“大家精要”丛书：何晏 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

武锋 著

图书标签:

• 何晏
• 汉代
• 哲学
• 思想史
• 经学
• 注释
• 古籍
• 学术
• 文化
• 经典

出版社： 陕西师范大学出版社

ISBN：9787561391198

版次：1

商品编码：12235409

包装：平装

丛书名： “大家精要”丛书

开本：16开

出版时间：2017-07-01

用纸：胶版纸

页数：154

字数：100000

正文语种：中文

内容简介

　　《“大家精要”丛书：何晏》介绍了何晏（196～249），河南南阳人。汉魏时期著名思想家、玄学家。东汉大将军何进之孙，曹操养子。曾官至吏部尚书，是正始时期政治改革的核心人物和主要推动者，高平陵之变后为司马懿所杀，灭三族。何晏与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。他提出了“以无为本”的思想，提高了当时的思想理论水平，使汉代经学思潮开始向玄学过渡，何晏也因此被称为玄学祖师、清谈领袖。

作者简介

　　武锋，历史学博士，副教授。主要研究方向为魏晋南北朝史与中国古代思想文化。发表论文二十余篇，独立撰写著作两部，主持省级课题一项。

目录

第1章 何晏与他的时代
大一统帝国的第一次纷乱
思想从一元走向多元
汉晋士风的丕变

第2章 少年得意贵公子
身世充满迷雾
曹操的“假子”
教育与个性
婚姻生活

第3章 “黄初”无事与“太和”冗官
“无所事任”的二十一年
《景福殿赋》的深意
“浮华案”的真相
新思潮的涌动

第4章 有志革新的思想家
改革的背景
改革的内容
有大志而事难成

第5章 政治旋涡，覆鼎之灾
党争的激烈
进退维谷
最后的摊牌
何晏之死的另外解读

第6章 玄学祖师，清谈领袖
魏晋风度的起因
魏晋风度的发展线索
清谈领袖
奖掖后进
玄学祖师，自创新义
《论语集解》的贡献
古怪的癖好

第7章 身后千古名
褒贬任凭说
盖棺须论定

附录
年谱
主要著作
参考书目

精彩书摘

　　《“大家精要”丛书：何晏》：
　　何晏（196～249），字平叔，南阳宛县（今河南南阳）人，汉魏时期著名的思想家。他是中国古代思想史上少有的能够自成思想系统别创一家的思想巨匠。何晏也是魏晋玄学的祖师爷和发动者。他精深细腻的思想体系、包容儒道的开放胸怀、富有逻辑的谈辩风格，都吸引了当时的思想界，并使他们深深为之着迷，引起了极大关注，对后世影响深远。甚至他的清丽姿容，他的一颦一笑，一举一动，都能在当时引起轰动，成为一时佳话。在汉魏严酷的时代环境之中，何晏成为政治斗争的牺牲品，并被当权者所贬低和诽谤。拨开历史的层层迷雾，去掉缠绕在何晏身上的灰尘与蛛网，一个活生生的何晏就站立在我们的面前。
　　俗语说“知人论世”。要想全面深刻地了解一个人，最好的办法是通晓他所处的时代环境，把具体人物放到当时的历史背景之下，这样才能显幽烛微，进行历史与人物的双重把握。同时，对于以往的历史人物，应该多加一些“了解之同情”，设身处地地体察他们的个人意志与行为举动。
　　大一统帝国的第一次纷乱
　　自从秦始皇于公元前221年建立秦帝国以来，一直到清朝灭亡，中间共出现三次大一统时期与三次大分裂时期，前者分别为秦汉、隋唐、宋元明清时期，后者分别为三国两晋南北朝、五代十国、辽夏金时期。而三国两晋南北朝时期正是中国古代历史上大一统帝国之后的第一个大分裂时期。何晏就生活在这样一个时代。
　　何晏身处东汉与曹魏时期，先后经历两个王朝，共有四帝，分别为汉献帝刘协、魏文帝曹丕、魏明帝营叡、齐王曹芳，如果算上有帝王之实而无帝王之名的曹操，那么何晏一生中有五个最高统治者。何晏在东汉与曹魏时期的生活.大约各占一半。很明显，何晏生活的时代给人的第一个感觉就是政局动荡、政权更替频繁，而何晏恰恰生活在这个乱世之中。
　　东汉中后期以来，汉王朝曰益陷入无法挽回的堕落之中，其中最明显的表现就是宦官与外戚的轮流专政，这种状况加重了政治与社会的双重危机。
　　东汉从光武帝到汉献帝，共出现十二位皇帝，享国一百九十六年，其中不到十六岁即位的皇帝竟多达九人，占总数的75%，从汉和帝以下，皇帝均为幼年登基。汉殇帝即位时还是一个百日婴儿，汉冲帝两岁，汉和帝、汉安帝十岁，汉顺帝十一岁，汉灵帝十二岁，年龄比较大的汉桓帝即位时也才十三岁。皇帝幼年即位，就会给两种势力以可乘之机，这就是外戚与宦官。“子幼母壮”，皇帝年幼必然太后听政，而太后作为妇人，不便也没有合适的机会出头露面，为了行使权力，就把自己的父兄援引入朝，从而给外戚专权开了方便之门。有些太后为了揽大权于己身，特别喜欢立年幼皇帝，以便操纵股掌之上。有些甚至故意毒死懂事、稍微年长的皇帝，再立幼主。这就形成了所谓“孤儿寡母”的政治，充分反映了中国古代“家国一体”的特征，是中国皇权体制之下独有的政治现象。
　　所以，南朝范晔的《后汉书·皇后纪上》评论说：“东京（洛阳）皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后，莫不定策帷帘，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。任重道悠，利深祸速。……而赴蹈不息，焦烂为期，终于陵夷大运，沦亡神宝。”所谓“外立者四帝”，是指由外戚力量所扶立而登基的皇帝，他们是被汉和帝邓皇后家族所立的汉安帝，被汉顺帝梁皇后家族所立的汉质帝、汉桓帝，被汉桓帝窦皇后家族所立的汉灵帝；所谓“临朝者六后”，是指汉章帝窦皇后、汉和帝邓皇后、汉安帝阎皇后、汉顺帝梁皇后、汉桓帝窦皇后、汉灵帝何皇后。外戚专政的时候，控制了大部分的国家最高职位，皇帝成为他们行使权力的工具。
　　如和帝之后邓太后，不立长子刘胜，而偏立少子刘隆，刚立不久刘隆就天折，后又立才十二岁的刘祜。邓太后连立两帝，把持朝政达十六年之久。皇帝幼年即位，太后势力坐大，外戚于是遍布朝廷，不学无术者多能得到高位，使得政治一团糟糕。
　　……

