唐望三部曲：巫士唐望的教诲+解离的真实+前往伊斯特兰的旅程（套装共3册） [The Teaching of Don Juan - A Yaqui Way of Knowledg] pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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卡洛斯·卡斯塔尼达著，鲁宓译

图书标签:

卡洛斯·卡斯提达
人类学
巫术
意识
幻觉
墨西哥
Yaqui文化
唐望
教诲
解离

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出版社：北京联合出版公司

ISBN：12334520

版次：1

商品编码：12334520

包装：平装

丛书名：联合读创

外文名称：The Teaching of Don Juan - A Yaqui Way of Knowledg

开本：32开

出版时间：2018-04-01

用纸：纯质纸

页数：869

套装数量：3

字

具体描述

产品特色

内容简介

畅销欧美五十年、新时代思潮的开山力作
一位人类学家学习印第安巫术的奇特纪录
一个关于心灵成长与自由意志的传奇故事

唐望给予我们的是一种完全的认知系统革命，他让我们认识一个活生生的世界，一个永不止息地改变的世界。
1960年，美国人类学家卡洛斯·卡斯塔尼达在墨西哥沙漠偶遇印第安巫士唐望，从此踏上长达十年的心灵秘境之旅。这位接受理性训练的学者，跟随着唐望这位精神导师，重新发掘生命的力量和意义，进而反思主流社会生活的价值观念。

《巫士唐望的教诲》《解离的真实》《前往伊斯特兰的旅程》（以下简称“唐望系列”）记录了卡洛斯·卡斯塔尼达在1960到1970年间师从印第安亚基族巫士唐望·马图斯学习巫术的对话。

1960年经朋友介绍，卡斯塔尼达在亚利桑那州结识了巫士唐望。在卡斯塔尼达的坚持之下，唐望将他收为门徒，逐步教他服食仙人掌科致幻植物“培药特”和“魔鬼草”，从而在各种奇怪的体验中，进入一个对生活及事物全新的认识体系，探寻到了一种独特的世界观，也收获了诸多奇异的经验。例如，有一次他感觉到自己变成了乌鸦，而且能够飞翔，但他认为这些经验全是幻觉，可唐望却坚称这种感觉和人们在日常生活中的各种经验相同，是真实的。

为了弄清楚亚基族的超凡的认知方式，卡斯塔尼达甘愿放弃原有知识体系的深造、身体力行地学习并接受唐望的训练。在长达数年的时间里，他努力像该部落的巫士那样去生活，并将过程中，巫士与人类学家两种不同知识体系的思维交锋，忠实记录下来，这也构成了“唐望系列”的核心问题：卡斯塔尼达在服用印第安草药之后，所感受到的世界是客观存在的吗？人们在日常生活中的经验及感受到的世界又是zhongji的实在吗？抑或只是zhongji实在的表现方式之一？

通过师徒之间的对话，读者将会对世界和生活有全新的认识，亦会明白如何再日常生活中发现和面对真实的自我，领悟生命的智慧，从而在跌宕起伏的现实中找到平衡与和谐。

“唐望系列”自1968年在美国出版以来，取得了超乎意料的成功，被译成二十几种文字，几十年来长销不衰，在世界范围内产生了巨大的影响。就连作者卡斯塔尼达本人也成了炙手可热的文化偶像，1973年3月5日，美国《时代周刊》将它的封面报道献给了卡洛斯·卡斯塔尼达，用长达六千多个单词的篇幅来阐述他的生平、作品和影响。”“唐望系列”早已跻身于新时代思想经典著作之列，并被誉为“新时代思潮的开山力作”。“甲壳虫”乐队的主唱约翰·列侬、垮掉派代表作家威廉·巴罗兹、电影艺术大师费德里科·费里尼、以及天才诗人、“大门”乐队的吉姆·莫里森无不公开表态，宣称卡斯塔尼达的作品给他们带来了灵感和启发。中国著名作家史铁生也将唐望作品视为“灵魂伴侣”。

作者简介

卡洛斯·卡斯塔尼达（Carlos Castaneda）出生于南美洲，年幼时随父母移居美国，一九六一年攻读人类学位时，为了毕业论文，在沙漠小镇上结实一位老印第安巫士；未料，原来只是为了完成学业而搜集资料的企图，演变成了延续至今的门徒生涯。从一九六八年起，他陆续出版了《巫士唐望的教诲》、《前往伊斯特兰的旅程》等九本关于师事唐望经过的书。唐望系列一经出版，便在美国文化界造成轰动，成为意想不到的畅销书，作者卡斯塔尼达和他的唐望系列曾被美国《时代周刊》用长达万余字的封面文章来报道。

