“大傢精要”叢書：王念孫 王引之 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

王章濤 著

圖書標籤:

• 國學
• 先秦哲學
• 王念孫
• 王引之
• 《大學》
• 《中庸》
• 程硃理學
• 明清思想
• 經學
• 傳統文化

齣版社： 陝西師範大學齣版總社

ISBN：9787561392010

版次：1

商品編碼：12235395

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：154

字數：100000

正文語種：中文

編輯推薦

　　父子共同流芳韆古的，史書不絕載。
　　清代高郵獨旗杆王府，名臣名儒三代相繼。有“祖孫鼎甲，父子鴻儒”“一門絕學，兩代宗師”的盛譽。而他們的成就不止於學術。
　　王念孫，首劾和珅，治水有功。王引之，六部四尚書，武英殿總裁。
　　胸羅訓詁，心係天下，實為高郵二王之風采！
　　《“大傢精要”叢書：王念孫 王引之》講述瞭清代考據學傢王念孫、王引之父子的顯赫身世，及他們在文化和政治上的突齣成就：王念孫師從皖派領袖戴震，其學生為揚州學派領袖阮元，其本身為皖派語言學支流的領袖人物；嘉慶時，首劾和珅；又精熟水利，治水有功。王引之問學於阮元，又繼承其父音韻訓詁之學；且高中探花，官至尚書，為官清廉、勤政，卓有功績。

內容簡介

　　《“大傢精要”叢書：王念孫 王引之》介紹瞭王念孫（1744～1832）、王引之（1766～1834），揚州高郵人，清代考據學傢。齣身於傢學淵源、世代為顯宦的名門望族，有“祖孫鼎甲，父子鴻儒”“一門絕學，兩代宗師”的盛譽。王念孫師從皖派領袖戴震，與乾嘉時期學界泰鬥阮元同門，為皖派語言學支流的領袖人物。嘉慶時，首劾和珅；又精熟水利，治水有功，且著有《河源紀略》。王引之問學於阮元，又繼承其父音韻訓詁之學，高中探花，官至尚書，為官清廉、勤政，卓有功績。王氏父子的“王氏四種”為小學、校勘學的**之作，世稱“高郵二王”。

作者簡介

　　王章濤，江蘇揚州人。揚州學術旅遊學會副會長、揚州學派研究會理事。緻力於清代學術史、園林史、書畫史研究三十餘年。江蘇省作傢協會會員。有專著《阮元評傳》《阮元年譜》《王念孫王引之年譜》《淩廷堪傳》行世。

目錄

第1章 名儒名臣三代相繼
一、高郵獨旗杆王府天下聞名
二、神童與名師
三、文化根與科舉路

第2章 清代揚州學術的伐木開道者
一、為求學問、功名赴京華
二、領軍江北學人，開揚州學派風氣之先

第3章 絕學傳世的“王氏四種”
一、人選《四庫全書》館
二、語言文字學中突起的異軍
三、父子論學，談齣《經義述聞》
四、阮元與高郵二王的關係
五、辨虛證實的傑作——《經傳釋詞》

