产品特色

编辑推荐

远则不暖，近则互伤，不远不近恰如人意

所谓情商高，就是懂分寸

进退有据，不卑不亢，知所行止

过犹则不及，亲密当有间

内容简介

有些人，靠出身和机遇获取成功，但靠情商获取成功时，人人机会平等，而所谓情商高，就是懂分寸，

99%的烦恼都是因为拿捏不好分寸，你可以不聪明，但是不能不懂分寸，因为不懂分寸，你就输了。

拒绝假、大、空，45个技巧，贴近生活、新鲜实用！手把手教你快速提高自身的分寸感，帮你在社会生存的博弈中懂场合、识好歹、知进退。

作者简介

朱平

香港大学研究生，自评80分的知青二代，历经生死，热爱生活。练过地摊，做过高管，打过20份工……现任 康旗股份 高管

精彩书评

知分寸，明事理，懂进退，方得自在人生。 ——江南春 分众传媒董事局主席 首席执行官
进退有度，张弛有道，待人接物应对世事，拿捏好分寸感，是智商情商的修炼。 ——冯印陶 米域MIXPACE 创始人、CEO
分寸是人力资源管理的基本要求之一，洞悉分寸感，是事业上升和生活愉快的基石条件。掌握分寸，谙熟分寸感，才可能遨游天地之间，左右逢源。——常兴龙 薪人薪事 创始人

目录

目录：

第一章 什么是分寸

002 分寸是一种渐变的风格

006 分寸是在彼此之间设定一个安全距离

010 分寸是对细节的一种把握

013 分寸是一种心理尺度

015 分寸代表了一种灵活的策略

019 分寸就是保持自然本色

第二章 分寸不仅是标准，也是基本底线

024 圆通而不圆滑

028 在宽容和纵容之间画一条线

032 一直退让，就会退无可退

036 适可而止，切忌咄咄逼人

041 过度赞美是一种虚伪

044 给民主设定一个限度

第三章 沟通分寸：话语决定了个人的特性

050 旁敲侧击，避免直击痛处

055 幽人一默，才能把话说得舒心

060 直爽并不意味着口无遮拦

066 借助别人的口说出自己想说的话

070 把握尺度，重要的是把话圆回来

074 少言慎言，点到即止

078 倾听是最灵活的沟通方式

第四章 角色分寸：不在其位，不谋其政

084 量力而行，做自己能够做到的事情

087 了解自己的优势和缺点

091 红花配绿叶，彰显自身价值

095 适当与众不同，才能够获得成功

100 做好自己分内之事即可

103 适当地比对有助于自我定位

107 追求的是现在，还是未来

第五章 职场分寸：刚柔并济，巧妙周旋

112 聪明难，糊涂更难

115 不要轻易亮出自己的底牌

119 模糊策略是一种不错的社交手段

122 保持理性还是感性，永远是纠结的选择

127 八方信任，二次保留

第六章 表演分寸：糊涂比聪明更智慧

134 不过度自信，也不妄自菲薄

139 大棒加胡萝卜，树立绝对的权威

143 强制或者说服：影响力从何处发起

147 分歧面前不妨折中处理

151 以退为进，迂回向前

156 面对他人的攻击，不妨转移矛盾

160 不要将竞争当成完全的对立

第七章 选择分寸：不留后患的选择

166 待时而动，静等最佳时机

171 选择最合适的，而不是最好的

175 目光放远一些，做好长线投资

180 不要把所有鸡蛋放在一个篮子里

185 脚踏实地，收好自己的步子

189 不要同时追求两个目标

第八章 名利分寸：恰到好处即分寸

194 弱水有三千，只取一瓢饮

198 精益求精，但要拒绝完美主义

203 急流勇退，避免乐极生悲

207 学会共享，保持生态圈的平衡

211 个人利益与集体利益的相互协调

精彩书摘

在线试读部分章节：

韩非子在《难言》中有这样一段话：“臣非非难言也，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实；敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦；多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用；捴微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩；激急亲近，探知人情，则见以为谮而不让；闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用；家计小谈，以具数言，则见以为陋；言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；言而远俗，诡躁人间，则见以为诞；捷敏辩给，繁于文采，则见以为史；殊释文学，以质性言，则见以为鄙；时称诗书，道法往古，则见以为诵。此臣非之所以难言而重患也。”

