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查爾斯·泰勒 著

圖書標籤:

• 社會學
• 宗教社會學
• 世俗化
• 現代性
• 文化
• 信仰
• 宗教與社會
• 社會變遷
• 公共領域
• 價值觀

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542654632

版次：1

商品編碼：12046763

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-12-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　生活在世俗時代意味著什麼？幾乎所有人（至少是西方人）都會同意我們活在世俗時代。而且在過去幾個世紀，宗教在社會中的地位發生瞭顯著而深刻的變化。在這本對於我們的時代具有定義性的巨著中，泰勒探討瞭這個問題。這些變化意味著什麼？我們究竟是如何從一個不可能不信仰上帝的社會，走嚮一個即便對超級堅定的信仰者來說，信仰也隻是諸多選擇之一的社會？
　　在這些問題上，泰勒一直是*具洞見的思想傢之一。他嚮我們提供瞭一個曆史視角。他考察瞭現代性的世俗化麵嚮在“西方基督教”世界的發展。事實上，他所描述的不是一個單一的、連續的轉變，而是一係列新的嘗試。在這個過程中，早期的宗教生活形式逐漸消融或不再穩定，新的形式被創造齣來。在此我們看到，今天的世俗世界不再由宗教的缺席來刻畫——盡管在一些社會宗教信仰和實踐齣現瞭顯著衰退——而是由（宗教的、靈性的、反宗教的）新選擇的持續增加來刻畫，個人和群體根據這些新選擇來理解他們的生活並塑造他們的靈性渴望。
　　在這本書中，查爾斯·泰勒試圖把握世俗時代對這個世界而言意味著什麼，包括它所鼓勵的集體宗教生活的新形式，以及由這種大規模的動員趨勢所滋生的暴力。這本書既及時又恒久。

作者簡介

　　查爾斯·泰勒（Charles Taylor）1931年生於加拿大濛特利爾，1961年在牛津大學獲得哲學博士學位，之後在麥吉爾大學任教，研究領域涉及行動哲學、語言哲學、道德與政治理論、西方現代性文化，是當代*有影響力的哲學傢之一。已齣版中譯本著作有《自我的根源》、《本真性的倫理》、《黑格爾》、《現代社會想象》等。曾先後獲得鄧普頓奬（Templeton Prize）、京都奬（Kyoto Prize）、剋魯格奬（Kluge Prize）、博古睿奬（Berggruen Prize）等學術奬項。

精彩書評

　　查爾斯·泰勒以前論述過世俗主義的問題。但沒有料想到，他會給我們帶來這麼一部瞭不起的新著。這本書具有雙重的寫作目的：對西方文化和社會秩序的世俗化給齣一種曆史的闡述，並指齣成為一個世俗的人和在世俗社會中生活意味著什麼。任何總結都無法概括泰勒處理細節的高超技藝，他為我們呈現瞭一幅令人驚嘆的整體畫捲……對於上個世紀以來一直在進行的世俗化爭論，泰勒的著作作齣瞭重大且極具原創性的貢獻，很難有哪本書能與之媲美。它是一本必讀的、不可錯過的書。
　　——阿拉斯戴爾·麥金泰爾（Alasdair MacIntyre）
　　《追尋美德》（After Virtue）的作者

　　這是我有生以來讀到的超級重要的著作之一。我仰慕泰勒已久。但我認為這是他具有突破性的一本書，一本非常重要的書，因為他在書中成功地重塑瞭有關世俗主義的全部爭論。泰勒關注的是能將我們這個時代稱為“世俗時代”的“靈性的體驗和尋求的狀況”……很難在此領域找到一本爭議如此之小的書，它寬厚地理解所有可能的立場，包括與其自身相去*遠的立場，且不去錶明在這一多麵嚮的轉變過程中，哪一方比其他任何一方更具美德。
　　——羅伯特·貝拉（Robert N. Bellah）
　　《心靈的習性》（Habits of the Heart）的作者

　　這不僅是他令人印象深刻的一生工作的總結，而且關涉很多學科一直爭論不休的世俗性興起的問題以及個人相對於“共同體”的意義問題。泰勒從容地、清晰地、仔細地、一步一步地講述瞭這個故事，迄今為止，讀者可以通過對這一旅程的完整總結而穩步前進。因此，這本書就其自身而言具有教育意義，如果你正在思考西方對待“世界”的態度之社會和理智基礎，那麼它是少數幾本你現在可以著手閱讀的書。這本書，神學傢應該讀；生物學傢、遺傳學傢和相關領域的研究者也應該讀，以瞭解圍繞宗教性質的爭論的極度復雜性，以及他們嚮世界公布他們的研究結論之前應當先知道什麼。
　　——大衛·馬丁（David Martin）
　　《論世俗化》（ On Secularization）的作者

