西方哲学史（修订版） [A History of Western Philosophy] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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邓晓芒，赵林 著

图书标签:

• 哲学史
• 西方哲学
• 哲学
• 历史
• 思想史
• 文化史
• 学术著作
• 修订版
• A History of Western Philosophy
• 哲学入门

出版社： 高等教育出版社

ISBN：9787040396041

版次：2

商品编码：12276594

包装：平装

外文名称：A History of Western Philosophy

开本：16开

出版时间：2014-06-01

用纸：胶版纸

页数：308

字数：370000

正文语种：中文

内容简介

　　《西方哲学史（修订版）》的特点就在于突出西方哲学思想发展演进的内在脉络和精神实质，将哲学史看作是哲学思想在历史过程中自身演进的逻辑结果，力图把不同时空背景中呈现出来的各个哲学派别和各种哲学思想作为一个有机联系的整体来把握；在内容上分为五章，即古希腊罗马哲学、中世纪基督教哲学、16-18世纪西欧哲学、德国古典哲学、近代哲学的终结与向现代哲学的过渡；修订时更注重章与章之间的启承转化，力求体现一种逻辑的必然性和历史的合理性；思路清晰严谨，资料丰富详实，文字顺达优美，融深邃的思辨和广博的知识于一体，是引导大学生和哲学爱好者探究西方哲学堂奥的难得向导。
　　《西方哲学史（修订版）》是一部系统讲解西方哲学史的大学教材。适合高等院校哲学专业学生及有兴趣的读者学习使用。

目录

绪论
第一章 古希腊罗马哲学
第一节 概论
一、希腊哲学产生的背景
二、希腊哲学发展的梗概
第二节 早期希腊哲学
一、米利都学派
1．泰勒斯
2．阿那克西曼德
3．阿那克西美尼
二、毕达哥拉斯学派
三、赫拉克利特
四、爱利亚学派
1．克塞诺芬尼
2．巴门尼德
3．芝诺
4．麦里梭
第三节 鼎盛时期的希腊哲学
一、智者派
1．普罗泰戈拉
2．高尔吉亚
二、原子论者及其先驱
1．恩培多克勒
2．阿那克萨戈拉
3．留基波
4．德谟克利特
三、苏格拉底与柏拉图
1．苏格拉底
2．小苏格拉底学派
3．柏拉图
四、亚里士多德
第四节 希腊哲学的衰颓
一、伊壁鸠鲁学派
二、斯多葛学派
1．早期斯多葛学派
2．晚期斯多葛学派
三、怀疑主义
1．早期怀疑主义
2．晚期怀疑主义
四、新柏拉图主义
1．普罗提诺
2．波菲利

第二章 中世纪基督教哲学
第一节 概论
第二节 教父哲学
一、教父派对待理性与信仰的基本态度
1．“基督教是真正的哲学”
2．超理性的信仰
3．基督教基本教义的确立
二、奥古斯丁的哲学思想
第三节 经院哲学
一、实在论与唯名论
1．“共相”问题的来由
2．安瑟尔谟
3．最初的唯名论者
4．阿伯拉尔
二、托马斯·阿奎那的哲学思想
三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家
1．罗吉尔·培根
2．约翰·邓斯·司各脱
3．威廉·奥卡姆

第三章 16-侣世纪西欧哲学
第一节 概论
第二节 文艺复兴与宗教改革
一、文艺复兴与人文主义
二、宗教改革
第三节 早期经验论哲学
一、弗兰西斯·培根
二、霍布斯
三、洛克
四、英国自然神论
第四节 唯理论哲学
一、笛卡尔
二、伽桑狄与马勒伯朗士
1．伽桑狄
2．马勒伯朗士
三、斯宾诺莎
四、莱布尼茨
第五节 晚期经验论哲学
一、贝克莱
二、休谟
第六节 18世纪法国哲学
一、自然神论者
1．伏尔泰
2．孟德斯鸠
3．卢梭
二、法国唯物主义者
1．狄德罗
2．拉美特利
3．爱尔维修
4．霍尔巴赫