《思想的群星：从古至今的哲人肖像》 内容简介 《思想的群星：从古至今的哲人肖像》并非一部单一思想流派的断代史，而是一部横跨数千年文明进程的群像志。它致力于描摹那些以其深邃洞察力和革命性见解，重塑了人类理解世界、认识自身方式的思想巨匠。本书拒绝将哲学史简化为线性的知识积累，而是将其视为一场持续不断的、充满张力的对话，探讨不同时代、不同文化背景下的智慧火花如何相互激发、彼此映照。 本书的叙事线索围绕着人类永恒的追问展开：我们如何知道？什么是真实？什么是正义？我们应该如何生活？为回答这些宏大命题，本书精选了历史上最具代表性和影响力的哲学家，对其思想体系的构建、核心概念的提出、以及对后世产生的深远影响，进行了细致入微的剖析。 第一部分：奠基之声——古希腊的理性觉醒 本部分聚焦于西方哲学最初的喷发。从米利都学派对“本原”（$ ext{archē}$）的探寻，到赫拉克利特与巴门尼德关于“变动”与“永恒”的对立论辩，我们看到了人类理性试图超越神话叙事的初步努力。 随后，叙事转向了苏格拉底的伦理转向。他将哲学的焦点从宇宙自然转向人的灵魂与德性。我们详细探讨了“认识你自己”这一信条如何催生了著名的“产婆术”，以及他如何在雅典的广场上，以知性的勇气挑战既有的社会认知结构。 柏拉图的篇章深入解析了“理念论”这一哲学史上的里程碑。本书不仅阐述了相貌、洞穴比喻，更着重分析了理念世界与现象世界的区分如何为西方形而上学设定了基本框架。对“善的理念”的探求，被视为是对终极实在的把握。 亚里士多德的体系被视为对柏拉图主义的回归与修正。我们全面考察了其逻辑学（三段论）、形而上学（实体、潜能与实现）、伦理学（中道）、以及政治学（城邦的构建）等各个领域。尤其关注其“经验主义”的萌芽，以及他如何试图建立一个完整而自洽的知识体系，为后世科学与思辨奠定了工具基础。 第二部分：信仰与理性——中世纪的桥梁工程 中世纪部分，本书探讨了在亚伯拉罕诸教的信仰框架下，哲学如何寻求与神学之间的和解与张力。我们考察了奥古斯丁对“时间”与“内在自我”的深刻反思，以及他对“城邦”与“上帝之城”的二元划分。 接着，重点转向了托马斯·阿奎那。他的工作被视为将亚里士多德的思想系统性地引入基督教神学。书中详细辨析了阿奎那如何运用理性的工具来论证信仰的真理，例如著名的“五路论证”，以及他对自然法理论的精细构建，强调了理性在揭示自然秩序中的核心地位。 第三部分：理性的光芒与阴影——近代哲学的革命 近代哲学是人类对自身认知能力的空前自信的体现。笛卡尔的“我思故我在”被视为现代哲学的真正起点，它将知识的确定性建立在个体意识的不可动摇的基础之上。本书仔细分析了笛卡尔的方法论怀疑，以及他如何试图从心灵出发重建实在的秩序。 斯宾诺莎的“实体唯一论”和莱布尼茨的“单子论”代表了理性主义的两个不同方向的极端发展，本书对比分析了他们对自由意志、必然性与宇宙和谐的理解。 经验主义的篇章则聚焦于英国的哲学家。洛克对“白板说”的提出，挑战了天赋观念；休谟则以其对因果律的怀疑论，将经验主义推向了批判的极限，迫使哲学家们重新审视知识的有效边界。 康德的综合被视为近代哲学的高峰。本书投入大量篇幅解析了其“哥白尼式革命”——即考察知识的先验条件。我们详细剖析了《纯粹理性批判》中对现象界与物自体（Noumena）的区分，以及其在认识论、实践理性（道德律令）和判断力上的三大批判如何试图调和理性主义与经验主义的矛盾。 第四部分：世界的建构——现象学、存在主义与后现代的转向 进入近现代，哲学开始关注“存在”的复杂性和“语言”的局限性。胡塞尔的现象学被视为对传统主客二元论的细致解构，他倡导的“悬置”和“意向性”分析，旨在直接把握意识经验的本质结构。 海德格尔的《存在与时间》被置于核心位置，探究“何为存在”（Sein）这一被遗忘的问题。本书剖析了“此在”（Dasein）、“向死而在”等概念，及其对传统形而上学“在者中心论”的颠覆。 萨特的存在主义强调“存在先于本质”，揭示了人类面对绝对自由时所产生的焦虑与责任。对“他人的凝视”的分析，揭示了主体间性关系的困境。 最后，本书触及了后现代的批判浪潮。福柯对知识、权力和主体性的历史谱系学考察，德里达对文本中心主义的解构，展示了哲学如何从对宏大叙事的追寻转向对权力运作机制和语言结构本身的审视。 结语：永不止息的追问 《思想的群星》旨在向读者展示，哲学并非一套僵化的教条，而是一系列生动、深刻、且与时代命运紧密交织的智力探险。通过这些伟大心灵的交锋，读者将获得辨识谬误、审慎判断、并最终构建自己哲学视角的工具与勇气。本书力求以清晰的逻辑和丰富的历史背景，展现思想的魅力，激发读者对人类处境的持续关切。

