论语别裁(上下) 南怀瑾精选代表作品集 中国古代哲学 宗教国学经典 复旦大学出版社 正版 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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南怀瑾 著

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店铺： 凤凰新华书店旗舰店

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309116069

商品编码：12696661210

包装：平装

开本：16

编辑推荐正版全新
南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权
南师生前多次亲加审定，风行大陆三十载，今以全新版本推出平装版——大陆完备、经典的南师作品集!
上下五千年，纵横十万里。经论三大道，出入百家言。

由孔子的弟子及其后学编集的《论语》，是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说迅速扩展，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标志。有关《论语》的章句注疏也累代不绝。著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引、拈提古今而撰成的《论语别裁》，就是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都做了详细而生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。
本书繁体字版由台湾老古文化事业公司于一九七六年五月出版，简体字版由复旦大学出版社在一九九〇年出版。兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，复旦大学出版社将老古公司《论语别裁》二〇一一年十一月版校订出版，以供研究。

内容简介

《论语别裁》内容提要：
南怀瑾先生旁征博引，拈提古今而撰成的《论语别裁》，是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都做了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。

作者简介南怀瑾先生简介
南怀瑾先生（1918—2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士； 而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。


目录目录
学而一
三言四语
语文的变与不变
四书五经的假面目
被忽视的道家
三家店卖的是什么
冤枉的一打
再论《论语》
学而有何乐
真人和假人
寂寞的享受
谁来了解你
爱与罪
孝道是这样一个东西
秃头的十字架
谁能忘情
花言巧语
三面镜子
可爱的小学生
吕端大事不糊涂
饮食男女
没有朋友的上帝
种瓜者
孔子的素描
五字串通五经
善知识与恶知识
老鼠生儿的孝道
无所适从的礼俗
上帝的外婆是谁
《三国演义》的幕后功劳
多才多艺的子贡
诗的人生

为政第二
孔子不谈政治
大政治家的风范
星辰知多少
刘备上了曹操的当
从台风了解人生
圣人也势利吗?
悠美的情歌
诗的伟大
穷哉法治
孔子的自剖
车上的一课
以孝治天下
康麻子的教孝教忠
晚娘面孔难为人
孔子也会看相
是什么东西
异端与偏激
由养士到考试
天下英雄入彀中
千里求官只为财
治国难!齐家更难!
高明之家鬼瞰其室

八佾第三
礼乐衣冠
泰山之旅
志在春秋
秉笔直书罪罪恶恶
承让领教
淡泊以明志
穷源溯本
心香一瓣诚则灵
拍灶君的马屁
量力而为谦虚好学
儒冠错换八卦袍的诸葛亮
孔子的换心术
追的哲学
传统历史上的精神堡垒
责备贤者
敲响了的活礼乐
衰世的通病

里仁第四
那“仁”却在灯火阑珊处
月是故乡明
照临万类的仁道
兼收并蓄见仁心
了知生死不相关
富贵不淫贫贱乐
敝屣功名尊道义
孔子四字禅
吉光片羽稍纵即逝
仁义值千金
孝子仁人不二门
仁者之言

公冶长第五
孔子选女婿
高高山顶立
深深海底行
立己易立人难
孔子要出国
孔门弟子画像
吾爱吾师
手倦抛书午梦长
人到无求品自高
推己及人难又难
孔门文武事功的二子
盖棺成定论
名臣的典范
玩物丧志
进退揖让之问
濯足沧浪哪得清
想得太过了
难得糊涂
不如归去
一乐也的对话

雍也第六
闲置帝王才
当皇帝的能受气
周富济贫
天生我才必有用
各有千秋
爵禄不能移——闵子骞
李斯的老鼠哲学
不在愁中即病中
学问的鸿沟
知人之明
功成身退
圣人也有牢骚吗?
百无一用是书生
人性的基本问题
还是老虎可爱
楼下黄金楼上人
我误聪明
政治与宗教
不在山水之间
变了形的文化样品
君子可欺以其方
冲冠一“路”为红颜
此事古难全