精彩书评

卡斯塔尼达以一种叙述体的方式展开他的故事，他的文笔魅力不是任何其他人类学家可以媲美的，栩栩如生而细腻优美。作者让读者感受到神秘之风的压力，黎明树叶的抖动，乌鸦的高飞，藉由这些高明的场面，阐明“万物皆有灵”的生命意义。——《时代周刊》

卡斯塔尼达促使我们相信，唐望是人类学作品中zui非凡的人物之一，是新石器时代式的圣人。它有助于我们接受来自美洲的神秘智慧之礼。——《生活周刊》

看完他的作品之后，对世界的看法不发生变化是不可能的……要是卡斯塔尼达是对的，要是就在此刻，就在我们面前，确实存在另外一个世界，一个有时候美丽、有时候可怕的世界，那该有多好！要是我们也能看到就好啦！——《芝加哥先驱报》

《巫士唐望的教诲》，一本让人惊奇的书。当你阅读时。你会不自觉地好几次把书放下。只是为了慢一点看完，好延长在阅读中获得的异样兴奋。——《南都周刊》

《解离的真实》是名符其实的惊人奇妙，而且绝不仅是一部续集。它虽具备着与di yi本书同样的含蓄内敛文笔，优雅控制的描述技巧，但是卡斯塔尼达在这本书中放弃了沉默的退缩，努力主动接近唐望那神秘而障碍重重的教诲。他们的关系提升至新的层次。这本书以不再只是现象学的报导。这位原人类学家对于一个濒临灭绝的陌生语言所伸出的援手，已成为一种个人的追寻，一部动人的自传。”——《纽约时报》

《巫士唐望的教诲》是一本杰作一次无可比拟的突破现在卡斯塔尼达以《解离的真实》继续呈现他身为巫术门徒的过程，结果是同样的令人赞叹。在这本书中，卡斯塔尼达的报导更为客观，对于唐望的描述更为鲜明，他的经验也更为惊人。——《洛杉矶时报》

在《解离的真实》中，卡斯塔尼达极戏剧性地在雕零的美洲印地安文化中揭露出一种秘密的神圣传统，这个传统能产生极具性格及奇异精神力量的人物他的理性使zui为怪异的经验都具备着科学资料般的精确威力，使我们不得不相信，唐望是人类学文献中zui特殊的角色；一个来自于新石器时代的智者。他的书帮助我们从这片被我们占夺的大地上，感受一份充满智能的神秘礼物。——《生活杂志》

一个智者是自由的他没有荣誉，没有尊严，没有家庭，没有姓名，没有国家；他只有生命供他生存。”一九六一年，一个年轻的人类学家让自己成为一个门徒，进入一位老印地安人“非寻常现实”的世界中，使读者有机会一瞥那惊人的世界，以及成为一个“智者”所必须踏上的艰苦危险历程。但是就在那个世界的边缘，面对着动摇我们一切信仰的威胁，他退缩了。然后到了一九六八年，卡罗斯、卡斯塔尼达回到了墨西哥，回到了唐望与他的知觉转变性植物，回到了一个西方文明人从未经历过的世界中“我们无法夸大卡斯塔尼达所作所为的重要性《解离的真实》是名符其实的惊人奇妙。——《纽约时报书评》

精彩书摘

星期五下午我一直跟唐望在一起，准备在当晚七点离开。我们坐在他屋前的门廊上，我决定再次请求他教我。这几乎已经是个例行的事情，我猜他一定会再度拒绝的。我问他有没有办法接受我仅有的学习欲望，就把我当成印第安人。他花了很长时间考虑。我只好留下来，因为他似乎想做出决定。终于，他告诉我，有一个办法可以解决，他出一个问题来考我。他指出坐在地上使我很累，我应该在地上找个不会使我累的“位置”坐着。我本来的坐姿是双膝抵着胸口，双手围着双脚。他这么一说，我真的发觉我的背部酸痛，实在很累。

我等他解释这个“位置”是什么意思，但他显然不想加以说明。我以为他的意思是我该改变姿势，于是我站起来，坐得离他更近些。他责备我的做法，清楚地强调这个位置是可以让一个人自然感到快乐与坚强的。他拍拍他坐的位置，说那是他自己的位置，又说他给了我一个谜题，我必须靠自己去解答这个谜题，不需要更多解释。他提出的这个问题的确是个谜。我完全不知道如何开始，甚至不懂得他的意思。我请求他好几次，希望他给我一个线索，或至少一个暗示，如何去找一个让我感到快乐、坚强的位置。我和他争论，我根本不知道他的意思，因为我不懂他的问题。他建议我应该在空地上绕圈子，直到找到那个位置为止。我站起来，开始踱方步。我觉得这样很傻，于是又坐到他面前。他变得十分恼怒，指责我不听他的话，说我也许并不想要学习。过了一会后，他平静下来对我解释，并非每个地方都是适合坐下休息的理想位置，而在屋前的这块空地上，有个独特的位置，这个位置能让我状况最佳。我的任务是去把这个位置找出来。做法是，我必须去“感觉”所有可能的位置，直到毫无疑问地决定正确的地方。

