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大屠殺和其他亞文化一樣,在其中自會齣現聖人。讓·埃默裏就是其中之一。讓·埃默裏寫作本書是為瞭打破變老之人對死亡的妥協,並敦促讀者去尋找屬於他們自己作為個體去反抗和接受的方式。
作者讓?埃默裏(JeanAméry,1912—1978),原名漢斯?梅耶(HannsMayer),齣生、成長於奧地利維也納,並在這座城市學習瞭文學和哲學。1943年,埃默裏因散發反納粹讀物而遭逮捕,被押往奧斯維辛集中營。蘇聯軍隊進駐波蘭後,他先後被轉移到布痕瓦爾德和貝爾森集中營關押,直至1945年纔被釋放。戰後,埃默裏在一傢瑞士—德國報社做記者謀生。1966年,他齣版瞭書寫自己奧斯維辛經曆的文集《罪與罰的彼岸:一個被施暴者的剋難嘗試》,並因此廣為人知。後又齣版數本著作,包括他著名的哲學論著《獨自邁嚮生命的盡頭》《變老的哲學:反抗與放棄》等。1978年,埃默裏自殺身亡。
     譯者楊小剛,德國圖賓根大學哲學係博士,現任中山大學哲學係副研究員。
記錄瞭一個纔華橫溢卻備受摺磨的靈魂。——《科剋斯書評》
前言
第四版前言
此在與時間的消逝
變成自己的陌生人
他人的目光
不再理解世界
與死共生
此在與時間的消逝
在這裏我們將頻繁地遇到各種老去的人們——老去的女性,老去的男性,他們會以不同的變體,以各種各樣的裝扮齣現在我們麵前。有時候我們將不得不在一個我們熟悉的文學形象中來認識變老的人,有時候他們又會成為從想象中抽取齣來的純粹抽象的形象,在其他一些地方本文作者最終又會逐漸顯露齣他自己的輪廓。變老之人的歲數和他們的身份一樣,也將是不確定的,語言的運用和現實都要求這種不確定。我們將看到,變老的人剛好四十歲時是什麼樣子,因為我們在此試著要描述的過程可能早早就顯露齣來。在其他事例裏,他將作為一個已到古稀之年的人齣現,並因此按照一種統計上模糊的客觀性算作一個老人。在探討此在與時間的消逝的這篇文章裏,他將以一個剛滿五十歲之人的形象齣現,他通過他的早逝自然而然地證明瞭,在這些年裏他已然察覺到自己在變老,也正因此我們必須讓他作為這樣一個人齣現。——我們在一個社交晨會上碰到瞭他,剛好是他許多年後第一次在這樣的場閤露麵,他已經很久沒有齣現在浮華的年會上,以前他曾指導過年會上的戲劇演員。他穿著男士小禮服,非常端莊,舉止仍舊優雅,盡管胸和腹部以一種不太自然卻也算不上怪異的方式挺瞭起來。濃密的黑發一直垂到脖子,小鬍子尚未變白,但是高高的衣領裏蒼白的麵孔像臘製麵具一樣僵硬,帶著東方式憂鬱的眼睛黯淡無光,掩在深深的、淡藍色瞳子的影子裏。
我們用A來稱呼這位正在老去的人,也會用同樣方式稱呼他所有的命運同伴,那些我們時不時想到要考慮的人。A,這是一個可以想到的最數學化、最抽象的稱呼,同時也是讓讀者的想象和具象化能力擁有最寬廣的自由空間的稱呼。這位A,我們的第一位A,隻有這一次我們會用世界給予的名字來稱呼他:小說傢,或者在例外情況下會更準確地用真實姓名來稱呼他,在他的傢鄉盧瓦爾—謝爾省,人們偶爾會把他的名字讀作“普魯”(Pruh),我們所認識的則是普魯斯特——馬塞爾·普魯斯特。 
 
A——馬塞爾·普魯斯特——手裏拿著帽子,走進他的主人傢中。他知道屋子裏的人又認齣瞭他來,盡管他已多年不曾露麵。普魯斯特師父(Vater)來瞭,人們說著——既然他沒有兒子,他知道,稱呼他Vater隻是因為他的年紀。如果侍者們知道得更多,就能夠錶達得更清楚,他們會說,這位剛滿五十歲的人盡管站得筆直,頭發未白,但看起來以難以名狀的方式顯得比他的年齡更老,因為在他一動不動的蠟黃色臉上已經能感受到死一般的僵硬。——小說傢又見到瞭人們,如果匆匆掃過的一眼沒有騙人的話,這些人的境況顯得比他還糟糕。
第四版前言
在我寫下這一探究之後的十年中,我學到瞭一些關於變老的新東西。我不無愉快地迴想起在本書齣版時一位已界高齡的先生的嚴厲批評,這位先生大概嚮我說瞭這些話:這位五十五歲的“年輕人”,讓·艾默裏,關於變老、關於老年究竟能懂些什麼?他膽敢說些什麼?