述而第七
一肩挑尽古今愁
梦中的忧乐
道德仁艺
孔子的学费问题
刺激和诱导的教育法
千古艰难一死
男儿到此是英雄
南面王不易也
进步和退步
聪明人的玩具
谦虚和自信
时衰鬼弄人
虚字文章实事知
孔子的行谊
同姓不婚的优生学
生活的艺术
凡圣之分
祈祷是求救的信号
要愁哪得工夫
光风霁月

泰伯第八
薄帝王而不为
贵为天子而友布衣
无愧平生事大难
冯道的故事
学问深时意气平
临大节而不可夺
怎样才算知识分子
文章自己的好
愚民政策
社会动乱之源
知人于微
求学的目的为什么
入山唯恐不深的隐士
秀才未必知天下事
文化复兴运动
三代之治
民主乎?专制乎?
大禹和墨子

子罕第九
利害交关的生命意义
历史文化先驱
礼的变态
良冶之门多钝铁
古之学者为己
行为心理学
不见顶相
见与师齐减师半德
大丈夫当如是乎?
解脱生死
卖不出去的无价宝
不落醉梦中
水流花谢两无情
女人未必皆祸水
学而有成之难
勿轻后学
高帽压人低
意气凌云..
三达德的重心
圣人之道与才
赞元禅师与王安石

下册
先进第十一
半部《论语》
素朴的美
知人论事
听话的颜回
孝子闵子骞
才命相妨的颜回
不问苍生问鬼神
生命的幽默
孔门弟子的素描
言语的艺术
子路的琴学入门
低昂失律的资质
儒家四相
颜回的空子贡的有
不着痕迹的善人
应机施教
死有重于泰山
历史人物典型的塑立
从政与求学
力挽狂澜的子路
谦谦君子的冉求
性天风月
春风化雨

颜渊第十二
天人合一
静的修养
乾坤马一毛
大光明与复礼
无所住心
身非我有
梦幻空花非真无
顿悟与渐修
司马牛的问题
四海之内皆兄弟
自知者明
众志成城
内外兼修之谓美
历代兴衰的趋势
继绝传薪
书画琴棋诗酒花
吃饭大如天
知人易自知难
相对的人为政治
能平不平的子路
理难清
完美之不易
上不正下便歪
风吹草动
闻人与贤达
修养上的三岔路口
樊迟问“知”“仁”
交友的艺术

子路第十三
先天下之忧而忧
才难
孔子要正什么名
问舍求田
斗屋升基之争
政治.经济.文化
仁德须加累积成
正己而后正人
闲话一句
风头主义的英雄
画龙点睛
是不是——士
有恒为成功之本
乡愿之见
国防一

宪问第十四
侠隐中人——原宪
名利浓于酒
隐痛诗人——吴梅村
草泽中自有经纶
狼虎丛中安身
度德不量力
爱里生害
为政难做人更难
不学谓之贫
识人难识己更难
全才——智.清.勇.艺.礼
疑假疑真
挟兵自重
管鲍之交难
死生亦大矣
人尽其才
为正义而言
风云际会
为谁读书
称职的使者
宿将还山不论兵
思无邪
智.仁.勇
待人接物
夫子何为者
报怨与报德
存心自有天知
入山未必心安
大隐市朝
收场不易
不合时宜
圣人头痛的事
急功近利之徒

卫灵公第十五
又说一贯
使节的信条
长安居大不易
夏历与过年
时空问题
英雄无奈是多情
精神失落的病态
反求诸己
多为别人想一想
毁与誉
出入无车少马骑
小忍与大谋
几人忧道不忧贫
器小易盈
烫手的山芋
花果枝叶

季氏第十六
兴灭继绝
族姓的家谱
孔孟曾颜的通天谱
红蓝画线鬼哭神号
传统历史的资料
侵略者的遁词
老虎出笼珠宝完蛋
孔子与冉求政略的论辩
先知的预言
朋友之道
说话难难说话
谁人肯向死前休
怕的哲学
学问的条件
诗礼传家
称呼的礼节