第四章 德国古典哲学
第一节 概论
一、德国古典哲学产生的时代背景
二、德国古典哲学发展的梗概

第五章 近代哲学的终结与向现代哲学的过渡
2005年版后记
后记

精彩书摘

　　《西方哲学史（修订版）》：
　　基督教最初是从犹太教的母体中孕育而生的，公元1世纪上半叶，彼得和保罗等人把原始基督教的福音传播到外邦人中，使其在罗马帝国的广阔域界内得以发展。对于信奉传统多神教的罗马统治者来说，宣扬唯一上帝和彼岸福音的基督教无疑是一种蛊惑人心的邪教，因此基督教最初只能处于地下状态，信仰者大多是社会地位低下的奴隶和下层民众。自从尼禄皇帝第一次公开迫害基督徒开始（64年），一直到君士坦丁一世颁布《米兰敕令》（313年），罗马帝国的统治者们对新兴的基督教进行了多次大规模的迫害。但是早期基督徒们在坚定的信仰和纯洁的道德的支撑下，勇敢地面对罗马帝国的屠刀。他们以宽容和忍耐精神赢得了越来越多的罗马人的同情和皈依，终于使基督教在4世纪初被罗马帝国统治者承认为合法宗教，并在不久后取代了传统的多神教而成为罗马国教。
　　到了公元5世纪以后，由于日耳曼蛮族的入侵和西罗马帝国的崩溃，基督教成为凌驾于分散混乱的西欧封建社会之上的唯一的宗教信仰和绝对的意识形态，罗马天主教会则成为高踞于分崩离析的世俗王权之上的权力中心，它所控制的各级教会组织如同蛛网一般密布于整个西欧社会。如果说早期基督教是通过宽容和忍耐而赢得世界的，那么当基督教成为中世纪占统治地位的唯一宗教信仰之后，罗马教会就变得越来越专断和暴虐，以至于把社会生活的一切方面都纳入它的绝对控制之下，尤其是对精神生活的控制，在中世纪达到了无以复加的程度。在这种情况下，一切社会意识形式都被打上了深深的宗教烙印，所有的学科和思想都丧失了独立存在的意义，无不处于基督教信仰的浓重阴影之下。
　　与中世纪的其他文化形态一样，哲学也深受基督教信仰的影响，而且由于哲学所探讨的问题本身就具有形而上学的特点，因此哲学与基督教神学的关系比其他任何学科与神学的关系都更加密切。罗马帝国时期的希腊教父奥利金认为，哲学和几何学、音乐、文法等一样，都不过是“神学的婢女”；而同时代的另一些教父则认为，基督教本身就是真正的哲学，它比任何哲学都更全面、更真实地表达了真理。与希腊哲学不同，中世纪哲学——无论是早期的教父哲学还是后来的经院哲学——从来就没有获得过独立的地位，它所讨论的问题都直接或间接地关系到基督教的基本信仰和教义。因此，哲学家们的抽象思想如果不能成为正统基督教信仰和教义的理论依据，就会被视为滋生各种异端观点的危险温床。
　　基督教的理想是罪得救赎之后才能达到的圣洁天国，基督教的本质精神就是唯灵主义，因此它在哲学上必然会对应于一种唯心主义观点，即把精神看得比物质更加具有根本性，把作为思维对象的概念世界看得比作为感觉对象的现象世界更加本质和真实。这种唯心主义观点在希腊哲学中可以找到最典型的表现形式，这就是柏拉图的“理念论”。在中世纪，基督教哲学把柏拉图“理念论”中的二元分离的思想推向了极端，它一味强调灵魂与肉体、彼岸与现世、精神与物质之间的对立，完全否定了二者之间的统一，从而发展出一种彻底唾弃世俗生活的唯灵主义。
　　在基督教信仰笼罩整个社会生活的背景下，灵魂得救和天国理想成为中世纪一切意识形态关注的焦点。在这种情况下，中世纪基督教哲学不再像古希腊哲学那样关注自然世界和客观存在，而是把灵魂和上帝作为研究的对象。灵魂属于主观精神世界，上帝作为一种绝对的和无限的客观精神，其实质仍然不过是主观精神本身的一种客观化或异化，因此中世纪基督教哲学从根本上来说是一种关于主观精神世界的哲学，具体表现为心灵哲学和宗教哲学。它所追问的核心问题也不再是世界的本原，而是精神的本质——通过对上帝这个绝对精神的追问而深入到具有人一神结构的个体意识的灵魂，深入到一般精神的能动本质，尽管这种个体意识和一般精神的能动本质是通过唯心主义或唯灵主义的形式表现出来的。由于主观精神世界是一个比客观自然世界更加深邃的世界，所以中世纪基督教哲学尽管具有种种扭曲和偏颇的形式，但是它对于西方哲学精神向自身内部的深化仍然具有十分重大的意义，构成了西方哲学发展的一个必不可少的环节。
　　基督教哲学的发展大体上可以分为两个阶段，即早期的教父哲学和后期的经院哲学（大致以公元11世纪为界）。事实上，教父哲学并非中世纪的产物，它的主要思想家都生活在罗马帝国时期，但是由于它是基督教的哲学形态之一，教父们为基督教的基本教义奠定了理论基础，所以我们仍然把它放在中世纪基督教哲学一章中来加以论述。教父哲学作为基督教最初的哲学形态，它所面对的是古典文化的理性背景，因此在产生之初，教父哲学就以强调超理性甚至反理性的神秘信仰作为基本特点。这种特点反映了基督教试图超越古典文化的时代要求，正与它用道德主义来超越罗马的功利主义、用禁欲主义来超越罗马的纵欲主义、用唯灵主义来超越罗马的物质主义一样。但是在这种抗衡或超越古典文化的过程中，教父哲学却自觉或不自觉地从古典时代的哲学、尤其是柏拉图主义和新柏拉图主义中吸取了大量的精神营养，出于信仰的需要把希腊形而上学推向了神秘化的顶峰。
　　……

