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冯友兰著，赵复三译

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中国哲学
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你会得到大惊喜!!

出版社：新星出版社

ISBN：9787513328852

版次：1

商品编码：12258680

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-11-01

用纸：书写纸

页数：448

正文语种：简体中文

具体描述

产品特色

编辑推荐

1.名家导读：特约冯友兰弟子、冯友兰学会副会长、北京哲学研究所原所长陈战国撰写2200字导读。

2.名家推荐：华东师大、首都师大哲学教授陈嘉映作序推荐。

3.精准插图：《四库全书》等史籍中辑录优质配图，拓展知识。

4.全新修订注释版：对照1948年英文原始版本全面修订，为生僻字添加注释98条。

5.精华点读：每章前辑出冯友兰的点读文字，帮助理解。

了解中国哲学的经典入门读物，在人生旅途上做有思想的行者。

装帧精美，黑白灰三色极简设计，赋予时尚新质感，专为年轻人量身定制。

内容简介

《中国哲学简史》被誉为了解中国思想文化的入门书，以20万字讲述了中国哲学的发展历史，打通了横跨三千年的相关知识，充满了人生的睿智与哲人的洞见，是“史”与“思”的完美结晶。因为本书脱胎于讲义，所以语言流畅；因为由英文译来，所以文字晓畅，符合当下人的阅读习惯。读《中国哲学简史》，让你在人生旅途上做有思想的行者，去过真正好的、有意义的生活。

作者简介

字芝生，20世纪哲学泰斗。

北京大学文科哲学门毕业，美国哥伦比亚大学哲学博士。曾任清华大学哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授兼文学院院长，美国宾夕法尼亚大学客座教授。建国后担任北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员等职，获美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学、印度德里大学名誉文学博士。其创立的新理学思想体系，影响深远，具有崇高的国际声誉。作品《中国哲学简史》是各国大学“中国哲学史”课程通用教材。

精彩书评

中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。

——中国社会科学院前副院长李慎之

中国哲学里，我推荐冯友兰先生的《中国哲学简史》，部头很小，讲中国哲学发展的基本过程和问题。它本来是写给美国人的，非常通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是特别基本的。在世界上还没有见过第二本这样的书。

——清华大学国学院院长陈来

这本书像是太上老君炼出来的仙丹，经过熔炼，把浩繁的史册浓缩得可以一口吞！

——冯友兰之女宗璞

精彩书摘

上面对哲学的性质和功能，做了一般性的论述，下面将具体地谈中国哲学。在中国哲学的历史进程中，有一个主流，可以称之为中国哲学的精神。为了解它，我们需要首先看一下，中国大多数哲学家力求解决的是些什么问题。

人是各式各样的。每一种人，都可以取得最高的成就。例如，有的人从政，在这个领域里，最高成就便是成为一个伟大的政治家。

同样，在艺术领域里，最高成就便是成为一个伟大的艺术家。人可能被分为不同等级，但他们都是人。就做人来说，最高成就是什么呢？按中国哲学说，就是成圣，成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一。

问题在于，如果人追求天人合一，是否需要抛弃社会，甚至否定人生呢？

有的哲学家认为，必须如此。释迦牟尼认为，人生就是苦难的根源；柏拉图认为，身体是灵魂的监狱。有的道家认为，生命是个赘疣，是个瘤，死亡是除掉那个瘤。所有这些看法都主张人应该从被物质败坏了的世界中解脱出来。一个圣人要想取得最高的成就，必须抛弃社会，甚至抛弃生命。唯有这样，才能得到最后的解脱。这种哲学通常被称为“出世”的哲学。

还有一种哲学，强调社会中的人际关系和人事。这种哲学只谈道德价值，因此对于超越道德的价值觉得无从谈起，也不愿去探讨。这种哲学通常被称为“入世”的哲学。站在入世哲学的立场上，出世的哲学过于理想化，不切实际，因而是消极的。从出世哲学的立场看，入世哲学过于实际，也因而过于肤浅；它诚然积极，但是像一个走错了路的人，走得越快，在歧途上就走得越远。