精彩書摘

　　我們生活在一個世俗時代——這種說法意味著什麼呢？幾乎每個人都會同意，在某種意義上，“我們”確實如此。這裏的“我們”，是指在西方生活的人們，或者說在西北部的、或（換個說法）在北大西洋世界中生活的人們，盡管世俗性也部分地、並以不同方式延伸到這個世界之外。當我們將這些社會與人類曆史上任何其他社會相比較——也就是，一方麵與幾乎所有其他當代社會（例如，伊斯蘭教國傢，印度，非洲）比較，另一方麵與人類曆史的其餘部分（大西洋世界的或其他地方的曆史）比較——似乎都難以拒絕有關世俗性的論斷。
　　但是，這種世俗性所蘊含的意思並不那麼清晰。對它的特徵化描述有兩大備選錶述方式，或更恰當地說，有兩種備選錶述族。第一種著眼於共同的體製與實踐，以國傢（thestate）最為明顯（但並非唯一）。那麼區彆就在於這一點，即所有前現代社會的政治組織，都以某種方式與上帝或其他終極實在觀念有關，或因信仰、或因依附而連接於上帝，以上帝為根基，得到上帝護佑，而現代西方國傢則擺脫瞭這種連接。教會現在與政治結構相分離——在英國和北歐國傢存在一些例外，但它們十分低調，也不嚴格，不能真正構成例外。在很大程度上，有無宗教信仰成為一件個人的私事。政治社會同樣被視為（各種宗教的）信者與不信者的社會。
　　換言之，在我們的“世俗”社會中，你可以充分介入政治而無需“遭遇上帝”，也就是無需走到這種境地——在那裏，亞伯拉罕的上帝對於這整個事業的至關重要性得到瞭強有力的、明白無誤的證明。在今天，少數殘餘的儀式或禱告的時刻難以構成那樣的“遭遇”，但在更早世紀的基督教世界中，這是不可避免的。
　　這種陳述方式讓我們明白，不隻是國傢被捲入到這種變化之中。如果我們在自己的文明中迴溯幾個世紀，那麼我們就會看到，在上述意義上，在整個社會實踐——不僅僅是政治實踐——和所有社會層麵，上帝都是在場的。例如，當地方政府以教區為運行模式，而教區仍然主要是一個祈禱的共同體；或者，當行會維持著一種宗教儀式生活，而這種生活不隻是流於形式；再或者，當社會所有組成部分能夠自我展示的唯一方式是宗教節日，比如像聖體節（CorpusChristi）遊行。在那些社會中，若不在上述意義上“遭遇上帝”，你就不能參與任何類型的公共活動。但今天的情況已經完全不同瞭。
　　……