阳货第十七
阳货的火腿
《三字经》与孔子
孔子与子路唱双簧
正反相依
重论诗教
面壁而立的悲叹
礼乐的基本精神
摆虚架子
古老文化社会的通病
患得患失
今古人物论
法尔如是
手挥五弦目送归鸿
爱的回报——孝
麻将的学术思想
男人与女人

微子第十八
隐士与历史文化
众鸟高飞尽
王不留行
江山与美人
凤凰离乱不如鸡
处处关津处处寒
如此风波不可行
穷达行藏
时衰鬼弄人
周公遗训

子张第十九
有容德乃大
雕虫小技大有可观
学问无尽岁月难留
体相圆融用之不穷
交浅不言深
大行与小节
学与仕
办丧事不是演戏
难能可贵
继往开来
法律不外人情
成败论英雄
圣人无常师
宫墙外望
圣人心日月
欲赞无词

尧日第二十
历史文化的重心——公天下
天人合一的气数
辨中边论
禹分九州
周重九鼎
上古的政治经济
人治法治并重
承先启后
养生送死无憾
从政典范论
四恶
学至三知的结论
乡党第十
《乡党》的歇后语

附录
孔学新语自序
孔学新语发凡
南怀瑾先生著述目录

精彩书摘学而D一

三言四语

现在各大专学校的学生，有一个新称号——“三四教授”。假如我们看见一位不认识的教授，想知道这位老师是教什么的，往往被询问的同学会说：“哦，三四教授。”这句话含有非常轻视的意思。所谓“三四教授”就是教三民主义、四书五经的教授。他们在学校
里是没有人看得起的，同军训教官一样，被学生另眼相视，这是一个非常严重的问题。
八、九年前，和一位国立大学教书的朋友谈起，问他怎么搞的，教得学生对三民主义如此反感？他说这件事没有办法。我认为不是没有办法，表示愿意代他教几个小时。后来有个机会，一位某大学的学生要我去参加他们开会，他说他们要开会讨论“中国文学的再革命”， 
听到这个题目，我说：“你们要搞这个东西？！我晚上来看看！” 
我约了那位三民主义教授一起去参加。参加开会的都是调皮学生，他们激昂慷慨，说了一大篇话，后要我讲话。我就告诉这些同学们，首先应该了解“革命”是什么意思。这所大学是国立的高学府，在这里的青年知识分子，对它的意义不能不懂，要知道“革命”一词，出于我国古老著作之一的《易经》，然后讲了许多理由。
我说，譬如中国文学自“五四运动”以来，由旧的文学作品改成白话文后，有什么功用呢？几十年来亲眼所见，中国的教育普及了，知识普遍了，对世界知识的吸收力增加了，无可否认，这些对于国家的进步有贡献。但是对于中国文化，却从此一刀斩断了。什么原因呢？中国文化库存里堆积的东西太多了，几千年来的文化都藉着古文保留着。至于接受白话文学教育的人们看不懂古文，当然就打不开这个仓库，因此从中国文化的立场看，就此一刀拦腰斩断了。
你们现在讲文学再革命，讲白话文学，我们先要知道为什么要推行白话。在“五四运动”前后，一般人认为救这个国家，必须吸收新的知识，尤其要融会古今中外的学术文化，于是老牌留学生到外面一看，任何国家的语言和文字都是一致的，因此认为中国所以不进步，是文字工具害了我们，尤其四书五经“子曰、孔子曰”一塌糊涂，非把这个打倒不可，所以提倡了白话文。