许多人认为，中国哲学是一种入世的哲学，很难说这样的看法完全对或完全错。从表面看，这种看法不能认为就是错的，因为持这种见解的人认为，中国无论哪一派哲学，都直接或间接关切政治和伦理道德。因此，它主要关心的是社会，而不关心宇宙；关心的是人际关系的日常功能，而不关心地狱或天堂；关心人的今生，而不关心他的来生。《论语》第十一章十一节记载，有一次，孔子的学生子路问孔子：“敢问死？”孔子回答说：“未知生，焉知死？”孟子曾说：“圣人，人伦之至也。”（《孟子·离娄章句上》）这无异于说，圣人是道德完美的人。就表面看，中国哲学所说的圣人是现世中的人，这和佛家所描述的释迦牟尼或基督教所讲的圣徒，迥然异趣；特别是儒家所说的圣人，更是如此。这便是引起中国古代道家嘲笑孔子和儒家的原因。

不过，这只是从表面上看问题。用这种过分简单的办法是无从了解中国哲学的。中国传统哲学的主要精神，如果正确理解的话，不能把它称作完全是入世的，也不能把它称作完全是出世的。它既是入世的，又是出世的。有一位哲学家在谈到宋朝道学时说它：“不离日用常行内，直到先天未画前。”这是中国哲学努力的方向。由于有这样的

一种精神，中国哲学既是理想主义的，又是现实主义的；既讲求实际，又不肤浅。

入世和出世是对立的，正如现实主义和理想主义是对立的一样。

中国哲学的使命正是要在这种两极对立中寻求它们的综合。这是否要取消这种对立？但它们依然在那里，只是两极被综合起来了。怎么做到这一点呢？这正是中国哲学力图解决的问题。

按中国哲学的看法，能够不仅在理论上，而且在行动中实现这种综合的，就是圣人。他既入世，又出世；中国圣人的这个成就相当于佛教中的佛和西方宗教里的圣徒。但是，中国的圣人不是不食人间烟火、漫游山林、独善其身。他的品格可以用“内圣外王”四个字来刻画：内圣，是说他的内心致力于心灵的修养；外王，是说他在社会活动中好似君王。这不是说他必须是一国的政府首脑，从实际看，圣人往往不可能成为政治首脑。“内圣外王”是说，政治领袖应当具有高尚的心灵。至于有这样的心灵的人是否就成为政治领袖，那无关紧要。

按照中国传统，圣人应具有内圣外王的品格，中国哲学的使命就是使人得以发展这样的品格。因此，中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道；这里的“道”是指道路，或基本原理。

听起来，这有点像柏拉图所主张的“哲学家—国王”理论。柏拉图认为，在一个理想国里，哲学家应当成为国王，或国王应当成为哲学家。一个人怎样能成为哲学家呢？柏拉图认为，这个人必须先经过长期的哲学训练，使他在瞬息万变的世界事物中长成的头脑得以转到永恒理念的世界中去。由此看来，柏拉图和中国哲学家持有同样的主张，认为哲学的使命是使人树立起内圣外王的品格。但是按照柏拉图的说法，哲学家成为国王是违反了自己的意志，担任国王是强加给他的职务，对他是一种自我牺牲。中国古代的道家也持这样的观点。《吕氏春秋·贵生》篇里载有一个故事讲，古代一个圣人被国人拥戴为君，圣人逃上山去，藏在一个山洞里；国人跟踪而去，用烟把圣人从山洞里熏出来，强迫他当国君。这是柏拉图思想和中国古代道家相近的一点，从中也可看出道家哲学中的出世思想。到公元3世纪，新道家郭象根据中国主流哲学的传统，修改了道家思想中的这一点。

按照儒家思想，圣人并不以处理日常事务为苦，相反地，正是在这些世俗事务之中陶冶性情，使人培养自己以求得圣人的品格。他把处世为人看作不仅是国民的职责，而且如孟子所说，把它看为是“天民”的职责。人而成为“天民”，必须是自觉的，否则，他的所作所为，就不可能具有超越道德的价值。如果他因缘际会，成为国君，他会诚意正心去做，因为这不仅是事人，也是事天。

既然哲学所探讨的是内圣外王之道，它自然难以脱离政治。在中国哲学里，无论哪派哲学，其哲学思想必然也就是它的政治思想。这不是说，中国各派哲学里没有形而上学、伦理学或逻辑，而是说，它们都以不同形式与政治思想联系在一起，正如柏拉图的《理想国》既代表了柏拉图的全部哲学，又同时就是他的政治思想。

