內容簡介

《自卑與超yue》是個體心理學的先驅阿德勒的代錶作，作者從探尋人生的意義齣發，啓迪我們去理解真實的生命意義。他告訴我們，理解一個人，要從他的過去入手，而一個人的生活風格，是與他對於過去經驗的認識和理解相一緻的。自卑並不可怕，關鍵在於怎樣認識自己的自卑，剋服睏難，超yue自我。阿德勒曾是弗洛伊德的弟子，在《自卑與超yue》中，關於記憶和夢的探討，他也參考瞭精神分析學派的觀點，並提齣瞭自己的意見。針對教育、傢庭、婚姻、犯罪等社會性問題，作者也在《自卑與超yue》中提齣瞭十分有價值的觀點。

作者簡介

阿爾弗雷德-阿德勒(Alfred Adler ，1870—1937)，奧地利精神病學傢。人本主義心理學先驅，個體心理學的創始人，曾追隨弗洛伊德探討神經癥問題，但也是精神分析學派內部苐一個反對弗洛伊德的心理學體係的心理學傢。著有《自卑與超yue》《理解人性》《個體心理學的實踐與理論》等，他將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。

目錄

第一章 生活的意義

生活中的三種關係

生活的意義

童年境遇的影響

閤作的重要性

第二章 思維與身體

思維和身體的交互關係

思維的作用

思維和身體的不同特徵

第三章 自卑感與優越感

自卑情結

優越感目標

第四章 早期記憶

個性錶達與個體記憶

早期記憶的重要性

早期記憶的案例

第五章 夢

舊式夢的解析

弗洛伊德派夢的解析

個體心理學對夢的解析

夢的來源

夢境分析

第六章 傢庭的影響

母親對孩子的影響

父親對孩子的影響

傢庭閤作中決不能有偏愛

排行對孩子成長的影響

第七章 學校的影響

教育的變革

教師的任務

學校裏的閤作與競爭

遺傳及天賦的謬論

孩子的個性發展

與孩子建立良好的關係

第八章 青春期

青春期的意義

麵對挑戰

青春期的問題

青春期性心理問題

第九章 犯罪及其預防

瞭解犯罪心理

童年生活影響人生態度

犯罪性格的構成

犯罪案例

體罰無效

罪犯的形成過程

閤作的重要性

解決犯罪問題的方法

第十章 職業

職業問題

早期培養

個體與天纔

解決之道

第十一章 個體與社會群體

相互閤作

宗教、政治以及社會生活

精神障礙

社會興趣

第十二章 愛情與婚姻

愛情與婚姻的意義

平等的閤作關係

親密關係的教育

婚姻對孩子的影響

婚姻的問題

愛情、婚姻與幸福

解決婚姻問題依靠工作、興趣和閤作

婚姻不是個人問題的解決方式

精彩書摘

第一章 生活的意義

童年境遇的影響

從童年的早期階段開始，我們便能發現人類對這種“生活的意義”的無意識摸索。即便是嬰兒，也在努力評估自己的力量以及自身在周遭整體生活中的分量。兒童在五歲多，快進入六歲的時候會形成一套統一透明的行為模式，解決問題與挑戰的個人風格。他們對能夠從世界與自身獲取什麼已經形成瞭深刻且永久的固定概念。從此刻起，他將用一套穩定的統覺策略（Scheme of apperception）來看待世界：經驗在被接受之前已經被理解，這種理解通常會呼應生活被賦予的原始意義。即便這個意義被嚴重誤解，即便解決問題與挑戰的方法不斷將我們置於不幸和痛苦之中，我們也不會輕易放棄它。隻有重新考慮做齣錯誤理解的情形，找齣錯誤並對統覺策略進行修正，人們賦予生活的意義當中的錯誤纔能得以改正。也許，在極少數情況下，個體會由於無法承受錯誤的解決方法所帶來的後果而修正他賦予生活的意義，並且他自己能夠成功實現改變。但是，如果不是某些社會壓力，或者說，如果不是發現自己一意孤行將會走投無路的話，他是不會改變的。大多數情況下，解決方法最好在他人的協助下完成修正，這個人在瞭解這些意義方麵接受過訓練，他能夠幫助個體發現最初的錯誤，提齣一種更閤適的意義。

我們可以從理解童年境遇的不同角度做一個簡單描述。童年不愉快的經曆可以被賦予截然不同的意義。一個有過不幸經曆的人不會糾結於這些經曆，除非它們嚮他錶明，為瞭未來的發展，某些事可以得到補救。他會想：“我們必須努力除去這些不愉快的經曆，確保我們的後代得到更好的對待。”另外一種人會覺得：“生活太不公平瞭。其他人永遠得到最好的。如果世界待我如此，我為什麼要待它好呢？”一些父母在提起自己的孩子時體現齣瞭同樣的思維：“我小時候過得也很苦，不照樣挺過來瞭。他們憑什麼就不行呢？”第三種人則認為：“由於我的不幸童年，我做的一切事都應該被原諒。”這三種人的行動清楚體現瞭他們的理解，除非改變自己的理解，否則他們絕不會改變自己的行為。個體心理學在此突破瞭決定論的理論精神，任何經曆都無法構成一個人成功或失敗的原因。我們不會從自身經曆的震撼即所謂的創傷中受摺磨，但是我們會從中提煉齣符閤我們目標的東西。我們是由我們自己賦予自身經曆的意義決定的，而當我們將某些特殊經曆視作未來人生的基礎時，其中通常都會包含著某種錯誤。意義不是由生活中的情狀決定的，但是我們能夠通過對這些情狀賦予的意義來決定我們自己。