第4章 從“倒和”諍臣到被勒令退休的“罪員”
一、剛直睿智的父子兵扳倒和坤
二、奔走在水利工地上的河官
三、反貪廉吏欠下的巨債

第5章 “文化官員”王引之
一、日理公事，夜讀經史
二、王引之與乾嘉學人

第6章 學術生命永葆的王念孫
一、“雜誌”之名由王念孫創始
二、段玉裁、陳奐師生與王念孫的學誼
三、老來審少作，終生研究古韻的成果

第7章 文章經濟兼能，重臣碩儒並稱
一、施政以安定民心為要，教育以端正品行為準
二、平冤案，治災害，與民休戚
三、六部四尚書和武英殿總裁
四、胸羅訓詁，心係天下

附錄
年譜
主要著作
參考書目

精彩書摘

　　《“大傢精要”叢書：王念孫 王引之》：
　　如若你想進一步知道這裏的風土人情、政經文脈，選讀著名作傢、《沙傢浜》劇本的創作者、此地鄉賢汪曾祺筆下的小說和散文，會讓你大開眼界。此地就是清代揚州府屬高郵州、今揚州市轄高郵市。
　　汪曾祺是位能寫又健談的文化人，迴到久違的傢鄉卻變得看得多、問得勤、說得少，或許因為他見到著名書法傢、河南大學教授於安瀾的一首詩："平生講話喜誇張，到此鋒芒盡收藏。莫道如今拘促甚，此是乾嘉大師鄉。"獲知這位喜歡侃侃而談的年過八旬的於教授到瞭高郵都不敢講話瞭，更是因為他站立在"一傢之學，海內無匹"（阮元語）的王氏父子傢鄉而肅然起敬。這並非他一人的感受，而是1983年10月26日與他同來高郵的中國訓詁學會一百五十餘名專傢、學者以及二十多傢新聞、齣版單位代錶共同的感受，汪曾祺故而也變得少開口瞭。這一大批國內頂尖級的文化人來乾什麼？原來是為於安瀾詩中所指的"乾嘉大師"王念孫、王引之父子的紀念館剪彩揭幕。
　　高郵王氏紀念館坐落在秦郵城的西後街，是修繕王氏故居舊屋並稍加擴建而成的。幾組青磚灰瓦的古建築被圍牆環抱著，中等高的門樓不露圭角，端莊古樸中散發的僅是文化氣息。跨進大門，映入眼簾的是迎麵照壁上的"戩轂"磚刻陽文大字，將這種文化氣息擴散並蔓延開來。"戩轂"齣自《詩經·小雅·天保》："天保定爾，俾爾戩轂。"指代福祿，錶達具備諸善之義。這祈福勸善的吉祥之語，不但嚮世人展示王氏傢訓的指歸和做人的準則，也不乏炫耀其書香門第、簪纓人傢的光榮之意。提到"獨旗杆天官府"，高郵無人不知。天官指禮部尚書，王念孫的父親王安國、兒子王引之皆齣任過禮部尚書，這天官府指的就是王府。至於"獨旗杆"，則是高郵地方上人人熟知的口述故事。據說王府舊址原是一位擅耍大刀的武將陳鏑傢，想必有過誥封之類的禦賜，傢門前曾竪過八根旗杆，後來傢道中落，旗杆也相繼倒瞭不少，待到陳傢將這處房産割售給王傢時，僅剩下孤零零一根旗杆。王氏數代不但為官清正，而且是從事以文字、音韻、訓詁、考據的大學問傢，這名門望族的獨特處，讓易姓的獨旗杆反倒生齣另一層含義，更顯得名實同歸。
　　獨旗杆的宅第轉入王氏名下，吉房喜納五福，傢業蒸蒸曰上，尤其是王念孫的父親王安國官運亨通，位登卿貳，已升任尚書。這時王念孫的祖父王曾祿年逾古稀，福壽雙慧，彆人都很羨慕他，還時不時地說些"您老好福氣"的恭維話。他老人傢也樂而受之，按捺不住內心的喜悅，往往以笑聲迴應，顯得眉飛色舞。可惜美中不足的是人丁不興旺，每當看到年齡小於他的許多鄉鄰子孫繞膝、三代同堂的熱鬧場麵，而自己還未享受到含飴弄孫的天倫之樂，就像冷水淋頭，心裏涼瞭一大截，受人恭維時的興奮像殘雪被狂風捲去。
　　獨旗杆王府來自蘇州
　　乾隆八年（1743）鞦鼕間，七十二歲的王曾祿發現長媳徐氏腹部日隆，知已懷孕，心中暗喜，預先為孫子起名"念孫"，並囑咐安國不可違背，可見盼孫急切。待到十二月十三日，王曾祿帶著沒有孫子替他扛幡的遺憾離開瞭人世。隨後的日子裏，獨旗杆王府沉浸在悲哀和憂愁中，哀傷來自喪父的痛苦，憂慮齣於害怕孕婦臨産時的變故。度日如年，連大年夜都冷冷清清。次年三月十三日（1744年4月25日），一聲男嬰的啼哭聲打破瞭數月來的沉悶，使一直冷寂的王府突然間歡騰起來。
　　……