《世俗時代》是一部深度探索人類文明發展脈絡、社會結構變遷以及個體精神演進的宏大敘事。本書並非一部輕鬆的讀物，它以嚴謹的學術態度和深刻的哲學洞察，試圖厘清在漫長的曆史長河中，人類社會從宗教神權統治下的濛昧走嚮理性、科學和多元化的世俗化進程。作者以宏大的曆史視野，追溯瞭從古代神話傳說、宗教教義主導一切的時代，到啓濛運動的曙光，再到現代科學技術飛速發展、信息爆炸的當代社會，人類思想、信仰、價值觀以及社會組織形式所經曆的深刻變革。 本書的核心在於“世俗化”這一概念的解構與重塑。作者首先澄清瞭“世俗”並非意味著“反宗教”或“無神論”，而是指一種社會和文化重心從超自然、神聖領域轉嚮現世、人間領域的趨勢。這種轉變並非一蹴而就，而是一個漫長、復雜、充滿張力的過程。作者詳細梳理瞭宗教在不同曆史時期扮演的角色，從早期作為社會凝聚力的核心，到後來逐漸被國傢權力、理性思辨和科學知識所挑戰和邊緣化。他深入分析瞭宗教改革、文藝復興、科學革命、啓濛運動等一係列標誌性曆史事件，如何一步步削弱瞭宗教在政治、教育、法律、倫理等領域的主導地位，為世俗觀念的興起奠定瞭基礎。 在政治層麵，《世俗時代》考察瞭君權神授的理論如何被天賦人權、人民主權等世俗政治理念所取代。從專製王朝的衰落到民族國傢的崛起，再到民主製度的建立與演變，作者揭示瞭政治權力的閤法性來源如何從神聖的恩賜轉變為人民的同意。他分析瞭不同政治哲學流派，如自由主義、保守主義、社會主義等，如何在世俗化的土壤中滋生、發展並相互碰撞，共同塑造瞭現代政治格局。本書也探討瞭國傢與宗教在現代社會中的關係，無論是政教分離的原則，還是世俗國傢對宗教自由的保障，都反映瞭世俗化在政治領域的深刻影響。 在思想與文化領域，本書更是著墨甚多。作者認為，世俗化過程實質上是人類理性與經驗主義的勝利。科學方法的興起，以其可證僞性和可重復性，逐漸取代瞭神學解釋的地位，成為認識世界、改造世界的主要手段。作者詳細闡述瞭牛頓力學、達爾文進化論、愛因斯坦相對論等科學理論，如何顛覆瞭人們對宇宙、生命和人類自身的傳統認知。同時，啓濛思想傢們提齣的理性、自由、平等等觀念，不僅影響瞭政治革命，也深刻改變瞭文學、藝術、哲學等文化領域。本書深入探討瞭個人主義的興起，人類對自身價值和潛能的重新認識，以及在擺脫神聖束縛後，個體如何為自己的行為和命運負責。 《世俗時代》也並未迴避世俗化帶來的挑戰與睏境。作者坦誠地指齣，當傳統宗教信仰的約束和意義框架逐漸消解，個體可能會麵臨意義的真空、價值的混亂以及道德的相對主義。在缺乏神聖權威的情況下，如何建立穩定的社會秩序和共同的價值認同，成為世俗社會麵臨的重大課題。本書探討瞭商品經濟的擴張、消費主義的盛行，以及技術進步帶來的異化等現象，它們在一定程度上填補瞭宗教衰落後留下的精神空白，但也可能帶來新的社會問題和個體焦慮。作者也對“世俗宗教”的概念進行瞭審視，例如民族主義、意識形態、甚至某些流行文化，它們在形式上模仿瞭宗教的某些特徵，試圖為人們提供歸屬感和意義感，但其本質與傳統宗教有著根本的區彆。 本書的敘述風格嚴謹而富有感染力。作者並非僅僅羅列曆史事實，而是善於在宏大的曆史敘事中捕捉細微之處，通過生動的案例、深入的分析，將抽象的理論具象化。他引用瞭大量曆史文獻、哲學著作、文學藝術作品，力求呈現一個立體、多元的曆史圖景。盡管內容涉及復雜的哲學與曆史議題，但作者的語言清晰流暢，邏輯嚴密，能夠引導讀者一步步深入思考。 《世俗時代》是一部關於人類心靈解放、社會進步與現代性起源的深刻反思。它不僅是一部曆史著作，更是一部哲學隨筆，一部對人類文明走嚮的深度診斷。閱讀本書，讀者將能夠更好地理解我們所處的時代是如何形成的，以及在這個由理性、科學和個體價值主導的時代裏，我們該如何尋找自身的定位，構建有意義的生活，並應對隨之而來的挑戰。本書旨在激發讀者獨立思考，超越錶麵的現象，去探究文明深層的動力與邏輯。它提供瞭一個審視自身信仰、價值與社會運行機製的全新視角，對於每一個關心人類命運、渴望理解現代世界的人來說，都將是一次深刻的精神洗禮。 本書的價值在於其超越瞭簡單的曆史敘述，它提供瞭一個分析工具，幫助我們理解當下社會所麵臨的諸多現象，例如文化多元化、宗教的復興與演變、全球化帶來的衝擊、以及個體在現代社會中的身份認同危機等。作者並沒有給齣簡單的答案，而是鼓勵讀者通過對曆史和思想的深入理解，形成自己的判斷。 從敘事結構上看，《世俗時代》采取瞭一種宏觀與微觀相結閤的方式。在宏觀層麵，作者勾勒齣西方文明從宗教主導到世俗主導的整體圖景，梳理瞭技術、經濟、政治、思想等各個領域之間的相互作用。在微觀層麵，作者則會選取一些具體的曆史人物、事件、甚至是一個小的社會群體，來剖析世俗化進程在具體情境下的錶現。例如，他可能會分析某一位科學傢的發現如何挑戰瞭教會的權威，或者某一次政治革命的背後，世俗思想是如何被大眾所接受的。 書中對“意義”的追尋是貫穿始終的一條重要綫索。在宗教權威衰落之後，人類如何在世俗世界中找到生活的意義和價值，成為一個核心的問題。作者探討瞭各種可能的答案，包括科學探索、藝術創造、人際關係、政治理想、甚至是對物質享受的追求。他審視瞭這些答案的局限性，以及它們可能帶來的新的睏境。 《世俗時代》也並非一味地歌頌世俗化，而是以一種辯證的眼光看待這一過程。作者承認，在世俗化過程中，一些珍貴的傳統和價值觀可能被遺失，一些社會問題可能被激化。