举例来说，名家所辩论的“白马非马”，似乎与政治毫不相干，但名家代表人物公孙龙“欲推是辩，以正名实，而化天下焉”（《公孙龙子·迹府》）。在今日世界，政治家们个个都标榜他的国家一心追求和平，事实上，我们不难看到，有的一面侈谈和平，一面就在准备战争。这就是名实不副。按公孙龙的意见，这种名实不副应当纠正。的确，要改变世界，这就是需要加以改变的第一步。

既然哲学以内圣外王之道为主题，研究哲学就不是仅仅为了寻求哲学的知识，还要培养这样的品德。哲学不仅是知识，更重要的，它是生命的体验。它不是一种智力游戏，而是十分严肃的事情。金岳霖教授在一篇未发表的论文中说：“中国哲学家，在不同程度上，都是苏格拉底，因为他把伦理、哲学、反思和知识都融合在一起了。就哲学家来说，知识和品德是不可分的，哲学要求信奉它的人以生命去实践这个哲学，哲学家只是载道的人而已，按照所信奉的哲学信念去生活，乃是他的哲学的一部分。哲学家终身持久不懈地操练自己，生活在哲学体验之中，超越了自私和自我中心，以求与天合一。十分清楚，这种心灵的操练一刻也不能停止，因为一旦停止，自我就会抬头，内心的宇宙意识就将丧失。因此，从认识角度说，哲学家永远处于追求之中；从实践角度说，他永远在行动或将要行动。这些都是不可分割的。在哲学家身上就体现着‘哲学家’这个字本来含有的智慧和爱的综合。

他像苏格拉底一样，不是按上下班时间来考虑哲学问题的；他也不是尘封的、陈腐的哲学家，把自己关在书斋里、坐在椅中，而置身于人生的边缘。对他来说，哲学不是仅供人们去认识的一套思想模式，而是哲学家自己据以行动的内在规范，甚至可以说，一个哲学家的生平，只要看他的哲学思想便可以了然了。”