西方哲学史（修订版） [A History of Western Philosophy] 这本书并非是对西方哲学史的全面梳理，而是以一种独特且富有启发性的视角，深入探究了西方思想史上那些最为核心、最具影响力的思想家及其关键观念。它并非旨在提供一份枯燥的编年史，而是试图捕捉哲学思潮涌动的脉络，揭示其在不同时代背景下的碰撞、发展与演变。 本书聚焦于那些塑造了我们理解世界、个体以及社会基石的伟大灵魂。从古希腊的先哲们关于宇宙本体、知识来源、伦理德行的初步探索，到中世纪神学与理性的交锋，再到近代科学革命带来的认识论的深刻变革，以及启蒙运动对人类理性和自由的颂扬，直至现代哲学在存在、意义、语言以及社会公正等议题上的多重追问，本书都力图呈现其最精髓的部分。 本书将引导读者走进柏拉图的理想国，感受亚里士多德的逻辑力量，体验斯多葛学派的坚韧不拔。我们将一同审视奥古斯丁对信仰与理性的调和，聆听托马斯·阿奎那对上帝存在的论证。在近代，本书将深入笛卡尔“我思故我在”的怀疑之旅，探索洛克、休谟的经验主义，以及康德那试图综合经验与理性，建立起人类认识界限的宏大体系。 此外，本书还会触及黑格尔的辩证法，马克思对历史唯物主义的阐释，尼采对权力意志和超人的呐喊，以及萨特的存在主义对自由与责任的强调。每一个思想家，都被置于其所处的时代语境中，其思想的产生与发展，其与前人思想的传承与批判，都将得到细致的描绘。 本书并非仅仅罗列哲学家的观点，更重要的是阐释这些观念如何影响了人类的文化、政治、科学乃至日常生活。它展示了哲学家们如何通过抽象的思辨，试图解答那些永恒的问题：什么是真实？什么是善？什么是美？我们为何存在？如何才能过上更有意义的生活？ 本书的“修订版”意味着在原有基础上，对一些论述进行了更为精炼的提炼，对部分章节的逻辑梳理进行了优化，力求在保持思想深度与广度的同时，提升阅读的流畅性与可理解性。它旨在为那些对西方思想脉络充满好奇，渴望理解那些塑造了现代世界深层逻辑的读者，提供一份既具学术价值又不失阅读趣味的指南。 本书的作者以一种引人入胜的叙事风格，将抽象的哲学概念转化为鲜活的思想画面。它不仅仅是一本供学者研究的学术著作，更是一本能够激发读者独立思考、深入探究的启蒙读物。通过对西方哲学史上那些闪耀着智慧光芒的思想片段的呈现，本书希望能够点燃读者对知识的热情，开启一段探索人类思想最深邃之处的非凡旅程。它不是一次对所有西方哲学分支的详尽罗列，而是精选了那些能够引领读者窥见西方思想全貌的“关键节点”，通过这些节点，读者得以理解西方哲学发展的宏观图景及其内在的逻辑关联。