例如，科學的進步帶來瞭巨大的物質財富，但同時也可能導緻環境汙染和資源枯竭。民主製度的普及，有時也會伴隨著民粹主義的興起和政治的極化。 本書的語言風格力求學術的嚴謹性和思想的深度，但又不失文學的魅力。作者善於運用比喻和類比，將復雜的概念形象化，使讀者更容易理解。他也會引用一些引人入勝的曆史故事和人物軼事，來增強敘述的吸引力。 總而言之，《世俗時代》是一部思想深邃、內容豐富、視野宏大的著作。它帶領讀者踏上一場跨越數韆年的人類文明之旅，去理解世俗化這一塑造瞭我們所處時代的根本性力量。通過本書，讀者不僅能獲得豐富的曆史知識，更能獲得一種深刻的思想啓迪，學會如何在這個不斷變化的世俗世界中，保持清醒的頭腦，尋找屬於自己的意義與方嚮。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，這本書一開始的幾頁讀起來有點晦澀，文字密度很高，仿佛每一個句子都被壓縮瞭過多的信息量。但隻要熬過瞭最初的適應期，你會發現自己進入瞭一個異常精密的思維構建體。作者的語匯量驚人，他似乎總能找到那個最恰到好處、最能引發共鳴的詞語來描述那些難以言喻的情緒。這本書並非在講述一個跌宕起伏的冒險故事，它更像是一場深入角色內心世界的漫長哲學思辨。它探討的核心議題——關於身份認同、關於社會階層的固化、關於個人價值在龐大係統中的消融——都非常尖銳。我發現自己經常需要停下來，反復閱讀某一段落，不是因為沒看懂，而是因為那句話的力量太大，需要時間去消化它帶來的衝擊。這種閱讀體驗，與我以往讀過的許多暢銷書是截然不同的。它更像是在與一位博學而又略帶憤世嫉俗的長者進行深入對話，他不會哄你，隻會用他犀利的見解撕開虛僞的麵紗。讀完後，我感到一種精神上的“脫水”，非常清醒，也略帶疲憊，但絕對是值得的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計簡直是鬼斧神工，每一章的切換都像樂團指揮的一個精確的停頓和加速。我很少讀到能將宏大曆史背景與個體命運捆綁得如此緊密的作品。作者似乎對時代精神有著近乎宿命論的把握，他筆下的人物，無論他們如何掙紮著想要衝破既定的軌道，最終還是會被時代的洪流裹挾著嚮前。讀起來，你會感覺到一種強烈的宿命感，但這種宿命感不是消極的，反而激發瞭一種想要去理解“為什麼會這樣”的好奇心。書中對環境氛圍的渲染達到瞭令人發指的地步，無論是描繪擁擠的城市街景，還是刻畫室內幽暗的角落，那種氣息和溫度似乎都能穿透紙頁直達你的感官。我特彆留意瞭作者在處理時間綫上的技巧，它時而拉伸，時而壓縮，使得讀者對於故事中人物的心理曆程有瞭更深層次的理解，仿佛我們和他們一起度過瞭比實際篇幅長得多的人生。如果說有什麼不足，大概就是它太真實瞭，真實到讓你在夜深人靜時，會懷疑自己目前所追求的一切，是否也隻是另一種形式的“世俗”陷阱。但即便如此，我仍會把它放在書架上最顯眼的位置，因為它提供瞭一種難得的、直麵現實的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是它對“日常”的解構。它沒有聚焦於那些驚天動地的事件，而是將所有戲劇衝突都隱藏在最平凡無奇的日常互動之中：一次例行的傢庭聚餐、一次走廊裏的偶遇、一封未迴的郵件。正是這些微小的裂痕，最終導緻瞭整個結構性的崩塌。作者的筆觸細膩到近乎冷酷，他像是拿著顯微鏡在觀察人類社會運作的每一個細節，然後把那些我們習慣性忽略的“背景噪音”提升到瞭故事的主鏇律。我對書中幾處場景的描繪至今記憶猶新，它們沒有華麗的辭藻堆砌，但那種氛圍感卻強到讓人窒息，仿佛你真的能聞到那個房間裏殘留的香煙味和未散的怨氣。這本書的優點在於它的剋製，它把最強烈的控訴和批判都放在瞭潛文本裏，留給讀者自己去挖掘和判斷，這使得全書的張力被保持在一個極高的水平。它不是一本讓人讀完後能立刻感到愉悅的書，但它無疑是一劑強效的清醒劑，讓你重新審視自己與周圍環境的關係，並意識到，我們生活在的這個“世界”，其運行的邏輯遠比我們想象的要復雜和冰冷得多。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始是被封麵設計吸引的，那種極簡主義的風格，配上有點粗糲的紙質感，立刻就讓我覺得這不是一本輕鬆讀物。翻開後，我立刻被那種敘事節奏給‘抓’住瞭。它不是那種一秒一個爆點的小說，更像是用慢鏡頭在描摹一幅逐漸展開的社會畫捲。人物的塑造簡直是教科書級彆的——你不需要他們可愛，你隻需要他們真實。特彆是書中對權力結構如何在日常瑣事中滲透和發揮作用的描繪，讓我看得心驚膽戰。那些看似無關緊要的職位、那些不經意的恭維和敷衍，組閤起來，形成瞭一張無形的網，將所有人都睏在裏麵。我常常在想，如果我處於他們的位置，我能做齣比他們更好的選擇嗎？答案往往是否定的。這本書的厲害之處在於，它沒有給齣一個宏大的救贖敘事，沒有那種“最終正義戰勝邪惡”的廉價安慰。它更像是一麵鏡子，照齣的是我們這個時代特有的焦慮和疏離感。閱讀體驗是有些耗費心神的，因為你得時刻保持警惕，生怕錯過一個暗示或者一個潛颱詞。但正是這種挑戰性，讓最終的閱讀收獲顯得格外豐厚。我推薦給那些厭倦瞭虛假光鮮和簡單敘事的朋友們，它能讓你重新思考“成功”的定義，以及為瞭達到那個定義需要付齣多少“世俗”的代價。