语文的变与不变

但是有一点要注意，我们看世界的文字，不管英文、德文、法文，虽然现在的文字和语言是合一的，但是语言大约三十年一变，所以一百年以前的英文、法文书籍，除非专家，否则是莫辨雌雄。
我们中国的老祖宗晓得语言和时代是要变的，所以把文字脱开了语言，只是用很短的时间，经过二三年的训练就会写出来，这个文字就单独成为一个体系，表达了思想。因此这种文字所保留下来的几千年以上的思想，在几千年以后的人看来，如面对现在，没有阻碍，它对于国家有什么错误呢？没有错。只是因为教育不普及，大家对于这个国文的修养没有学好。当时提倡“五四运动”的部分人士，求进之心是对的，在学问修养上，老实讲，还有商量的必要，于是这一文学革命就出了问题。
举例来讲，生活上每天必有的一件事——上厕所，我们小时候叫“出恭”，后来叫“解手”，现在叫“上一号”了，看看几十年来，变了好多。因此，我们翻开资料，对“五四运动”前后的白话文，现在看来，简直不通；到了现在的文章，说它不好吗？真好。好吗？文章看完了，价值也完了，多半没有保留的价值。将来怎样演变还不知道，所以你们为什么要文学再革命，我就不懂。
因此，文学革命，我没有资格讲，你们也没有资格讲。为什么呢？如果古文、四六体、作诗、填词，都能露一手，然后发现这种文学有毛病，这才有资格谈革命。现在你们连“命”都还没有，还“革”个什么呢？你们还有文学革命的资格吗？
我这番话一讲，他们听傻了。这个会后来也就搞不成了。无形中也把大专院校中这个小风波平息了。因此，我告诉那位教三民主义的朋友，一定替他教几个钟点课，因为大学生中，信仰坚强的固然很多，而对三民主义头痛的也大有人在。后来我去替这位朋友讲课，起初不讲三民主义，而讲中国文化与中国思想演变的原因道理。分析自上古到现在为什么变得这样，演变到后来，所以才有我们国父的三民主义出来，问同学对不对？对！有没有价值？有价值！所以要读三民主义，读了以后再加批评都可以，不能盲目地不去看它，就说这个三民主义是党八股。党八股你懂不懂？不懂就不能随便批评。这一来，引起他们读三民主义的兴趣了，这是我所经历的故事。


前言/序言再版序言
本书自今年端午节出版之后，蒙广大读者的爱好，现在即须再版。这实在是始料所不及的事。
由此可见社会人心的向背，孔子学说的可贵，毕竟是万古常新，永远颠扑不破。因此反而使我深为惭愧，当时并未加以严谨的发挥，未免罪过。当初版问世之时，承蒙朋友们的盛意，纷纷惠示意见，希望继续开讲《孟子》等经书，俾使儒家一系列的学说，以现代化的姿态出现。此情极为可感。无奈青春顽劣、白首疏狂的我，向来只图懒散。况且先孔子而生，非孔子无以圣；后孔子而生，非孔子无以明。我辈纵有所见，亦无非先贤的糟粕而已，真是何足道哉！何足道哉！因此当时便写了一首总答朋友问的诗：“古道微茫致曲全，由来学术诬先贤。陈言岂尽真如理，开卷倘留一笑缘。”际此再版，同学们要我写点意见，便记此以留一笑之缘可也。