评分☆☆☆☆☆

这套“大家精要”丛书，一直是我书架上悄悄珍藏的一份心头好。这次拿到手的是关于何晏的这一本，心中颇有期待。毕竟，“名士风流”四个字，总带着几分神秘而又吸引人的色彩。何晏，这个名字，与魏晋名士的风度、与“玄学”的兴起，总是紧密相连。我一直好奇，在历史的长河中，他是怎样一个角色？是那个羽扇纶巾、谈吐不凡的清谈名士，还是在政治漩涡中有着不为人知的挣扎？我期望这本书能带领我穿越回那个时代，不仅仅是了解他写了些什么，更重要的是，去感受他这个人，他的思想，他的处境。他的《道德论》据说对后世影响深远，我很好奇，在这本书里，是否能找到他思想的源头，他又是如何将儒家的仁政理想与道家的清静无为巧妙地结合，甚至在那个动荡的年代，给人们提供一种精神上的寄托？我更希望，这本书能像一面镜子，照出那个时代的风貌，照出名士们在政治、文化、哲学上的探索与迷茫。我想，读懂了何晏，或许也能窥见那个时代的一角，感受到那个时代特有的气息，那是对生命意义的追寻，是对个体精神的解放，也是在复杂现实面前的无奈与坚守。这本书，在我看来，不只是一本书，更是一扇窗，一扇通往魏晋风度的窗，一扇通往历史深处的窗，让人忍不住想要一探究竟。