我争论说，虽然门前的空地不大(十二尺长、八尺宽)，但那可能的位置实在太多了，要花很长时间才能尝试过所有位置，而且他又没有说明那位置多大，可能性就变成无穷多了。我的争辩没有用。他站起来，很严肃地警告我，也许我要花好几天才能找到答案，但是如果我没办法解决这个问题，耶还是回去算了，因为他没话可对我说了。他强调，他知道我的位置在什么地方，因此我无法骗他；他说这是他可以接受我学习麦斯卡力陀的唯一办法，又说在他的世界里没有白送的东西，无论学什么都要付出代价。他绕过屋子到树丛里小解，然后从后面直接回到屋内。我想他要我去找什么快乐的位置，也许只是摆脱我的方式，但我还是站了起来，开始踱步。天空无云，我可以看见前院和周围的一切。我大概踱了有一个小时或更久，但是那个位置仍然毫无迹象可寻。我走累了就坐下来；几分钟后我坐到别的地方，然后又换了个地方，直到我以半系统化的方式坐遍了整个区域，我努力去“感觉”每个位置之间的不同，但是没有判断的标准，我觉得自己是在浪费时间，但我还是留下来了。我的理由是，我从老远的地方来这里就是为了拜访唐望，况且我也没有别的事要做。我躺下来，把手枕在脑后，然后翻过身，把肚子贴在地上，我以这种翻滚的方式躺遍了整个区域。这一次，我觉得我有了模糊的判断标准。当我以背朝地躺着时，我觉得比较温暖。我又开始翻滚，从相反的方向再度躺遍整个区域，在刚才仰卧的地方现在变成俯卧。依照姿势的不同，我感到相同的温暖和冰凉，在各个位置之间仍没有什么区别。然后我想到了一个自认为聪明的念头：唐望的位置！我坐在那里，然后躺下去，先面朝地，然后背朝地，但这位置跟其他位置也没什么不同。我站起来，我受够了。我要跟唐望告别，但我不好意思叫醒他。我看看表，凌晨两点！我竟翻滚了六个小时。

这时候，唐望走出来，绕过屋子走到草丛里。他回来后站在门边。我感觉受到排斥，想要对唐望说些不好听的话，然后离开。不过我知道这不是他的错，是我自己选择要做这些荒谬的事。我告诉他，我失败了；我像个白痴般在地上翻滚了整晚，仍然弄不懂他的谜题。他笑了，说他不感到惊讶，因为我的方式不正确，我没有使用我的眼睛。没错，但我很确定他说要去感觉各个位置的不同。我提出了这一点，他辩解说，一个人可以用眼睛去感觉，就算他不去直接注视任何事物。他说我没有别的方法可以解开这个问题，除非使用我所拥有的——我的眼睛，然后，又走回屋子内。我敢说他刚才一定在观察我，否则他不可能知道我没有使用眼睛。

前言/序言

推荐序

前往伊斯特兰：身心重建之旅

十几年前，我在一家书店的角落里偶然发现了一本不算醒目的书，却正是这样一部国内多年来鲜少再版的作品，我愿意视之为最令我获益以及最想推荐的书。这本书正是《前往伊斯特兰的旅程》。作者卡洛斯·卡斯塔尼达是来自美国的人类学家。1960年，他来到沙漠地区进行课题研究时，遇到了印第安巫士唐望，自此跟随这位精神导师开启了长达十年的心灵秘境之旅。1968年，卡斯塔尼达将学习经历整理为他的第一本著作《巫士唐望的教诲》，在当时的美国文化界造成了意想不到的轰动。人们突然意识到，在长久以来被忽视的印第安传统中，蕴藏着隐秘而丰富的智慧。在更深入的学习过后，《前往伊斯特兰的旅程》作为作者的第三本著作问世，所造成的影响远超前两部作品，唐望的故事也一度被当成一种文化现象来讨论。只是文化背景的差异使中国读者几度错过了这部当年的畅销书。