《星辰大海的轨迹：文明的哲学思辨与宇宙的宏图》一、序曲：当人类仰望星空，便诞生了哲学自古以来，人类便被头顶那片浩瀚无垠的星空所吸引，被昼夜交替、四季轮回的规律所震撼，被生命本身的奥秘所困惑。这份源自对自然万物和自身存在的深深好奇，驱动着人类去追问“是什么”、“为什么”、“怎么会”。这便是哲学的最初萌芽，是人类理性思维觉醒的标志。《星辰大海的轨迹：文明的哲学思辨与宇宙的宏图》并非一本追溯某个特定地域哲学思想演变的著作，而是将目光投向全人类共同的哲学起点——那份源于对宇宙、对生命、对存在的普世性追问。本书力图展现，在不同的文化背景和历史时期，人类如何以各自独特的视角和方式，构建起对宇宙运行规律的认知，对生命意义的探索，以及对个体与社会关系的思考。我们并非从某个固定的地理坐标出发，而是从人类集体意识的觉醒开始。想象一下，当远古的先民在篝火旁，指着闪烁的星辰，试图理解它们的运动，试图将自然现象与人类命运联系起来；当智慧的先知，在寂静的夜晚，沉思人生的无常，生命的短暂，以及某种超越物质存在的精神力量。这些零散的、原始的思考，如同散落在宇宙尘埃中的星光，汇聚在一起，便构成了人类哲学思想的最初光谱。本书的精髓在于，它剥离了地域、民族、时代的具体束缚，去探寻哲学思想中最本质、最普适的脉络。我们将在遍布古今中外的智慧长河中，寻觅那些共同的主题：宇宙的起源与结构，时间的本质与流逝，空间的广延与边界；生命的诞生与消亡，意识的奥秘与自由意志，以及人类在宇宙中的位置与价值。二、宇宙的画布：理性之光穿透神秘的面纱自古，人类便试图绘制宇宙的图景，这不仅是对自然现象的解释，更是对存在秩序的理解。从早期朴素的对天地万物的观察，到后来通过数学和几何学构建精密的宇宙模型，理性之光一步步穿透了神秘的面纱。《星辰大海的轨迹》将带领读者穿越古希腊亚里士多德的“宇宙论”，领略其对地心说的构想，以及对天体运动的哲学解释。我们也将审视古印度婆罗门教与佛教中关于宇宙循环、轮回转世的宏大叙事，理解其深邃的宇宙观如何影响着人们的生活方式和精神追求。同时，本书也会触及古埃及、美索不达米亚等早期文明中，那些与星辰和神话交织在一起的宇宙图腾，它们是人类早期对未知宇宙的敬畏与想象。然而，本书并非止步于对古代宇宙观的简单罗列。我们将重点探讨，在不同文化中，人们如何运用理性工具，如逻辑、数学、观察，来理解宇宙的规律。例如，古希腊哲学家如何通过几何学来推演天体轨道，如何通过逻辑论证来构建宇宙的和谐秩序。这些理性探索，尽管在科学技术层面可能显得粗糙，但其背后所蕴含的对真理的执着追求，对客观规律的尊重，却是跨越时空的宝贵财富。本书将深入探讨“秩序”与“混沌”在宇宙观中的辩证关系。无论是道家老子关于“道法自然”的阐述，强调宇宙内在的无为之治；还是古希腊赫拉克利特关于“万物流变”的洞见，揭示宇宙的永恒运动与变化。这些思想都指向了一个共同的认知：宇宙并非静止不变的死寂之物，而是一个充满生机、动态演化的过程。我们还将审视不同文明中，对“因果”这一概念的理解。中国哲学中“天人合一”的观念，强调个体行为与宇宙律动的相互关联；西方哲学中关于“第一因”的追寻，试图找到宇宙存在的最初动力。这些不同的探寻，都体现了人类对宇宙运行逻辑的深刻思考。《星辰大海的轨迹》将带领读者，在星辰大海的宏伟背景下，感受人类理性思维的觉醒，理解我们如何一步步从模糊的想象走向清晰的认知，如何用智慧的火炬，照亮我们对宇宙的理解之路。三、生命的长河：意义的追寻与存在的困惑当人类开始理解宇宙，便不可避免地将目光转向自身——这短暂而又充满奇迹的生命。生命的意义是什么？我们为何存在？死亡的终结意味着什么？这些问题，如同生命本身一样古老而又常新。《星辰大海的轨迹》将带领读者，在不同文明的哲学语境中，体验人类对生命意义的深层追寻。我们将审视古希腊智者关于“认识你自己”的箴言，探讨苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对德性、幸福、理性在生命中的作用的论述。我们会看到，他们如何将个体的生存价值与城邦的繁荣、理性的完善联系起来。在东方智慧的范畴，本书将深入探讨佛教中的“苦集灭道”，阐释其对生命苦难根源的揭示，以及通过慈悲与智慧寻求解脱的途径。我们将审视印度教的“梵我合一”，理解其将个体灵魂与宇宙至高精神融合的终极关怀。本书还将触及一些更为普遍的生命哲学主题。例如，关于“自由意志”的争论，在不同文化中是如何展开的。是命运注定，还是个人选择，决定了生命的走向？我们将对比不同的观点，理解人类在面对选择时的挣扎与担当。关于“死亡”的哲学思考，也将是本书的重要篇章。是虚无的终结，还是另一种形式的开始？从古埃及的来世观念，到古希腊斯多葛学派对死亡的坦然面对，再到许多文化中关于灵魂不灭的信仰，都体现了人类对生命终极命运的冥思。《星辰大海的轨迹》并非提供现成的答案，而是引领读者一同踏上这场意义的追寻之旅。我们将通过对不同哲学思想的梳理与比较，启发读者思考：在瞬息万变的时代，在个体生存的困境中，我们该如何定位自己的生命，如何赋予生命以深刻的意义，如何在有限的生命中活出无限的价值。四、社会的方舟：和谐的构建与秩序的维系个体生命并非孤立存在，而是嵌入在一个由人际关系、社会结构、文化习俗构成的复杂网络之中。如何构建一个和谐的社会，如何维系有效的秩序，如何实现个体的自由与集体的福祉，是历代思想家孜孜不倦探究的课题。《星辰大海的轨迹》将呈现全球范围内，人类在社会哲学领域的不同探索。我们将回顾古希腊城邦理想的构建，特别是柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》，理解他们关于正义、政体、公民美德的深刻洞见。本书还将审视古代中国关于“礼治”与“法治”的辩论，从儒家的“仁者爱人”、“为政以德”到法家的“依法治国”、“以法为教”，理解不同治国理念对社会秩序的影响。我们将探讨墨家关于“兼爱非攻”的普世关怀，以及道家关于“无为而治”的社会理想。