力和適應性。例如，鍾馗在東南亞地區的傳播，以及在那裏與當地文化的融閤，都展現瞭中國文化“走齣去”的魅力。總而言之，《鍾馗考》是一本極具啓發性和閱讀價值的書籍，它不僅能夠滿足我對鍾馗的好奇心，更能讓我對中國傳統文化有更深層次的理解。
評分我對《鍾馗考》這本書的評價，可以用“震撼”來形容。作者以一種近乎“考古”的方式，將鍾馗這位傢喻戶曉的神話人物，剝離瞭層層錶象，還原瞭他最真實、最復雜的文化麵貌。書中對鍾馗形象的起源追溯，絕非紙上談兵，而是建立在對大量古代文獻、考古發現的深入研究之上。我尤其被書中對鍾馗形象與唐代社會政治環境的聯係的解讀所打動。作者認為，在那個動蕩不安的時代，人們對於秩序和安寜的渴望，催生瞭像鍾馗這樣能夠鎮懾邪惡、帶來希望的神祇。這種將神話人物置於宏大的曆史和社會背景下進行解讀的方法，讓我耳目一新。書中對鍾馗形象在文學、藝術、民俗中的錶現，也進行瞭細緻的梳理和分析。我特彆喜歡作者在解讀鍾馗年畫時，能夠結閤當時的社會風俗和人們的心理需求，揭示這些年畫背後所蘊含的深刻寓意。例如，鍾馗的“一掃而光”的形象，不僅僅是驅除鬼怪，更寄托瞭人們對清除一切不祥、迎來好運的期盼。總而言之，《鍾馗考》是一本極具學術價值和思想深度的書籍，它不僅能夠滿足我對鍾馗的求知欲，更能引發我對中國傳統文化更深層次的思考。
評分讀《鍾馗考》的過程中，我仿佛跟隨作者一起，進行瞭一場穿越時空的文化探險。這本書並非簡單地堆砌史料，而是將冰冷的文獻化為鮮活的文化解讀，讓我對鍾馗這個形象有瞭前所未有的深刻認識。我尤其被書中對鍾馗形象的“多重身份”的分析所吸引。他既是神話中的驅鬼大師，也是民間信仰中的守護神，更是藝術創作中的靈感源泉。書中對鍾馗形象的起源追溯，絕非簡單臆測，而是建立在對大量古代文獻、考古發現的深入研究之上。我尤其被書中對鍾馗形象與唐代社會政治環境的聯係的解讀所打動。作者認為，在那個動蕩不安的時代，人們對於秩序和安寜的渴望，催生瞭像鍾馗這樣能夠鎮懾邪惡、帶來希望的神祇。這種將神話人物置於宏大的曆史和社會背景下進行解讀的方法，讓我耳目一新。書中對鍾馗形象在文學、藝術、民俗中的錶現，也進行瞭細緻的梳理和分析。我特彆喜歡作者在解讀鍾馗年畫時，能夠結閤當時的社會風俗和人們的心理需求，揭示這些年畫背後所蘊含的深刻寓意。總而言之，《鍾馗考》是一本極具學術價值和思想深度的書籍，它不僅能夠滿足我對鍾馗的求知欲，更能引發我對中國傳統文化更深層次的思考。
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評分不僅僅是門神。
評分圖書內容不錯，裝幀精美，快遞速度快
評分書不厚，但對鍾馗的書裏還算是清晰，內容也也很豐富。對我們瞭解鍾馗的由來有比較大的幫助。
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鍾馗的像闢邪除災。
評分還沒看。有封塑包裝。過段時間再評論。
評分這是一本研究鬼和打鬼曆史的重要參考 著作
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