评分☆☆☆☆☆

这本书，就像是为我推开了一扇通往魏晋名士世界的窗户，而何晏，便是那扇窗前最耀眼的身影之一。我一直对那个时代充满好奇，对那些风流倜傥、才华横溢的文人们神往不已。然而，历史的记载往往是零散的，细节中隐藏着解读的门槛。这本“大家精要”系列的何晏，恰恰满足了我对深入了解这位名士的渴望。它没有让我感到枯燥无味的学术堆砌，反而以一种颇具叙事性的方式，将何晏的生平、思想、乃至他所处的那个复杂时代，娓娓道来。我尤其对书中对何晏“玄学”思想的阐释印象深刻。它不仅仅是哲学理论的介绍，更是结合了何晏的人生经历，去解读他思想的形成与演变。我能感受到，在那风云变幻的时代，知识分子如何在权力与理想之间摇摆，如何在乱世中寻找精神的归宿。书中对何晏政治生涯的描写，也让我看到了一个名士在权力场上的无奈与挣扎。这不仅仅是一个个历史事件的罗列，更是一种对人性、对时代变迁的深刻洞察。读完这本书，我感觉自己对魏晋时期的士人阶层，对他们的精神世界，有了更立体、更鲜活的认识。

评分☆☆☆☆☆

最近刚翻完这本关于何晏的“大家精要”。说实话，读之前我对这位魏晋名士的了解仅限于他“神童”和“美姿容”的名声，以及他和曹家千丝万缕的关系。所以，读这本书的过程，对我来说，更像是一次意外的发现之旅。我惊喜地发现，何晏不仅仅是那个在宴会上饮酒论道的公子哥，他身上有着远比我想象中更为复杂的一面。这本书似乎很注重将他置于当时的社会大背景下，去解读他的思想和行为。我印象最深刻的是，书中并没有回避何晏在政治上的起起伏伏，那些历史的真相，那些曾经的权谋斗争，以及他最终的结局，都被细致地展现出来。这让我意识到，即使是那些看起来高高在上的名士，也同样被时代的洪流裹挟，有着自己的无奈和挣扎。我特别喜欢书中对“玄学”的探讨，它不仅仅是简单地介绍几个概念，而是深入分析了何晏是如何将儒家的道德观念融入到道家的哲学思考中，试图在乱世中寻找一种新的精神出路。这种思考，放到今天来看，也依然有着某种启示意义。读完这本书，我对何晏的认识不再是脸谱化的，而是一个有血有肉、有思想、有追求、也有局限性的个体，一个在历史潮流中努力寻求自身价值的人。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我一直觉得魏晋名士是历史长廊里一个有些模糊的群体，他们常常被贴上“风流”、“清谈”的标签，但深入了解起来，总觉得隔着一层面纱。这本“大家精要”中的何晏，却给了我一种豁然开朗的感觉。它不仅仅是关于何晏这个人，更像是在描绘一幅生动的魏晋画卷，而何晏，是画中最醒目的笔触之一。我特别喜欢书中对那个时代社会风气和文化思潮的描绘，那是一种独有的，既有叛逆又有拘谨，既追求精神自由又深陷政治泥潭的复杂景象。何晏的“玄学”思想，是如何在这种环境下产生的？他又如何在这个过程中，试图为当时的社会寻找一种精神的出路？这些问题，在这本书里得到了很详尽的解答。我尤其欣赏书中对何晏与其他名士之间关系的解读，以及他与政治权力之间微妙而又充满张力的互动。这些细节，让何晏这个历史人物变得更加丰满和真实。读完这本书，我不再觉得魏晋名士是遥不可及的，而是仿佛能感受到他们呼吸的空气，听到他们思想的碰撞。它让我看到了，在历史的洪流中，个体是如何努力地寻找自己的位置，如何在时代的大潮中留下自己的印记。

评分☆☆☆☆☆

“大家精要”这个系列，一直以其精炼的风格吸引我，这次的何晏篇，更是让我眼前一亮。我本来以为会是一本晦涩难懂的学术专著，但读起来却意外地流畅。它不是那种枯燥地罗列史料的书，而是通过一种更具人文关怀的笔触，来描绘何晏这个人物。书中的语言，不时会跳出冰冷的史实，去捕捉那个时代特有的风流韵味。我尤其欣赏的是，它不仅仅停留在对何晏个人生平的叙述，而是花了相当大的篇幅，去展现那个时代的文化氛围，名士们的风骨，以及他们所处的社会环境。我觉得，要理解一个人，就必须理解他所处的时代。何晏的“玄学”思想，为什么会在那个时代兴起？他的政治抱负，又为何最终走向了悲剧？这些问题，在这本书里都得到了很好的解答。我感觉，作者的功力在于，他能够将历史的厚重感与人物的鲜活性融为一体，让读者仿佛置身于那个风起云涌的魏晋。读完之后，我脑海中浮现的，不再是一个遥远的历史符号，而是一个活生生的、有情感、有思想的魏晋士人形象。这对于我理解那个时代，理解那个时代的思想流变，都有着非常大的启发。