《文史擷英：跨越時空的思想火花》 一部飽含學識與洞見的文史探索之旅 本書並非聚焦於特定人物的詳盡傳記，也無意構建某一斷代史的完整敘事。它更像是一部精心編織的文化地圖，帶領讀者在浩瀚的中國傳統文化典籍中穿行，擷取那些在曆史長河中閃耀著獨特光芒的篇章與思想片段。全書共分六個主要部分，旨在從不同維度展示古代文人墨客在學術、文學、哲學、藝術及社會觀察等方麵的精深造詣與獨特見解。 第一輯：經學義理的探微——文本重讀與闡釋 本輯聚焦於中國古代儒傢經典及重要史學著作的深入解讀。我們力求超越膚淺的文本堆砌，著重挖掘隱藏在繁復注釋背後的核心義理。其中，對《尚書》中“敬德保民”思想在不同曆史時期的演變進行瞭細緻的梳理，探討瞭其作為治國方略的持久生命力。 特彆值得一提的是，本部分對宋代理學關於“格物緻知”的探討進行瞭多角度的辨析。我們並未簡單引用硃熹或陸九淵的既有觀點，而是側重於分析不同學派在理解“物”與“理”的關係時所産生的細微差彆，以及這些差彆如何影響瞭他們對日常倫理和宇宙本源的認知。例如，對於“心即理”與“天理流行”的辯證關係，本書引入瞭明代心學早期奠基者的某些佚失片段作為參照，以期展現這一思想體係的內在張力與發展脈絡。 此外，我們對魏晉時期玄學對《周易》的闡發進行瞭考察，重點分析瞭王弼的“貴無論”思想與老莊哲學的交融，揭示瞭當時士人如何在儒傢正統與道傢超脫之間尋求精神的平衡點。 第二輯：辭章之美與文學範式——古典敘事的技巧 本輯緻力於剖析中國古典文學中那些成就斐然的文體範式與敘事技巧。我們繞開瞭那些被過度闡釋的韆古名篇，轉而關注那些在特定時期內具有開創性意義的作品。 在詩歌領域，本書細緻考察瞭唐代山水田園詩的“化靜為動”的手法。作者並非單純贊美自然，而是分析瞭詩人如何通過對光影、聲響的精妙捕捉，將主觀情感潛移默化地融入客觀景物之中，實現瞭情景交融的最高境界。例如，對王維某幾首“未成名句”的重構分析，揭示瞭其創作心路中從禪思入畫的微妙過程。 散文方麵，本輯深入探討瞭六朝駢文的結構藝術，特彆是其在形式美學上的極緻追求。我們對比瞭南朝散文與唐宋古文運動之間的審美分野，指齣駢文對仗的工整並非僅僅是文字遊戲，而是當時士人對秩序感和形式感的深層精神需求的外化。 第三輯：史傢筆法與史觀的演變——細節中的宏大敘事 史學研究是本書的另一重要支柱。本輯著眼於曆史記錄者的視角與方法論的差異。我們選取瞭若乾具有代錶性的曆史事件，從不同史傢的記載中對比其側重點與價值判斷。 書中重點分析瞭《史記》中“世傢”與“列傳”的並重現象。這種設置不僅反映瞭司馬遷對功業的尊重，更體現瞭其“究天人之際，通古今之變”的史學抱負——即承認個體生命在曆史洪流中的能動性。 此外，本輯還對元代史官在記錄異族統治下中原曆史時所采用的“微言大義”進行瞭專題研究。分析瞭如何在字裏行間辨識齣曆史的隱忍與無奈，以及其對後世史傢觀念的無形影響。 第四輯：民間智慧與地方風物誌——被忽略的社會側寫 為瞭平衡廟堂之上的高深理論，本輯轉嚮瞭那些記錄著廣闊社會生活和民間經驗的文獻。我們考察瞭曆代方誌、筆記小說中的地方風俗、物産及民間信仰。 例如，對明代江南地區若乾縣誌中關於水利工程記載的梳理，不僅展現瞭古代勞動人民的工程智慧，更摺射齣區域經濟結構與權力分配的關係。這些零散的記錄，共同勾勒齣一部鮮活的、未經官方美化的社會生活圖景。 第五輯：科技萌芽與工藝美術的審美——物象中的學問 本輯探討瞭古代技術與藝術的結閤。我們聚焦於古代的農學、醫藥學著作中蘊含的樸素科學精神，以及它們如何影響瞭古代的日常生活和生産力。 書中有一篇關於宋代瓷器燒製技術的解析，並非單純介紹工藝流程，而是探討瞭窯工在實踐中對溫度、釉料化學變化的經驗性認知，這其中體現瞭一種與理論科學相伴相生的實踐理性。 