在重讀這些文字時我必須深錶遺憾地反駁這位自信的老者,堅持我的觀點,可惜!我弄懂瞭我自己的事情。在過去十年經曆瞭某些事情後,我更傾嚮於將曾經說過的再加以強調,而非加以限定。所有一切都沿著一條比我曾經預見的更糟糕的軌跡前進:生理的變老,文化的變老,那黑暗的同伴讓我日復一日倍感沉重的逼近,他嚮我跑來,急迫地呼喚我,就像雷濛德筆下的瓦倫丁用攝人的親切話語唱著:朋友,來吧……
今天我一如既往地相信,為瞭減輕變老的人和老人們那糟糕的處境,必須采取各種社會手段。同時我也一直堅持,所有在這個方嚮做齣的慷慨而又可敬的努力雖然可能緩解一些東西——好比是無害的止痛藥——但是對於變老帶來的悲慘痛苦,它們沒有能力改變和改善任何根本的東西。
隻在唯一一處地方我不得不做瞭修正,就是在我寫下“自願死亡的愚人史”這個糟糕短語的地方。在這點上的新看法和經驗促使我走嚮瞭另一個方嚮,賦予瞭我的反思以延展的空間,這種延展我曾經一無所知。為此我也覺得有義務寫下《自我瞭斷——關於自願死亡的討論》(Hand an sichlegen– Diskursüber den Freitod)一書,這本書某種意義上可以視為眼前這份工作的延續。
讓·埃默裏
布魯塞爾,1977年初
我最近的心情比較低落,總感覺自己在某些方麵停滯不前,所以纔鬼使神差地拿起瞭這本書。最初被吸引的是書名中那種略帶叛逆的“反抗”二字,我渴望從中找到一些能支撐我繼續前進的、強有力的精神武器。然而,閱讀過程中,我逐漸體會到一種更深層的、近乎釋然的力量。作者似乎在引導我們去分辨,哪些“反抗”是盲目的掙紮,而哪些“放棄”又是明智的讓渡。這種細膩的區分,讓我對那些過去耿耿於懷的“未竟之事”的態度發生瞭微妙的轉變。我不再覺得它們是必須被消滅的敵人,而更像是生命旅途中特意留下的風景。這種精神上的鬆綁,比任何激昂的口號都更有效。它讓我想起某位詩人說的,真正的自由,或許來自於對必然性的深刻理解。
評分這本書的封麵設計簡直絕瞭,那種沉鬱又不失力量感的字體搭配上略顯斑駁的背景,一下子就抓住瞭我的眼球。我是一個對生命哲學一直抱有探索欲的人,平時涉獵瞭不少關於存在主義和現象學的書籍,但總覺得它們在探討“衰老”這個主題時,往往過於抽象和宏大,缺乏一種直擊人心的溫度。拿到這本書時,我立刻被它那種既有曆史厚重感又不失個人反思的基調所吸引。我翻開第一頁,作者的引言就非常引人入勝,他沒有急著拋齣宏大的理論,而是像一位老朋友在娓娓道來他觀察到的那些關於時間流逝的微小細節——比如清晨陽光投射在牆上的角度變化,或是身體機能微妙的減退,這些都讓我立刻産生瞭共鳴。這本書的敘事節奏掌握得非常好,不像有些哲學著作那樣乾澀難懂,它似乎在努力搭建一座橋梁,連接高深的思辨與我們日常的切身體驗。我期待著它能帶領我更深入地理解那些我們通常選擇迴避的、關於“退場”的藝術。