岁次丙辰（一九七六年）冬月
南怀瑾记于台北



前 言

回首十五年的岁月，不算太多，但也不少。可是我对于时间，生性善忘，悠悠忽忽，真不知老之将至，现在为了出版这本《论语》讲录，翻检以前的记录，才发觉在这短短的十五年历程中，已经讲过三四次《论语》。起初，完全是兴之所至，由于个人对读书的见解而发，并没有一点基于卫道的用心，更没有标新立异的用意。讲过以后，看到同学的笔记，不觉洒然一笑，如忆梦中呓语。“言亡虑绝，事过无痕。”想来蛮好玩的。
D一次讲《论语》，是一九六二年秋天的事，当时的记载，只有开始的六篇，后来出版，初名“孔学新语——《论语》精义今训”，由杨管北居士题签。有一次曾经在有关单位讲了半部《论语》，没有整理记录。再到一九七四年四月开始，又应这边邀约安排，固定每周三下午讲两小时，经过近一年时间，才将全部《论语》讲完。而且可感的是蔡策先生的全部笔录。他不但记录得忠实，同时还替我详细地补充了资料，例如传统家谱的格式，另外还有对传统祭礼的仪范，可惜他事情太忙，未能全部补充。蔡君在这段时间，正担任《中央日报》秘书的职务。一个从事笔政工作的人，精神脑力的劳碌，非局外人可以想象，而他却毫无所求地费了十倍听讲的时间，完成这部记录，其情可感，其心可佩。
此外，这本讲录，曾经承唐树祥社长的厚爱，在《青年战士报》慈湖版全部发表（自一九七五年四月一日开始到一九七六年三月十六日止）；同时《人文世界》刊登大部分。又蒙李平山先生见爱，资助排印成书。不过，这部《论语》的讲述，只是因时因地的一些知见，并无学术价值。况且“书不尽言，言不尽意”，更谈不到文化上的分量。今古学术知见，大概都是时代刺激的反映，社会病态的悲鸣。谁能振衰补敝，改变历史时代而使其安和康乐？端赖实际从事工作者的努力。我辈书生知见，游戏文章，实在无补时艰，且当解闷消愁的戏论视之可也。
至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁、不可赞的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。现在正当此书付印，特录宋儒陈同甫先生的精辟见解，以供读者借镜。
如其告宋孝宗之说：“今之儒者，自以为正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命。”而于《论语》，则说：“《论语》一书，无非下学之事也。学者求其上达之说而不得，则取其言之若微妙者玩索之，意生见长，又从而为之辞：曰此精也，彼特其粗耳。此所以终身读之，卒堕于榛莽之中，而犹自谓其有得也。夫道之在天下，无本末，无内外。圣人之言，乌有举其一而遗其一者乎！举其
一而遗其一，是圣人犹与道为二也。然则《论语》之书，若之何而读之，曰：用明于心，汲汲于下学，而求其心之所同然者，功深力到，则他日之上达，无非今日之下学也。于是而读《论语》之书，必知通体而好之矣。”
本书定名为“别裁”，也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。