受到西方理性传统的影响，人们更倾向于认为理智与科学的判断、取舍能够帮助自身更好地适应社会，解决困难。作者卡洛斯·卡斯塔尼达便是如此。在遇到唐望之前，他是美国加利福尼亚大学洛杉矶分校（UCLA）的大学生，是理性与科技的忠实信徒，在师从唐望之后的很长一段时间里，他也不肯放弃自己引以为傲的理性思维习惯。有趣的是，作者的现代文明视角本应与我们更为贴近，而当其在书中以对话的形式呈现出来时，我们反而会不由自主地期待能被唐望更具灵性与智慧的观点所说服。令人放下防备之心、打破常规认知并不是件容易的事，但这本书巧妙地做到了。

初读这本书时，我正处于一个对知识与精神的充盈如饥似渴的年龄，企图通过学习来填补生活中失落的部分。而唐望的一个观点正暗合了当时我的处境，即权威会阻碍真正的学习。放在今天来看，无论是为竞争与选拔而催生的学习模式，还是将前人的经验积累成固定的反应模式，都是缺少活力的。这些复诵变成了一种暗藏依赖性的条件反射，以至于在生活中面对前所未见的挑战与困惑时，无人引导的思想容易落入窠臼或陷于停滞。此外，媒体的发达与人际的交往带来大量信息，缺乏思考与实践的人云亦云变成理所当然，殊不知这些潮流并非智慧，只是另一种形式的辐射与污染。除了视他人为权威，自视为权威也会带来隔膜，就像人类以为得到了知识、掌握了科技就可以解释甚至驾驭一切，却失去了作为人类本该拥有的感受与连结自然的能力。

正因如此，唐望教导作者如何像个战士一样，去过一种有趣而富于创造力的生活，如何真正建立与周遭世界的良好关系，如何自发地成为一个更好的人。这种教导并非通过语言做形式上的描述，而是引导作者将自己真正置于精神的野地，摆脱文化豢养的束缚，甚至“抹去个人历史”，获得觉知上的自由。这个过程奇妙而令人跃跃欲试，每一个读者也可尝试以作者的视角代入自身，舍弃“不必要的自我重要感”，重拾自然最初的馈赠。“前往伊斯特兰的旅程，象征着一种未完成，也永远不会完成的学习过程，而这种学习其实是一种身心重建的过程，需要身体力行的尝试。”

再读这本书时，我已经历了亲人的离世，对人生的思考多了几分茫然与挣扎。正是书中曾经偶遇的文字提醒我，死亡也是生命的一部分，无须回避。保持这份清醒，会更加专注于行动。懂得了“使自己不被得到”的哲学，也就平衡了生而为人的孤独，更无须沉溺于过往的悲痛。人生是一个过程，也许结果并无意义，但仍然需要你不莽撞、不畏缩，认识到它的美妙与乐趣，并努力完善它。怀着敬意，我将这本书推荐给了编辑陈江先生，希望它能够将开放的力量传递给更多有需要的人。也要在此感谢所有为唐望系列再度面市而付出努力的人，你们使卡斯塔尼达毕生学习的“看见”能够再度被看见。生命是这样的，即使你终将失去它，也可以从中汲取力量，从恐惧中解脱出来，找到旅途的方向。