评分☆☆☆☆☆

读完《西方哲学史（修订版）》，我最大的感受是，哲学并非是象牙塔里的清谈，而是深深地根植于人类的生活经验和社会现实之中。作者并没有将哲学史写成枯燥的理论堆砌，而是巧妙地将哲学家的思想与其所处的时代背景相结合。例如，在讲述中世纪哲学时，作者详细介绍了教会的权威如何塑造了当时的哲学思考，以及奥古斯丁和阿奎那等思想家如何试图调和信仰与理性。这种结合让我意识到，哲学思想的产生和发展，是特定历史条件下人类理性活动的产物，具有其不可避免的局限性和时代特征。再往后，随着文艺复兴和宗教改革的兴起，哲学开始摆脱教会的束缚，走向世俗化和理性化，笛卡尔的“我思故我在”便是这一转变的标志。这种对哲学与历史之间互动关系的深入剖析，让我在理解哲学思想的同时，也更清晰地认识了西方历史的发展轨迹。这本书的叙事方式，让我仿佛置身于历史的长河中，亲眼见证了人类思想的演变。

评分☆☆☆☆☆

《西方哲学史（修订版）》让我对西方文明的独特精神气质有了更深的理解。从古希腊对理性、秩序和美的追求，到罗马哲学对法律、伦理和实践的重视，再到基督教哲学对灵魂、救赎和道德的探讨，这本书勾勒出了西方思想发展的一条清晰脉络。作者在介绍不同时期的哲学思潮时，总会适时地联系当时的社会、政治和文化背景，让我看到哲学是如何作为一种文化基因，深刻地影响着西方社会的价值观和发展方向。特别是对于启蒙运动以来，人权、自由、民主等思想的哲学渊源的梳理，让我更加理解现代西方社会制度的形成逻辑。这本书不仅仅是关于哲学理论的介绍，更是一部关于西方思想如何塑造文明的深刻解读。

评分☆☆☆☆☆

《西方哲学史（修订版）》的独特之处在于其对哲学理论的解释方式。作者在介绍每一位哲学家的核心思想时，都会引用大量的原文片段，并对其进行深入浅出的解读。这对于我这种对原著望而却步的读者来说，无疑是巨大的福音。例如，在讲解康德的“哥白尼式革命”时，作者并没有直接抛出复杂的术语，而是先从人类认识世界的角度入手，然后循序渐进地解释了康德关于“物自体”和“现象”的区分，以及先验范畴的作用。这种详细而清晰的解释，让我能够逐步理解那些看似高深莫测的哲学概念。同时，作者在评价不同哲学家的观点时，也展现了其独立思考的能力，他会指出某些观点的优点和不足，并将其置于整个哲学史的脉络中进行评价。这种客观公正的分析，让我能够形成自己独立的判断，而不被单一的观点所左右。

评分☆☆☆☆☆

《西方哲学史（修订版）》为我提供了一个极具启发性的视角来审视人类的理性能力。从亚里士多德对逻辑学的开创性研究，到笛卡尔对普遍怀疑的运用，再到休谟对经验主义的坚持，这本书勾勒出了人类在认识世界过程中不断探索和修正的历程。作者在描述这些思想家的论证过程时，常常会模拟他们的思维方式，让我仿佛身临其境地参与到一场思想的辩论之中。比如，当我读到洛克关于“白板说”的解释时，我能够体会到他如何通过观察婴儿的成长来推断知识的来源。这种代入感极强地提升了阅读体验。同时，书中对科学革命的哲学反思，如培根的归纳法和牛顿的机械论世界观，也让我看到了哲学与科学之间密不可分的关系。这本书让我更加相信，理性是人类理解世界、改造世界的强大工具。

评分☆☆☆☆☆

《西方哲学史（修订版）》给我带来的最深刻的体验，是对“何为真理”这一永恒问题的多角度思考。从古希腊追求的客观实在，到康德的认识论转向，再到后现代主义对宏大叙事的解构，这本书展示了人类对于真理的理解是如何不断演变和深化的。作者在介绍每一次思想的飞跃时，都会详细分析其产生的背景和影响，让我看到哲学思想是如何回应时代挑战、解决现实问题的。特别是对启蒙运动中理性主义和经验主义的争论，以及之后对这两大思潮的批判和发展，都让我对“知识”的构成和可靠性有了更深刻的反思。这本书并没有给出一个明确的“真理”答案，而是引导我踏上了一条不断追问和探索的道路，这本身就是哲学最迷人的地方。