在这段话中，韩非子提到了自己对于进言的一些看法，他并不认为进言很难，但是现实生活的交流往往会让人觉得把话说好似乎不那么容易。比如：当一个人言辞和顺流畅、华丽而有条理的时候，常常被认为说话华而不实；一个人说话恭敬诚恳，耿直周到，又会被人认为是笨拙的表现；那些能够触类旁通，广征博引的人，会被认为说话虚而无用；那些表达直接简单且不加修饰的话，会被认为过于直接容易出口伤人；触及他人隐私的时候，则会被人认为是刻意中伤别人；高深莫测的表达会被当作是浮夸的言谈；谈论日常琐事，会被别人说成是浅薄无知；言谈循规蹈矩，被认为是贪生怕死；见解与人不同，容易被看作是荒唐的表现；口才敏捷，富有文采，让人觉得修辞繁多却没有什么内涵；弃绝文献，质朴而诚实地陈说，被认为是粗俗的表达；动辄称引《诗经》和《尚书》，效法古代，就被认为是迂腐不堪。这些就是我难于向君主进言并深感忧虑的原因。

在这段话中，韩非子提到了说话的难处，认为自己稍有不慎就会被人误解，聪慧且能言善辩的韩非子，也会因为不知道该如何把握说话的方式而深感忧虑。在韩非子看来，说话并不难，难的是如何说好话，这往往需要很强的控制力。

韩非子在《诡使第四十五》中又说道：“今下而听其上，上之所争也。而惇悫纯信，用心怯言，则谓之‘窭’。守法固，听令审，则谓之‘愚’。敬上畏罪，则谓之‘怯’。言时节，行中适，则谓之‘不肖’。无二心私学吏，听吏从教者，则谓之‘陋’。”

意思是：现在让臣子听从君主，是君主的当务之急。但对于忠厚老实、淳朴诚信、做事专心、说话谨慎的行为，却被说成是贫陋无礼；严格遵守法度，认真听从政令，却被说成是愚笨；尊敬君主，害怕犯罪，却被说成是胆小。言论适合时宜而有分寸，行为符合法治而恰如其分，却被说成是没有出息。对君主没有二心而不从事私学，听从官吏而遵循教化，却被说成是浅薄。

如果对韩非子的两段话进行解析，就会发现一个很普遍的社会现象：当我们按照某种自己的理解去说某些话，或者做某些事的时候，这个社会其实并没有设置一个非常明确的标准，所以有时候稍稍用力过度或者用力不足，就会被人误解，并且产生一些不良的影响。

事实上，对于那些成熟且有阅历的人来说，做人是一件很难的事。说什么话，做什么事都必须三思而后行，都必须顾及周围的环境，顾及自己与周围人群的关系，这不仅仅是为了自我表达或者自我表现，更多时候，这是一个平衡问题，而本质上其实就是分寸感的问题。作家普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”实际上，人同样需要遵守尺度，否则就违背了世间万物和谐的定律，任何破坏尺度的行为都会对自己或他人产生不良的影响。

中国人讲究“度”，凡事过犹不及，这个“度”其实就是分寸感，在中国哲学体系中，“度”是一个非常重要的概念，就像四季有规律地更替一样，所有的变换更替都依据具体环境来进行，从而确保了自然界最基本的平衡。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人事的规律和万事万物的规律都在彰显分寸，其中人更应该主动去把握好分寸，这是个人社会生活的一个重要方面，也是一门人生的艺术。

本书本着实用主义的原则，以通俗的手法讲述了分寸感在生活中的重要性，以及它在生活中的各种形态。书中的内容贴近生活，且运用了丰富的理论、经典的例子，并以严谨的结构串联起来，对分寸感的相关概念进行了全方位的介绍。对于想要了解分寸感并希望从中获得帮助的读者来说，本书会是一本比较不错的参考书籍。

货品还不错，物流也挺快的。

货品还不错，物流也挺快的。

货品还不错，物流也挺快的。

货品还不错，物流也挺快的。

货品还不错，物流也挺快的。

货品还不错，物流也挺快的。

货品还不错，物流也挺快的。

货品还不错，物流也挺快的。

货品还不错，物流也挺快的。