陈芊羽

《巫士唐望的教诲》：一段穿越心灵迷雾的探索之旅卡洛斯·卡斯塔尼达的《巫士唐望的教诲》并非一部简单的游记或学术报告，它是一次深入墨西哥北部荒漠，触及人类意识边界的惊险旅程。这本书以第一人称的视角，记录了作者作为人类学博士研究生，跟随一位名叫唐望·马特斯的亚奇族印第安巫士，学习古老智慧的经历。这趟旅程并非发生在地理空间，更多的是一场意识层面的跋涉，一段对现实本质、知识获取方式以及人类自身局限性的深刻审视。故事始于卡斯塔尼达对 Peyote（一种含有麦斯卡林的仙人掌）的田野调查，这让他意外地遇到了唐望。这位老人并非他想象中的普通向导，而是一位充满神秘力量和古老智慧的“男人”。唐望的教导方式非同寻常，他拒绝直接传授知识，而是通过一系列看似“非理性”的体验，引导卡斯塔尼达质疑他所习以为常的现实观。卡斯塔尼达最初的动机是学术研究，他带着西方科学的理性思维和预设，试图用现有的理论框架去理解和解释唐望的世界。然而，唐望却不断地打破这些框架。他以一种“欺骗”的方式，让卡斯塔尼达在迷幻的体验中，看见常人无法触及的“另一面”世界。这种“另一面”并非虚幻，而是唐望所说的“真实”，一种比我们日常感知的世界更深刻、更复杂的存在。书中，卡斯塔尼达经历了多次与 Peyote、Datura（一种具有迷幻作用的植物）等药用植物的接触，这些体验被唐望称为“服用飞叶”。在这些状态下，他看到了会说话的动物，与“非人”的实体进行交流，甚至体验了“飞行”的感觉。这些经历在卡斯塔尼达看来，是颠覆性的。他必须在科学的严谨和亲身经历的震撼之间找到平衡，这种拉扯的过程构成了本书的核心张力。唐望的教导并非仅仅依赖于迷幻植物。他更重要的是传授一种“观看”的方式，一种超越语言和理性思维的感知能力。这种“观看”要求学习者摆脱日常的“日常生活”（Everydayness），进入一种“非寻常”（Uncommonness）的状态，去直接体验世界的“力量”（Power）。力量并非神秘主义的鬼神之说，而是指一种潜藏在事物内在的能量，一种能够改变和塑造现实的本源。唐望反复强调“停止内心对话”（Stopping the Internal Dialogue），这是达到“观看”的关键一步。我们的大脑总是在不停地运转，分析、评价、判断，将世界固化在既有的概念和标签里，从而阻碍了对事物本然状态的直接感知。停止内心对话，意味着放下自我，让意识变得澄澈，如同镜子一般，真实地映照出世界的本来面貌。这本书的另一个重要主题是“知者”（The Knower）和“知晓”（Knowing）。唐望认为，真正的知识并非来自书本或他人的灌输，而是源自内心的直接体验。知者是那个能够超越理性思维，直接感知世界本质的内在自我。而知晓，就是这个知者所获得的直接、非概念化的经验。卡斯塔尼达在唐望的引导下，一步步地触及到自己内心的知者，并开始理解知晓的真正含义。唐望还引入了“妖术师”（Sorcerer）的概念。他并非指穿着奇装异服、施展魔法的西方刻板印象，而是指那些能够掌控自身意识，并能够运用力量来改变现实的人。巫士唐望是一位拥有非凡洞察力和强大意志的妖术师，他教导卡斯塔尼达如何认识并克服自身的恐惧、犹豫和局限，如何成为自己命运的主宰。 “恐惧”是妖术师需要面对的最强大的敌人之一。唐望认为，人类天生就带着一种根深蒂固的“世界恐惧”，这种恐惧让我们畏缩不前，限制了我们的潜能。克服恐惧，不是压抑或逃避，而是直面它，理解它，最终将其转化为力量。卡斯塔尼达在书中多次经历了极度的恐惧，但每一次，都在唐望的指引下，他都战胜了内心的障碍，获得了成长。《巫士唐望的教诲》所探讨的，远不止墨西哥的沙漠和土著文化。它触及了人类最根本的疑问：我们是谁？我们如何认识世界？我们所知的现实是什么？唐望的世界观是对西方理性主义和科学实证主义的深刻挑战。他提出的“另一面真实”并非否定我们所处的现实，而是揭示了现实的丰富性和多层次性，暗示我们日常所见的只是冰山一角。这本书最迷人的地方在于其开放性和模糊性。卡斯塔尼达并没有给出一个明确的答案，而是通过描绘唐望的教导过程，引导读者自行思考和探索。读者可能会被书中描绘的奇异景象所吸引，也可能对其哲学深度产生共鸣。无论如何，它都提供了一个独特的视角，让我们重新审视自己与世界的关系。《巫士唐望的教诲》是一部具有开创性的作品，它模糊了人类学、哲学、心理学乃至文学的界限。它不仅仅是一本关于巫术的书，更是一本关于意识、关于知识、关于存在的书。它鼓励我们质疑一切，勇敢地踏入未知，去探索我们内心深处隐藏的无限可能。唐望的教诲，如同一束光，照亮了我们被日常琐事和思维定势所遮蔽的心灵迷雾，引导我们走向更广阔的认知疆域。《解离的真实》：探寻意识的边界与存在的重塑《解离的真实》（A Separate Reality）是卡洛斯·卡斯塔尼达《巫士唐望的教诲》系列中的重要续篇。如果说《巫士唐望的教诲》是卡斯塔尼达进入唐望世界的入门，那么《解离的真实》则是一次更加深入、更加系统地对其世界观和知识体系的探索。在本书中，唐望的教导方式变得更为复杂和精妙，他不再仅仅是引导卡斯塔尼达体验“另一面”，而是开始阐释其背后的哲学体系，以及这些体系如何能够重塑学习者的感知和存在。在《解离的真实》中，唐望的教导呈现出一种更为结构化的倾向。他开始引入一系列核心概念，这些概念构成了他“妖术师”知识体系的基石。其中一个关键的概念是“非寻常”（Uncommonness）。唐望解释说，我们日常所见的“寻常”现实，是通过我们固有的感知习惯和思维模式所构建的。这种构建阻碍了我们看到事物的真正本质。而“非寻常”则是一种超越日常限制的感知状态，一种能够直接触及事物“力量”的体验。为了进入“非寻常”状态，唐望要求卡斯塔尼达进行一系列的“看见”（Seeing）训练。“看见”并非简单的视觉观察，而是一种整合了所有感官，甚至包括直觉和心灵能力的感知方式。它要求学习者摆脱概念化的思维，让自己的意识变得更加开放和敏锐，去直接接收世界的信息。卡斯塔尼达在这个过程中，经历了许多令人匪夷所思的体验，他开始看见“能量体”，看见“生物体”的能量光环，甚至能够感知到事物的“意图”。本书中，唐望也更深入地探讨了“停止内心对话”（Stopping the Internal Dialogue）的重要性。他指出，我们大脑中永不停歇的内心评论，是构建“寻常”现实的罪魁祸首。这种对话将世界分解成碎片，用我们固有的概念去标签化，从而剥夺了世界原本的活力和神秘。停止内心对话，才能让意识变得宁静，从而能够“看见”那些被遮蔽的真实。