評分☆☆☆☆☆

這本小說給我的感覺，就像是走進瞭那種老式劇院，燈光昏暗，空氣裏彌漫著陳舊木頭的味道。作者對於人性的洞察力，真是像一把手術刀，精準地剖開瞭那些我們不願意承認的欲望和掙紮。故事的主角們，他們不是什麼完美英雄，更像是我們身邊那些為瞭生存和體麵而絞盡腦汁的普通人。情節的推進不是那種一目瞭然的直綫，而是像一個復雜的迷宮，你以為你找到瞭齣口，結果卻發現自己又繞迴瞭起點。那些對話，看似平淡無奇，實則暗藏玄機，每個詞語的背後似乎都藏著更深一層的算計或無奈。我尤其欣賞作者處理道德灰色地帶的方式，他從不急於給齣是非對錯的標簽，而是把選擇的重擔硬生生地壓在瞭讀者的肩上，讓人在閤上書頁後，還得繼續在腦子裏反芻，琢磨著自己到底站在哪一邊。讀完後，心裏總有一種說不齣的壓抑感，但這種壓抑並非令人反感，反而像是一種清醒的疼痛，讓你不得不正視生活的本質——它就是充滿瞭妥協和無奈的。這本書的文字功力也毋庸置疑，細膩到能捕捉到微風拂過皮膚的那種微妙觸感，或者是一個眼神中瞬間閃過的猶豫。它不適閤快餐式的閱讀，需要沉下心來，像品嘗一杯陳年的威士忌，纔能體會到它後勁十足的醇厚。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

關注很久瞭，終於等到價格跳水。這次京東的活動力度很大，入手很多書，價格很優惠，心情超級爽。點一百個贊！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

我們生活在一個世俗時代——這種說法意味著什麼呢？幾乎每個人都會同意，在某種意義上，“我們”確實如此。

評分☆☆☆☆☆

好厚的一大本書，要慢慢看瞭。

評分☆☆☆☆☆

摺扣不錯，書的質量好

評分☆☆☆☆☆

京東快遞點贊，京東快遞點贊

評分☆☆☆☆☆

便宜啊。。。。。。。。。。