在西方近代思想史的脉络中，本书将聚焦于霍布斯、洛克、卢梭等人的社会契约论，理解他们如何从自然状态出发，解释国家权力的起源和合法性，以及个体权利与国家权力的关系。我们将审视启蒙运动以来，关于自由、平等、人权等核心理念的演进，以及它们如何塑造了现代社会的政治格局。《星辰大海的轨迹》还将探讨，在不同文化背景下，关于“家庭”、“教育”、“社群”等基本社会单位的哲学思考。家庭作为最基本的社会细胞，其功能与价值在不同哲学体系中是如何被理解的？教育在塑造个体公民、维护社会稳定方面扮演着怎样的角色？本书将通过对这些丰富多样的社会哲学思想的梳理，展现人类在构建理想社会过程中的智慧与挑战。我们将看到，虽然社会形态各异，但对公平正义的追求，对社会和谐的向往，对个体权利的尊重，却是人类共同的愿景。五、交织的星轨：文明的对话与未来的展望《星辰大海的轨迹：文明的哲学思辨与宇宙的宏图》的核心在于，它并非孤立地研究某个文明的哲学，而是力图展现不同文明哲学思想之间的交织、碰撞与融合。我们将在星辰大海的宏大背景下，看到不同文明的智慧之光如何穿越时空，相互启发。本书将强调“比较哲学”的视角，鼓励读者超越狭隘的文化视角，去理解哲学思想的普遍性与多样性。我们将在不同哲学体系中，寻找共同的关切点，如对真理的追求，对善的向往，对美的赞美。同时，我们也承认不同文明在理解这些普世价值时所展现出的独特路径和深度。本书也将关注，在历史的长河中，哲学思想如何随着时代的变迁而演进，如何与科学、艺术、宗教等其他人类活动相互影响。我们并非将哲学视为僵化的教条，而是看作一种不断生长的生命力，一种持续进行的思想实践。最后，《星辰大海的轨迹》将以一种开放性的姿态，展望人类哲学思想的未来。在全球化日益深入的今天，不同文明的哲学将如何更加紧密地联系在一起？人类将面临哪些新的哲学挑战，如人工智能的伦理困境，生态危机对人类生存的拷问，以及宇宙探索带来的新的认知边界？本书邀请每一位读者，以一颗开放的心，跟随我们一同探索人类智慧的璀璨星河。我们相信，通过理解不同文明的哲学思辨，我们不仅能更深刻地认识我们自身，更能为构建一个更加和谐、理性、充满智慧的未来，贡献我们独特的力量。这不仅仅是一次阅读的旅程，更是一次对人类思想史的深度回溯，一次对未来可能性的无限畅想。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来形容阅读这本书的体验，我会选择“酣畅淋漓”。它在宏大叙事和微观剖析之间找到了一个完美的平衡点。对于那些对中国思想史有一定基础的读者，这本书提供的深度和批判性分析无疑是极具价值的。作者在评述某个流派的贡献时，总能一针见血地指出其历史局限性，并且坦率地展示出不同学派之间的内在张力与未解决的矛盾，这使得全书的论述显得非常公允和成熟，绝非谄媚或偏颇。比如，对于某个特定时期的思想流变，作者提供的多角度解释，常常能解开我之前固有的疑惑。文字的精炼度极高，每一个句子都仿佛经过了反复的锤炼，信息密度大，但阅读起来却丝毫没有拥堵感，这体现了作者深厚的学养和高超的文字驾驭能力。读完后，会有一种醍醐灌顶的清晰感，仿佛迷雾散去，看到了中国思想精神图谱的全貌。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我是一个对哲学史略感头疼的读者，总觉得那些古人的思考太过遥远，难以与我当下的生活产生共鸣。但这本书真正做到了“化古为今”。它没有仅仅停留在对经典文本的复述上，而是不断地将古代哲人的思考置于他们所处的具体社会背景中去解读，这使得那些“天人合一”、“格物致知”的观念立刻鲜活了起来，仿佛能看到孔子周游列国时的忧思，也能体会到朱熹在书房中穷理时的专注。作者的笔触细腻而富有温度，他不仅仅是在介绍思想体系，更是在描摹一群有血有肉的智者的人生轨迹与内心挣扎。这本书最成功的地方，在于它成功地架起了古代智慧与现代心灵之间的桥梁。读着读着，你会发现，古人探讨的问题，比如如何安顿内心、如何处理人际关系、如何理解国家治理的根本，与我们今天面对的困境并无二致。这种强烈的代入感，让阅读变成了一种深层次的自我对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，远超出了“简史”这个名字所暗示的范畴。它更像是一部精美编排的哲学交响乐。作者对于如何组织材料的匠心独运，使得原本可能显得零散的哲学脉络，被串联成了一部有机统一的整体。我尤其欣赏作者在处理不同地域、不同历史阶段哲学思想融合与分化时的那种游刃有余。它不仅仅是在梳理中国本土的哲学发展，更在潜移默化中，将这些思想置于更广阔的人类文明背景下进行考察，虽然是以中国为核心，但其视野是开放且包容的。阅读过程非常流畅，作者善用类比和生动的例子来阐释复杂的概念，这使得即便是初次接触这些深奥主题的读者，也能轻松跟上思路。它没有将哲学变成高高在上的学问，而是将其还原为人性追问的根本过程。读完后，我对于“何为人”与“何为善”这两个永恒的问题，都有了更具历史纵深感的理解和思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述方式简直是思想的盛宴，作者像是带着你穿越了漫长的时间隧道，去亲历那些伟大思想的诞生与碰撞。从先秦诸子的争鸣，到魏晋风度的飘逸，再到宋明理学的深邃，每一步都走得扎实而又引人入胜。尤其让我称道的是，它并没有将这些哲学流派简单地罗列，而是巧妙地织成一张网，让你清晰地看到后来的思潮是如何回应前人的挑战，又是如何孕育出新的智慧火花。我读的时候，常常会停下来，反复琢磨那些关于“道”的阐释，那种感觉就像是忽然间被点亮了内心深处某个长期晦暗的角落。作者的文字功底也极为深厚，他能用现代人也能理解的语言，去描摹那些古奥的哲学概念，使得那些原本高高在上的理论，变得鲜活而具有生命力。读完后，感觉自己的思维框架都被重新梳理了一遍，对世界万物的看法也多了一层历史的厚度和哲学的深度。这绝不是一本只能束之高阁的学术著作，它更像是一本能陪你思考、伴你成长的良师益友。