卡斯塔尼达与唐望之间的互动，在《解离的真实》中也显得更为辩证。唐望不再仅仅是单方面地传授，他会通过提问、质疑，甚至“欺骗”的方式，迫使卡斯塔尼达反思自己的认知，挑战自己的理性假设。这种互动式的教导，使得卡斯塔尼达的成长过程充满了挣扎和顿悟。他必须不断地将自己已有的知识体系抛弃，重新构建对现实的理解。 “妖术师”在《解离的真实》中，被赋予了更深层次的意义。唐望描绘了妖术师是如何通过掌握“力量”（Power）来改变现实的。这种力量并非来自超自然的力量，而是源自对意识的深刻理解和对自身潜能的充分发挥。妖术师能够操控自己的能量，能够与“非人”（Non-human）的实体进行交流，甚至能够影响他人的感知。这种对力量的掌握，是妖术师能够超越“寻常”现实的关键。书中，唐望还引入了“掠夺者”（Predators）的概念。他认为，人类并非自由的个体，而是被一种无形的“掠夺者”所捕食。这些掠夺者以人类的意识为食，它们通过干扰我们的内心对话，诱导我们产生恐惧和欲望，从而消耗我们的能量，限制我们的自由。认识和对抗这些掠夺者，是妖术师觉醒和解放自我的重要一步。《解离的真实》中，卡斯塔尼达的个人转变是显而易见的。他不再是那个初来乍到、充满困惑的研究生，而是逐渐成长为一个能够质疑、能够反思，并开始接触到“看见”能力的实践者。他对唐望的教诲，从最初的学术兴趣，逐渐转变为一种生存的必须，一种对自由和存在的深刻追求。这本书的语言风格依然保持了卡斯塔尼达作品的特点：既有清晰的逻辑和深刻的哲学思考，又充满了神秘主义的色彩和令人惊叹的意象。他将复杂的概念用生动形象的语言表达出来，使得读者在阅读过程中，既能感受到智识上的挑战，又能体验到心灵的震撼。《解离的真实》的价值在于，它不仅仅提供了一个关于巫术的叙事，更重要的是，它提供了一种看待现实和自身的新视角。它鼓励读者去质疑自己固有的认知模式，去探索意识的边界，去认识到我们所处的“真实”并非唯一，也并非不可改变。唐望的教诲，如同一把钥匙，开启了通往更深层次存在之门，让我们有机会重新审视自己与宇宙的关系，并最终实现个体的重塑。《前往伊斯特兰的旅程》：在边界之地寻找自我与真实《前往伊斯特兰的旅程》（Tales of Power）是卡洛斯·卡斯塔尼达在《巫士唐望的教诲》系列中，对唐望的教诲体系进行系统性梳理和升华的重要作品。如果说前两本书更多的是一种体验式的引入和初步探索，那么《前往伊斯特兰的旅程》则更像是一次对唐望所传授的“妖术师”知识体系的深度解析和哲学阐释。这本书标志着卡斯塔尼达在跟随唐望学习的道路上，进入了一个更为成熟和深刻的阶段，他对“真实”的理解，也上升到了一个新的维度。在《前往伊斯特兰的旅程》中，唐望的身份更加凸显了他的“巫士”本色。他不再仅仅是卡斯塔尼达的向导，而是成为了一个智慧的化身，一个能够洞悉宇宙奥秘的神秘人物。唐望通过一系列的叙事和理论讲解，揭示了“妖术师”的真实含义，以及他们所追求的终极目标。本书的核心主题之一是对“个人力量”（Personal Power）的理解。唐望认为，每个人身上都蕴含着巨大的个人力量，但这种力量常常被我们的日常认知、恐惧和社会的束缚所掩盖。妖术师的使命，就是通过一系列的训练和实践，去发掘、整合并运用这种个人力量，从而改变自己的命运，并对周围的世界产生影响。唐望还引入了“非我”（Not-I）的概念，这是一个极其深刻的概念，它指的是我们认知世界时所依赖的“自我”形象。我们习惯于将自己定义为某个特定的身份，比如学生、研究者、某某人等等。然而，这些身份都是由外部条件和内心对话所构建的，它们并非我们最本真的存在。妖术师需要学会超越“非我”，去触及那个更广阔、更无拘无束的“我”。在《前往伊斯特兰的旅程》中，卡斯塔尼达经历了更为艰巨的挑战。他必须学会“缴械”（Disarming），即放下自己固有的思维模式和情感依赖，让自己的意识变得更加灵活和开放。这种“缴械”的过程是痛苦的，因为它意味着放弃熟悉的，拥抱未知的。但正是通过这种痛苦，卡斯塔尼达才得以一步步地接近“真实”。唐望还详细阐述了“妖术师的技艺”（Sorcerer's Art），这包括了“看见”（Seeing）的更深层训练。他解释了如何通过“凝视”（Gazing）和“倾听”（Listening）来接收来自世界的信息，如何感知事物的“能量光环”（Energy Body），以及如何利用这些感知来操控现实。卡斯塔尼达在此书中，逐渐展现出他对“看见”能力的初步掌握，他能够感知到周围环境中隐藏的能量流动。本书中，唐望对“死亡”（Death）的态度也进行了深刻的探讨。他认为，死亡并非终结，而是生命过程中的一个自然环节。而真正的“妖术师”，能够以一种非凡的姿态去面对死亡，甚至将其视为自己力量的源泉。唐望教导卡斯塔尼达，要将死亡视为一位“永远在等待着我们”的伴侣，要学会与之共舞，而不是畏惧它。这种对死亡的超然态度，是妖术师能够获得真正自由的关键。《前往伊斯特兰的旅程》的叙事，也充满了象征意义。伊斯特兰（Istlan）在书名中出现，它象征着一个超越日常现实的“边界之地”，一个能够通往更高层次意识的场所。卡斯塔尼达前往伊斯特兰的旅程，也象征着他追寻自我和真实存在的内心旅程。唐望的教诲，在本书中达到了一个高潮。他不仅传授了具体的技艺，更重要的是，他传达了一种关于生命和存在的哲学观。这种哲学观挑战了我们对现实的传统认知，鼓励我们去拥抱未知，去探索我们内心深处的无限潜能。卡斯塔尼达在《前往伊斯特兰的旅程》中，已经从一个旁观者，转变为一个积极的实践者。他不再仅仅是记录唐望的教导，而是将这些教导内化，并在自己的实践中加以运用。他的个人成长，在这个阶段显得尤为显著，他逐渐摆脱了西方理性主义的束缚，开始以一种更加开放和深刻的视角来理解世界。本书的语言，依旧保持了卡斯塔尼达作品的独特风格，即在朴实而引人入胜的叙事中，蕴含着深刻的哲学思考。他用生动的语言描绘了唐望的智慧，以及卡斯塔尼达在学习过程中的种种体验，使得读者在阅读过程中，既能感受到神秘的魅力，又能获得智识上的启发。《前往伊斯特兰的旅程》的价值在于，它不仅仅是对“巫术”这一神秘现象的揭示，更重要的是，它提供了一种关于如何认识自我、如何活出真实自我的深刻指引。唐望的教诲，如同一盏明灯，照亮了我们内心深处未被探索的领域，鼓励我们勇敢地踏上属于自己的“伊斯特兰之旅”，去寻找那个最真实、最强大的自己。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