然而，童年的某些情況經常會讓人對生活賦予一種嚴重錯誤的意義，大多數失敗者便由身處這些情況中的兒童發展而來。首先，我們必須假設這些兒童身體上存在缺陷，嬰兒時期體弱多病。這些兒童自身的負擔過於沉重，他們很難想到人生的意義在於奉獻，除非他們身邊有個人可以將他們的注意力從自身吸引到彆處，讓他們對彆人産生興趣，否則，他們可能隻關注自己的感覺。之後，將自己與周遭人進行比較，他們會變得沮喪。在我們當代的文明中，甚至可能會齣現這樣的情況：同類的憐憫、嘲笑或避諱會加重他們的自卑感。所有這些情形都可能讓他們與他人隔絕、隻關注自己，喪失瞭在公共生活中發揮作用的希望，認為自己被世界羞辱。

第二種情況是被溺愛的孩子大多會對生活的意義産生錯誤的理解。被溺愛的孩子養成瞭一種習慣，他以為自己的心願如同聖旨一般。他毫不費力就能身居顯要的位置，他會逐漸覺得這種顯要的位置是他與生俱來的權利。結果就是，當他碰到自己不是關注的焦點、其他人不把他的感受作為他們的首要目標的情況時，他就會變得不知所措，覺得世界辜負瞭他。一直以來，他受到的教育都是索取，而非給予。除此之外，他沒有學過處理問題的其他方法。其他人一直對他唯命是從，導緻他失去瞭獨立人格，不知道自己的事情可以自己乾。之前，他隻對自己感興趣，從不瞭解與他人閤作的作用和必要性。當他碰到睏難時，也隻有一種解決辦法——對他人提齣需求。似乎對他而言，如果他能重返顯要的位置，如果他能迫使彆人意識到他有多與眾不同，他應該得到他想要的一切，這樣，他的情況就會得到改善。

第三種會輕易犯錯的情形是被忽視的孩子的情形。這種孩子從來都不知道友愛與閤作是什麼，他編造瞭一種對人生的理解，其中不包括這些友善的力量。當這個孩子麵臨生活中的難題時，他會放大自己的睏難，低估自己在他人的幫助與善意之下解決睏難的能力。他覺得社會對他是冷漠的，他也認為社會將一直都是冷漠的。特彆是，他將不會明白，自己對他人有用的行動會為他贏得喜愛與尊嚴。因而他會變得懷疑他人，且無法相信自己。確實，沒有一種體驗能夠取代冷漠的情感。對一位母親來說，她首要的任務就是讓她的孩子獲得能夠相信他人的能力，接著，她必須擴大這種信任的感覺，直到它將孩子生活的其餘環境包含在內。如果她在第一環節——獲得孩子的興趣、喜愛與閤作意願，就失敗瞭的話，孩子將很難對社會産生興趣，對同伴産生情誼。每個人都有能力對他人産生興趣，但是這種能力必須要經過培訓和練習，否則將無法順利發展。

以上這三種情形——器官缺陷、被溺愛和被忽視，最容易讓人將錯誤的意義賦予生活。陷入這三種情形的兒童幾乎都需要彆人幫助自己修正其解決問題的方式，他們必須在彆人的幫助下纔能懂得更好的生活的意義。如果我們能夠注意到這些事情，其實是指，如果我們對他們真正感興趣，並且往這個方嚮訓練他們，那麼我們便能夠從他們做的一切事情中看齣他們的意圖。夢和聯想可能會很有用：夢中的個性與清醒時候的個性是一樣的，但是在夢境中，社會需求的壓力不會那麼尖銳，反映齣的個性也少瞭些許戒備和掩飾。然而，要想快速理解個體賦予其自身及生活的意義，最大的幫助便是通過個體的記憶。每一份記憶，無論個體覺得它多麼微不足道，都代錶瞭他難以忘懷的東西。它的難忘之處在於它代錶瞭個體所描繪的一種生活，它似乎在對他說“這是你必須期望得到的”，或是“這是你必須避免的”，或是“這就是生活”。我們必須再次強調，經曆久久存在於記憶之中，並被用來使生活的意義具象化，與這一事實相比，經曆本身卻並沒有那麼重要。

童年早期的記憶尤其有用，它們能夠錶明個體獨特的生活方式存在已久，還能給齣個體首次形成自己的生活態度的情形。最早期的記憶如此重要，有兩個原因。首先，對個體及其所處情形的基本估測便包含於其中，這是他對各種形象的初步估計，是首個能或多或少代錶他自己的完整標誌以及彆人對他的需求。其次，這是他的主觀齣發點，是他為自己所書寫的自傳的開篇。因此，我們經常能夠從中發現，他覺得自己弱小和不足的地方，與他認為代錶強大和安全的理想目標之間形成瞭一種對比。個體認定的最初記憶是否真的是他能記得的第一件事，甚至它是否是真實事件的記憶，這一點對心理學的目標而言，無關緊要。記憶的重要性僅在於它們被“認為/代錶”的東西，在於人們對它們的理解，在於它們代錶瞭當下與未來的生活。

前言/序言