评分☆☆☆☆☆

初次拿起这本读物时，我有些担心它会像许多同类书籍一样，陷入枯燥的术语堆砌和晦涩的文本分析中，让人望而却步。然而，事实证明我的担忧完全是多余的。这本书的结构处理得极其精妙，它没有采取那种僵硬的时间线叙述，而是更注重思想之间的内在逻辑联系和历史情境的烘托。作者似乎深谙如何抓住读者的好奇心，总能在关键的转折点抛出极富洞察力的问题，引导读者跟随他的思路去探寻答案。我特别喜欢他对不同学派之间辩证关系的梳理，比如儒家入世的积极与道家出世的洒脱，并非是简单的对立，而是在历史长河中相互补充、相互制约的动态平衡。这种叙述视角极大地拓宽了我对中国传统思想多元性的认识，不再是单一维度上的刻板印象。对于任何想要深入了解本土智慧根源的读者来说，这本书提供了一个既广阔又深入的探索入口，其行文的节奏感和感染力，实在令人印象深刻。

评分☆☆☆☆☆

很好！不错的一本书！

评分☆☆☆☆☆

书是好书搞活动也很优惠只是有些包装不咋样磕碰到了

评分☆☆☆☆☆

还没开始看

评分☆☆☆☆☆

还好，精美的书。。。没有损坏

评分☆☆☆☆☆

书很好，很有学习价值和收藏价值，感谢京东。

评分☆☆☆☆☆

很棒的一本书值得拥有