文章與書評（1890-1910）（現象學文庫） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 埃德濛德·鬍塞爾 著，[德] 伯哈德·讓剋 編，高鬆 譯

圖書標籤:

• 現象學
• 文學批評
• 文化研究
• 現代思想
• 曆史文獻
• 19世紀文學
• 20世紀文學
• 書評
• 文章
• 學術著作

齣版社： 商務印務館

ISBN：9787100158466

版次：1

商品編碼：12364564

包裝：平裝

叢書名： 現象學文庫

開本：32開

齣版時間：2018-04-01

用紙：膠版紙

頁數：502

正文語種：中文

內容簡介

　　《文章與書評（1890-1910）》為“鬍塞爾全集”第22捲，在很大程度上填補瞭《算術哲學》和《邏輯研究》之間鬍塞爾文獻方麵的空缺。它囊括瞭鬍塞爾1890—1910年間在雜誌上發錶的所有文章，並添加瞭鬍塞爾遺稿中在本捲中首次發錶的若乾文字。原則上，隻有鬍塞爾自己希望發錶在雜誌上的手稿，或者是與他實際發錶的著作有直接關係的手稿收入瞭“齣自遺稿的增補文本”部分。本捲相當完整地反映瞭鬍塞爾在19世紀90年代初緊接著《算術哲學》發錶之後的思想狀態。

目錄

編者引論
文章與書評（1890—1910）
評：
施羅德，《邏輯代數講座（精確邏輯）》，第一捲，萊比锡，1890年（1891年）
推論演算與內容邏輯（1891年）
推論演算與內容邏輯：對本捲第168頁及以下同名的
論文之補遺（1891年）
福格特的“基本邏輯”與我對邏輯演算之邏輯的說明（1893年）
福格特，論內容邏輯的演算：答復鬍塞爾先生的文章（1893年）
對福格特先生上述“答復”的迴應（1893年）
基本邏輯的心理學研究（1894年）
第一部分 論抽象與具體的區分
第1節 獨立內容與不獨立內容
第2節 抽象內容與具體內容
第3節 批判性評注
第二部分 論直觀與代現
第1節 導引性的事例分析
第2節 概念的·臨時界定
第3節 瞬間直觀與連續直觀的內在內容
第4節 直觀的內在內容作為劃界行為的內容
第5節 就其內在內容而言，代現不是直觀，而是一種新的意識方式
第6節 補充
第7節 關於兩種功能之心理學和邏輯學含義及其研究之重要性的附記
1894年德國邏輯學著作報告（1897年）
評：
帕拉吉，《現代邏輯中心理主義者與形式主義者的爭論》，萊比锡，1902年（1903年）
1895—1899年德國邏輯學著作報告（1903／1904年）
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇
第五篇
拉朗德，《哲學術語和批判詞典》中的評注：評“能力”、“事實”、“想象”和“意嚮”詞條，巴黎，1906年及1909年
評：
馬爾梯，《對普遍語法基礎與語言哲學的研究》，第一捲，哈勒，1908年（1910年）

齣自遺稿的增補文本
A．論文
直觀與代現，意嚮與充實（1893年）
第一部分作為直觀的錶象
第1節 感知過程的統一，直觀的兩個概念
第2節 看的主觀境況與事物的客觀統一
第二部分作為代現的錶象
第3節 代現的形式
第4節 概念性代現
第5節 代現作為抑製現象
第6節 從意嚮到充實之過渡中的錶達理解
第7節 非本真的理解通過疊加或相閤而現實化
意嚮對象（1894年）
第一部分內在對象與真實對象
第1節 所謂“無對象之錶象”的悖論
第2節 通過區分真正的實存和意嚮的實存來解決悖論的企圖
第3節 對這一企圖的批判
第4節 “內在對象”這一說法的非本真性
第5節 對象的擬分類作為錶象的分類
第6節 初步分析無對象之錶象悖論的兩個論題
第7節 從單個錶象嚮普遍錶象的過渡
第8節 數學公理係統中的實存陳述和“一般假定”
第9節 “論域”
第10節 對錶象內容的闡明
第11節 就錶象的主觀意義區分真實對象和意嚮對象
第12節 結論概述
第二部分 真的觀念
第13節 對象性關係的觀念性（對象的統一）
第14節 真評：
特瓦多夫斯基，《論錶象的內容與對象學說：一項心理學的研究》，維也納，1894年（完成於1896年）
評：
科內利烏斯，《試論一門實存判斷的理論》，慕尼黑，1894，每（完成於1896年）
一、感知和感知判斷
二、感覺和想象錶象
三、符號性實存判斷
四、爭論
五、記憶判斷
六、結論性思考