套装里的三本书，虽然是延续性的，但给我的感觉侧重点却有微妙的变化。第一部更像是一个引子，铺陈了基础的概念和初次接触时的震撼；而后续的部分，则明显深入到了更复杂、更具挑战性的内在修炼。我印象特别深刻的是其中关于“梦境”和“行走”的论述，那种将日常的物理世界与非物质的感知世界巧妙交织的手法，令人拍案叫绝。它没有给你一个明确的“操作指南”，而是通过故事和对话，让你自己去体会“界限”的模糊性。这套书的价值不在于它提供了多少“答案”，而在于它提出了一系列足够有分量的问题，并且将问题置于一个极度非凡的背景之下进行探讨。很多西方哲学流派试图用逻辑和辩论来解构现实，而这套书提供了一种完全不同的路径——一种基于身体感知和体验的、自上而下的颠覆。每一次重新拿起这套书，都会发现新的侧面，就像在迷宫中找到了不同的指示牌。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这套书是一次严肃的、挑战性的精神远征。它要求读者具备的不是仅仅是阅读能力，更重要的是一种开放到近乎无条件的接纳态度。我理解为什么许多人会对此书的真实性提出质疑，因为它的核心主张直接挑战了我们基于科学理性构建起来的整个社会框架。但抛开其“真实性”的争论，它在构建一个完全自洽的认知体系方面无疑是成功的。阅读它，就像是拿到了一把钥匙，通往一个不被主流社会认可，但却在人类历史长河中真实存在的、基于不同法则运转的知识领域。对于任何渴望超越日常琐碎，探寻更深层次存在意义的人来说，这三部曲提供的视角，是极其宝贵且令人难忘的。