岁次丙辰（一九七六）年三月
南怀瑾记于台北

《中国古代哲学思想精粹：智慧的传承与现代回响》 本书是一部精心编撰的中国古代哲学思想导论，旨在为读者提供一个清晰、深刻且富有启发性的视角，去理解中华文明源远流长的智慧宝库。它并非局限于某一特定学派或时期，而是力求展现中国古代哲学思想的宏大图景，从中选取最具代表性、最能体现其核心精神的精髓进行梳理与阐释。本书的内容涵盖了从先秦诸子百家到汉唐宋明理学的漫长历史画卷，重点关注那些对中华民族的思想文化、道德观念、社会形态乃至人生哲学产生深远影响的关键人物和核心观念。 第一部分：思想的萌芽与早期奠基 本书的开篇，将追溯中国哲学思想的起源，聚焦于那些奠定中华文明基石的先贤。我们将深入探讨孔子的思想体系，并非简单复述《论语》中的语录，而是着力于解读其核心的“仁”学思想，阐释“礼”在构建社会秩序中的作用，以及“中庸”之道所蕴含的平衡智慧。我们将分析“君子”人格理想的内涵，以及其在个人修养与社会责任方面的要求。同时，本书也会触及孟子的性善论，探讨其“仁政”思想的政治哲学意义，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义精神。 随后，我们将目光转向道家的创始人老子。本书将重点解读《道德经》中“道”的本体论意义，阐释“无为而治”的政治和人生哲学，以及“柔弱胜刚强”、“上善若水”等深刻的辩证思想。我们将深入分析老子对自然、社会和人心的洞察，以及其“返璞归真”的人生追求。同时，我们也将探讨庄子的逍遥哲学，分析其对现实束缚的超越，对自由精神的歌颂，以及其“齐物论”所展现的独特宇宙观和生命观。 第二部分：百家争鸣的时代风采 春秋战国时期，是中国哲学思想空前繁荣的“百家争鸣”时期。本书将精心挑选这一时期的代表性学派，进行深入浅出的解读。除了儒、道之外，我们将重点关注墨子的“兼爱”与“非攻”思想，探讨其朴素的功利主义和泛爱主义，以及其对社会公平与和平的呼唤。 同时，本书也将深入介绍法家的思想精髓，阐释其“以法治国”的理念，分析其对权力、制度和法律的重视，以及其在统一国家、巩固统治方面的实践意义。我们将探讨韩非子集诸子学说之大成，系统阐述其君权至上、富国强兵的政治哲学。 此外，本书还将触及名家的逻辑思辨，阴阳家的宇宙观，以及纵横家的政治策略，虽然这些学派在后世的影响力相对较小，但它们构成了中国古代思想图谱的重要组成部分，展现了古代思想家们多样的思考方式和探索领域。 第三部分：思想的融合与发展 秦汉时期，中国哲学思想走向了一个新的阶段——统一与融合。本书将着重分析儒家思想在汉代被确立为官方正统地位的过程，以及其与阴阳五行学说、法家思想的融合，形成了具有中国特色的“大一统”思想体系。我们将探讨董仲舒的“天人感应”学说，以及其对中国政治伦理的影响。 魏晋南北朝时期，虽然政治动荡，但却是玄学的兴盛时期。本书将介绍玄学的特点，分析其对老庄思想的继承与发展，以及其对人生价值、精神自由的独特思考。我们将探讨竹林七贤的“魏晋风度”，以及其所代表的士人精神。 隋唐时期，佛教的传入与本土化，对中国哲学思想产生了深远的影响。本书将概述佛教传入中国后的发展历程，重点介绍禅宗的独特思想，阐释其“明心见性”、“顿悟成佛”的理念，以及其对中国文学、艺术、哲学的影响。 第四部分：理学的新高峰 宋明时期，是中国哲学思想史上的又一个高峰——理学的勃兴。本书将深入阐释程朱理学的核心观点，分析其“天理”概念的本体论意义，以及其对“格物致知”、“存天理，灭人欲”的强调。我们将探讨朱熹的集大成地位，以及其对后世教育、文化的影响。 同时，本书也将介绍陆王心学的崛起，分析其“心即理”、“致良知”的观点，以及其对个体精神自由和道德实践的强调。我们将探讨王阳明对心学的创新与发展，以及其“知行合一”的思想。 第五部分：智慧的现代回响 本书的最后一章，将着力于探讨中国古代哲学思想的现代价值。在当今快速变化的时代，这些古老的智慧如何依然能够为我们提供深刻的启示？本书将分析儒家思想中的人文关怀、道德修养、家庭伦理对现代社会的重要性；道家思想中的生态智慧、和谐共生、顺应自然对解决环境危机和心理压力提供的方法；以及佛教思想中的慈悲喜舍、因果轮回对提升个人品格和社会和谐的借鉴意义。 我们将探讨中国古代哲学思想如何在全球化浪潮中展现其独特性，以及如何为构建一个更加公正、和谐、可持续的世界贡献智慧。本书并非仅仅是对历史的回顾，更是对当下现实的关照，旨在引导读者在古老的思想中汲取力量，找到应对现代挑战的智慧之光。 本书的特点： 系统性与选择性相结合： 涵盖中国古代哲学的主要流派和代表人物，但又聚焦于最具代表性和影响力的思想精髓，避免泛泛而谈。 深度解读与通俗易懂并重： 力求在保持思想深度的同时，运用清晰易懂的语言进行阐释，让不同背景的读者都能有所收获。 历史性与现实性结合： 既展现古代思想的逻辑发展脉络，又挖掘其在现代社会的应用价值，强调思想的生命力。 批判性继承与创新： 在介绍古代思想的同时，也对其进行适度的分析和评价，鼓励读者独立思考。 人文关怀与理性精神并存： 既关注中国古代思想中蕴含的人文关怀和道德情操，也重视其理性思辨和逻辑推理。 本书希望通过对中国古代哲学思想的精粹梳理与深入解读，帮助读者建立起对中华文明核心价值的深刻认知，汲取其中蕴含的智慧，从而更好地理解自身，认识世界，并积极地塑造未来。它是一次穿越时空的思想对话，一次连接古今的智慧之旅。