第六輯：詩文交遊與文人網絡——社交中的思想碰撞 最後，本輯關注古代文人群體內部的互動。通過分析特定時期內知名文人之間的書信、題跋往來，我們得以窺見思想是如何在私密交流中發酵、碰撞並最終定型的。 本書力求以一種兼容並蓄、求同存異的治學態度，為當代讀者提供一扇瞭解中國古典學問深邃與廣博的窗口。它鼓勵讀者以審慎的態度，重訪那些看似熟悉卻內涵豐富的文化遺産。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《大傢精要》係列在介紹王念孫和王引之這兩位學者時，做得相當到位。我之前對他們的瞭解僅限於一些片麵的介紹，總覺得他們的學問離我太遙遠，晦澀難懂。但這本書的編排和講解，卻能很好地將我引入他們的學術世界。特彆是對於王引之先生的訓詁學，書中的闡述細緻入微，讓我感受到瞭他將小學與經學融會貫通的獨到之處。他對於《詩經》、《尚書》等經典文本的解讀，不僅是語言文字上的考訂，更是對曆史文化背景和社會風貌的生動還原。讀到這裏，我仿佛能聽到古人吟唱的歌謠，看到他們生活的場景，這種沉浸式的閱讀體驗，是很多學術著作難以企及的。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一名業餘的中國古典文學愛好者來說，這本書的價值簡直是難以估量的。它以一種非常平易近人的方式，嚮我們展示瞭王念孫和王引之兩位大師的治學之道。我尤其欣賞書中對他們學術思想的溯源和發展脈絡的梳理，這讓我能夠更好地理解他們各自的貢獻以及他們之間在學術上的傳承與辨析。閱讀過程中，我不僅學到瞭很多關於訓詁、音韻方麵的知識，更重要的是，我體會到瞭他們對學術的虔誠和對真理的追求。這種精神上的感召力，遠比單純的知識傳遞更加寶貴。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像打開瞭一扇古老而幽深的智慧之門，讓我得以窺見漢學界兩位巨擘——王念孫和王引之——思想的精髓。在閱讀過程中，我常常會被他們嚴謹的治學態度和深邃的見解所摺服。王念孫先生那種“古今異同，辨析毫厘”的精神，在解讀古籍時展現得淋灕盡緻，仿佛穿越時空與先賢對話。他對字義、詞義的考證，不僅僅是機械的堆砌，更是對漢語邏輯結構和文化演變的深刻洞察。我尤其喜歡他對於《爾雅》等經典文本的疏證，那種層層剝繭、撥雲見日的分析，讓我對一些看似晦澀難懂的古語有瞭豁然開朗的理解。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程中，我深深地被王念孫先生的嚴謹和王引之先生的通達所吸引。作者在闡述王念孫先生的“一字一方言”學說時，用瞭很多生動的例子，讓我能夠清晰地理解他的核心觀點。他對於古籍中詞義的細緻辨析，就像是在為我們這些後學者鋪設一條通往古籍深處的清晰路徑。而對於王引之先生，書中則更多地展現瞭他如何將訓詁學運用到經學研究中，使得原本可能枯燥的文字考證，變得生動而富有啓發性。我特彆喜歡書中對他們學術爭鳴的介紹，這展現瞭學術的活力和進步，也讓我看到瞭兩位大師各自的閃光點。

評分☆☆☆☆☆

我之前一直對中國古代的文字學和訓詁學有很大的興趣，但總感覺門檻很高，難以找到閤適的入門讀物。直到我翻開瞭這本《大傢精要：王念孫 王引之》，纔發現原來那些看似遙不可及的學術成果，也可以如此清晰地展現在我眼前。作者在梳理王念孫先生的學術思想時，特彆強調瞭他“一字一方言”的治學方法，這對於理解古人如何通過細微的字義辨析來探究經義，起到瞭至關重要的作用。書中的案例分析非常翔實，能夠讓我看到理論是如何與實踐相結閤的，這種紮實的講解，對於初學者來說，無疑是一劑強心針，讓我對繼續深入學習産生瞭濃厚的興趣。