评分☆☆☆☆☆

老实说，一开始读起来，节奏感是有点令人困惑的。卡斯塔尼达的文字，尤其是在描述那些仪式性的、近似于幻觉的体验时，显得非常克制又异常精确，仿佛他是在用人类最有限的词汇去描摹一种无限的感知。我必须承认，我需要放慢速度，很多段落甚至需要反复阅读才能捕捉到他试图传达的那个“意图”。这种阅读体验和读小说是完全不同的，它更像是一种智力上的攀登，你必须抛弃线性思维的习惯，去接受那种跳跃的、符号化的信息传递。我尤其关注他对“意愿力”的探讨，那种将主观能动性推向极致的理念，在如今这个信息爆炸、注意力分散的时代，读来更显珍贵。它不仅仅是关于巫术，更是关于如何重新夺回对自身注意力和精神焦点的掌控权。这本书成功地搭建了一个参照系，让我开始反思日常生活中那些“不言自明”的规则，究竟是自然法则，还是我们自己集体认同下的产物。

评分☆☆☆☆☆

这套书的封面设计就很有年代感，那种老派的、仿佛能闻到纸张和尘土味道的厚重感，一下子把我拉回了那种深入秘境的探险氛围里。我是在一个朋友的推荐下接触到卡洛斯·卡斯塔尼达的，起初我对“巫士”、“药草”这些字眼持有一种半信半疑的态度，毕竟在现代社会，谈论这些仿佛是离经叛道的。但当我真正翻开第一页，那种旁观者跟随导师深入边缘文化的叙事方式，立刻抓住了我的好奇心。它不是那种故作高深的哲学论述，而更像是一份详实的田野调查记录，只不过记录者的视角被彻底颠覆了。我特别喜欢他对于“非凡的经验”的描述，那种语言的边界感和描述的张力，让人不得不思考我们习以为常的“现实”究竟有多么局限。阅读的过程就像是在剥洋葱，一层层剥开我们对世界既有的认知结构，直到触及某种更原始、更具能量的感知层面。那种感觉是，你明知道很多内容可能带有强烈的文化滤镜或个人主观色彩，但其所营造出的完整自洽的世界观，却拥有着令人信服的力量。对于任何对人类潜意识、非主流知识体系以及边缘文化抱有探索欲的人来说，这都是一本值得反复咀嚼的作品。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来看，这本书的叙事风格是非常独特的。它没有那种传统文学作品追求的起承转合的流畅性，而是充满了断裂感和强烈的象征意义。有时，卡斯塔尼达的记录显得无比冷静、抽离，仿佛一个正在记录科学实验的观察者；但下一秒，叙事又会跌入一种近乎诗意的、充满原始力量的描述之中。这种矛盾的混合，恰恰是它魅力所在。它成功地营造了一种“在场感”，让你觉得你不仅仅是在阅读一个故事，而是被迫站在了那个干燥、充满药草气味的角落，亲眼目睹那些常人无法触及的“能量运动”。我喜欢它对“沉默”的强调，这种对语言局限性的深刻认识，使得书中的许多重要转折都是在无声中完成的，这对我这种习惯了文字轰炸的读者来说，是一种难得的清醒剂。

评分☆☆☆☆☆

一般吧，定价偏高，没有活动基本很难吸引普通读者。

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朋友推荐我看“唐望”系列，又说我可能看不懂。我不信这个邪！但买来之后看着确实有点“小深奥”，不过，我确实也能感受到朋友的良苦用心，这不是消遣来读的闲书，其实是那种可以启发和改变人心灵的书。这种书的确需要慢慢体会慢慢咀嚼才能读懂。

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知觉、语言、理性是我们最通用的联系，但又确实是世界很小的一部分。永恒、缝隙、时间、奇迹，一切都无处不在，直到我们突破自身的界限和枷锁，重新回到自己。

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书还没看，质量还不错…

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在京东买书方便，价格实惠，特别是送货非常快。这套书看起来很有意思，大人小孩都可以看。