评分☆☆☆☆☆

阅读这套书的过程，更像是一场内心的修炼之旅。我惊喜地发现，尽管是古代的论述，但书中触及的许多关于修身、齐家、治国平天下的议题，在今天依然具有强大的现实指导意义。作者的解读视角非常独特，他不仅仅是在“翻译”古文，更像是在“激活”古人的智慧，让它们在现代社会中重新焕发生机。每读完一个部分，我都会情不自禁地停下来，思考如何将书中的理念应用到自己的日常工作和人际交往中去。这种从阅读到反思、再到实践的良性循环，是阅读经典最宝贵的回报。它给予读者的，不仅是知识，更是一种面对复杂世界的内在定力。

评分☆☆☆☆☆

初读这套书，我最大的感受就是作者的叙述方式极其接地气，丝毫没有传统学术著作那种拒人于千里之外的生硬感。他仿佛是一位学识渊博的长者，坐在你面前，用最日常、最生动的语言，将那些看似高深莫测的古代智慧娓娓道来。尤其是在解析那些涉及人生抉择和处世之道的篇章时，那种洞察人性的深刻和超脱世俗的通达，让人不由自主地产生强烈的共鸣。我常常在某个瞬间，会拍案叫绝，觉得原来困扰我许久的某个问题，竟然能被如此清晰而巧妙地剖析。这种“直指人心”的表达力量，是很多当代解读作品所欠缺的，它跳脱了单纯的文字堆砌，达到了形神兼备的境界，真正做到了“言近旨远”。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏这套书所展现出的那种文化自信和学术严谨性。在浩如烟海的传统文献中进行“精选”是一项极具挑战性的工作，稍有不慎就会挂一漏万或者曲解原意。然而，这套书做到了在保持原意的准确性上，同时兼顾了现代读者的接受度。编者似乎非常清楚什么内容是“非讲不可”的，什么地方需要深入挖掘，什么地方可以点到为止。这种对文本的精准把握和价值判断，透露出深厚的学术功底和对传统文化发自内心的敬畏。它成功地架起了一座沟通古今的桥梁，让那些沉睡在典籍中的思想，重新获得了鲜活的生命力，这对于弘扬和传承我们的文化精粹，功不可没。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直让人眼前一亮，那种沉稳中透着雅致的质感，拿在手里就有一种被文化厚重感包裹的感觉。纸张的选用也十分考究，不像有些出版社为了节约成本，用那种泛黄粗糙的纸张，这本书的印刷清晰锐利，墨色浓淡适中，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。我尤其欣赏封面那种留白的处理，既有传统国学的韵味，又不失现代设计的简洁大气。作为一套精选集，它在排版上的用心程度看得出来，每一页的疏密布局都经过精心考量，让人在阅读经典时，能保持一种心境上的平和与专注，这对于深入理解那些深邃的哲学思想至关重要。它不仅仅是一本书，更像是一件可以长期珍藏的艺术品，每次翻阅都是一次视觉和触觉上的享受。这样的用心，体现了出版方对经典内容应有的尊重和对读者阅读体验的重视，实属难得。

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这套精选集对于想要系统了解中国传统哲学思想脉络的初学者来说，简直是一座宝库，但绝非肤浅的入门读物。它在内容的选取和编排上，展现出一种极高的专业水准。它不是简单地罗列古文，而是精心挑选了最具代表性、最能体现思想精髓的部分，然后辅以恰到好处的现代阐释和历史背景的梳理。这种“导读”与“原典”的结合，形成了一种完美的互文关系。我发现，通过阅读其中的章节，我对古代士大夫阶层对“礼”、“仁”、“义”的理解不再停留在概念层面，而是融入了更广阔的社会历史场景中去理解，极大地提升了我的历史代入感和对传统价值观的认同感。

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挺好的，以前重来不去评价的，不知道浪费了多少积分，自从知道评论之后京豆可以抵现金了，才知道评论的重要性，京豆的价值，后来我就把这段话复制了，走到哪里，复制到哪里，既能赚京东，还非常省事，特别是不用认真的评论了，又健康快乐又能么么哒，哈哈哈

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质量很好，正版

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