评分☆☆☆☆☆

这本书的另一个显著特点是其广博的视野和严谨的考证。作者在梳理西方哲学史时，不仅仅关注那些耳熟能详的大哲学家，还对一些相对冷门的思想家及其学派给予了充分的介绍。这使得这本书的内容更加全面和深入。例如，在介绍古代哲学时，除了雅典三杰，书中还详细阐述了前苏格拉底哲学家的自然哲学思想，以及犬儒学派和怀疑学派的生活哲学。这种细致的梳理，让我看到了哲学思想的多样性和丰富性。在引用文献和考证史实时，作者也表现出了高度的严谨性，为读者提供了可靠的学术依据。读这本书，我感觉像是在跟随一位经验丰富的向导，探索哲学这座宏伟的宝库，每一步都充满了新发现和惊喜。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格和叙事节奏，给我带来了与众不同的阅读享受。《西方哲学史（修订版）》在保持学术严谨性的同时，融入了许多文学性的笔触。作者在描写哲学家的生平事迹和思想争论时，常常会运用生动形象的比喻和充满戏剧性的叙述，让枯燥的哲学理论变得鲜活起来。例如，在描写苏格拉底在雅典街头的辩论场景时，我仿佛能够听到他那充满智慧的诘问和周围人群的反应。这种叙事方式，让我对哲学家的形象有了更立体、更深刻的认识，也让我更加容易记住和理解他们的思想。同时，作者在不同章节之间的过渡也处理得十分自然，使得整本书的阅读体验连贯而流畅，仿佛在听一位资深学者娓娓道来他毕生的研究成果。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻开这本《西方哲学史（修订版）》，我就被它厚重的体量和精美的装帧所吸引。我一直对西方思想的源头和发展脉络充满了好奇，但又苦于文献浩繁，难以入门。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇通往古希腊智慧殿堂的大门。从泰勒斯的那句“万物源于水”开始，我就跟随作者的笔触，穿越千年，领略了苏格拉底的诘问、柏拉图的理念、亚里士多德的逻辑，以及斯多葛派的坚韧、伊壁鸠鲁的快乐。作者的语言生动而不失严谨，将那些抽象的哲学概念，通过一个个鲜活的人物故事和思想辩驳，呈现在我眼前。我尤其喜欢书中对不同哲学流派之间相互影响和批判的梳理，这让我看到了哲学发展并非是线性前进，而是一个充满碰撞、融合和演变的动态过程。每一次阅读，都像是一次与伟大灵魂的对话，让我对自身、对世界有了更深刻的理解。书中的插图和地图，也为我提供了直观的视觉辅助，帮助我更好地理解哲学家的生活环境和思想背景。总而言之，这是一本值得反复品读的哲学入门读物，它不仅教授了知识，更重要的是点燃了我对哲学探索的热情。

评分☆☆☆☆☆

这本书的修订版，让我感受到了作者在学术上的精益求精。我特意对比了之前阅读过的版本，发现修订版在内容上进行了不少补充和修正，参考文献也更加详实。特别是在一些有争议的哲学观点或历史事件的解读上，作者都进行了更加细致的论证和说明，使得这本书在学术价值上有了进一步的提升。例如，在介绍一些现代哲学流派时，修订版增加了许多最新的研究成果和学术动态，让我能够接触到最前沿的哲学思想。这种不断更新和完善的态度，让我对作者的专业性和认真负责的精神深感敬佩。对于追求深度阅读和学术严谨性的读者来说，这个修订版无疑是更佳的选择。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对现代社会思潮颇感兴趣的读者，我在《西方哲学史（修订版）》中找到了许多思想的源头。这本书不仅从古希腊哲学讲起，还将目光延伸到了近代启蒙运动、德国唯心主义，以及后来的存在主义和现象学。特别是对黑格尔辩证法和马克思唯物史观的介绍，让我对现代政治哲学和社会理论有了更清晰的认识。作者在分析这些思想时，并没有回避其复杂的细节和潜在的争议，而是力求客观地呈现其发展过程和主要观点。当我读到尼采关于“权力意志”和“超人”的论述时，我感到了一种震撼，这种对人类主体性和价值创造的强调，在当时无疑是颠覆性的。这本书让我意识到，我们今天所处的思想环境，并非凭空产生，而是建立在漫长而复杂的哲学探索基础之上。

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不错不错不错

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物美价廉

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物美价廉

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感觉是旧书，塑胶都没封。纸张也不好。

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