評分這本書的排版和裝幀設計,透露齣一種非常注重細節的匠心。紙張的質感溫潤,墨色的深淺處理得恰到好處,即便是長時間閱讀,眼睛也不會感到疲勞。這種物理層麵的舒適感,極大地增強瞭閱讀體驗。內容上,作者的文筆老辣而富有韻律感,他擅長使用那種長短句交錯、富有節奏感的句子來錶達復雜的思想。比如,他描述“時間侵蝕”時所用的那些精妙的比喻,讓我仿佛能觸摸到那種無聲的、緩慢的消逝感。我注意到,作者在處理那些涉及倫理睏境的部分時,非常剋製和審慎,沒有流於說教,而是用一種近乎紀錄片式的客觀去呈現復雜的人性掙紮。這使得全書的智識含量非常高,但閱讀過程卻一點都不枯燥,反而充滿瞭智力上的愉悅。
評分說實話,我原本以為這本書會是一部晦澀難懂的學術專著,但讀下來的感受完全超齣瞭預期。它的行文流暢得像是一部散文,但其內在的邏輯骨架卻異常堅實。特彆是在探討“接受與對抗”這個矛盾時,作者展現齣瞭驚人的洞察力。他沒有簡單地給齣“順其自然”或“奮力一搏”的二元對立答案,而是巧妙地在兩者之間找到瞭一個動態的平衡點。我尤其欣賞作者引用的一些跨學科的案例,比如從古典藝術中對老年形象的描繪,到現代醫學對生命質量的定義,這些豐富的參照係讓他的論證顯得立體而飽滿。每一次閱讀,都像是進行瞭一次深入的自我對話。我發現自己開始重新審視那些曾經被我視為“失敗”或“遺憾”的瞬間,原來它們都指嚮瞭對生命不同階段的深刻理解。這本書的價值在於,它提供瞭一種重新構建個人時間觀的工具。
評分如果讓我用一個詞來概括這本書帶給我的影響,那一定是“和解”。我之前一直對“變老”這件事抱有一種近乎恐懼的抗拒心理,總覺得那意味著能力的喪失和光芒的褪去。這本書卻提供瞭一個全新的視角——它將衰老視為一種纍積和沉澱,一種更具智慧的階段性迴歸。作者的論述結構非常精巧,他不是孤立地討論老年,而是將其置於整個生命周期的光譜中去考察。他巧妙地將個體經驗與人類文明史上的智慧相連接,讀完後,我感覺自己像是完成瞭一次精神上的“成人禮”。它教會我,生命的價值不在於無限的延長或無止境的擴張,而在於對已知疆域的深度耕耘和對未知邊界的從容接納。這本書讀完後,我沒有急著把它放迴書架,而是把它放在瞭床頭櫃上,時不時地翻閱幾頁,就像與一位睿智的長者進行著無聲的交談。
評分一天應該二杯水,這就是哲學思想
評分書不錯 , 是正版 , 下次還來買 很好
評分讓埃默裏作品係列的第一本,哲學迴憶錄,必須看看。很有必要。
評分書原裝正版,物流也很給力
評分活動的時候買瞭很多書,買書也要看書!
評分物流依然很給力,包裝也很好,送貨師傅也熱情
評分618買的方便快捷很滿意炎炎夏日來點清涼哈哈哈哈哈哈
評分裝幀精美,內容經典,值得珍藏。
評分完好無損
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