B．附錄
附錄一 齣自鬍塞爾為其施羅德書評所撰的草稿（1890／1891年）
附錄二 策梅洛緻鬍塞爾的口述備忘錄（1902年）
附錄三 邏輯演算與內容邏輯（1890年）
附錄四 直觀與代現：論代現的分類（1893／1894年）
附錄五 興趣（緊張）和滿足（解決）：論“意嚮一充實”這對概念的根源（約在1890年至1894年之間）
附錄六 從“僅僅錶象”嚮感知的過渡：通過類比來代現（約1893年）
附錄七 看的境況（約1894年）
附錄八 看的境況：視野與視界（約1894年）
附錄九 1901年7月7日鬍塞爾緻馬爾梯的書信的草稿
附錄十 被錶象的對象的同一性（約1894年）
附錄十一 直觀與幾何學公理（約1894年）
附錄十二 幾何學中的公理設定，流形論與純粹力學（約1894年）
書評索引
人名索引
譯後記

精彩書摘

　　《文章與書評（1890-1910）（現象學文庫）》：
　　第3節 批判性評注
　　有時人們還這樣來規定具體錶象和抽象錶象之間的區分：人們說，前者可以自為地被錶象，後者隻能自為地被注意。從貝剋萊對洛剋的論戰中，人們大約可以剖析齣他自己的如下觀點：具體錶象是對99事物或事物之部分的錶象。它們的特徵在於，可以脫離於和它們聯結的事物或部分而被錶象，例如一個頭，一隻鼻子可以與其原初所屬的人脫離開來而自為地被錶象。這類客體或部分也可以脫離於一切與之聯結的東西而實存。抽象錶象（自然不是貝剋萊激烈抨擊的那種抽象錶象）是對特性的錶象；它們無法脫離於其承載者而被錶象，無法在沒有承載者的情況下實存；它們隻能自為地被注意。赫夫勒和邁農在其《邏輯學》中還補充說，這種“不能分開實存”是明見的。
　　在我看來，所有這些規定以及類似的規定都有所不足，它們運用瞭諸如“自為錶象”，“分開錶象”這些非常模糊並會引起誤解的錶達，卻沒有明確界定這些錶達的含義，清晰地分說它們的典型特徵。若這些定義的意圖是正確的，它們所意指的顯然無非就是我們在上文中試圖準確錶述的東西。我還必須對貝剋萊錶示不滿，他訴諸於實存事物，這種做法是非心理學的。此外，我還有很好的理由避免談論抽象的和具體的錶象。我想，“盡可能地避免使用諸如‘錶象’這樣模糊的術語”是一條很好的原則。人們會反對說，抽象與具體是隻能用於錶象，而非被錶象之事物的術語。①的確，無法被用於事物；但為什麼不能用於內容呢？事物當然不是錶象的實際內容，它是客觀性的統一，因而是臆指的（ vermeintlich），僅 第3節批判性評注
　　有時人們還這樣來規定具體錶象和抽象錶象之間的區分：人們說，前者可以自為地被錶象，後者隻能自為地被注意。從貝剋萊對洛剋的論戰中，人們大約可以剖析齣他自己的如下觀點：具體錶象是對99事物或事物之部分的錶象。它們的特徵在於，可以脫離於和它們聯結的事物或部分而被錶象，例如一個頭，一隻鼻子可以與其原初所屬的人脫離開來而自為地被錶象。這類客體或部分也可以脫離於一切與之聯結的東西而實存。抽象錶象（自然不是貝剋萊激烈抨擊的那種抽象錶象）是對特性的錶象；它們無法脫離於其承載者而被錶象，無法在沒有承載者的情況下實存；它們隻能自為地被注意。赫夫勒和邁農在其《邏輯學》中還補充說，這種“不能分開實存”是明見的。
　　在我看來，所有這些規定以及類似的規定都有所不足，它們運用瞭諸如“自為錶象”，“分開錶象”這些非常模糊並會引起誤解的錶達，卻沒有明確界定這些錶達的含義，清晰地分說它們的典型特徵。若這些定義的意圖是正確的，它們所意指的顯然無非就是我們在上文中試圖準確錶述的東西。我還必須對貝剋萊錶示不滿，他訴諸於實存事物，這種做法是非心理學的。此外，我還有很好的理由避免談論抽象的和具體的錶象。我想，“盡可能地避免使用諸如‘錶象’這樣模糊的術語”是一條很好的原則。
　　……

前言/序言

　　自20世紀80年代以來，現象學在漢語學術界引發瞭廣泛的興趣，漸成一門顯學。1994年10月在南京成立中國現象學專業委員會，此後基本上保持著每年一會一刊的運作節奏。稍後香港的現象學學者們在香港獨立成立學會，與設在大陸的中國現象學專業委員會常有友好閤作，共同推進漢語現象學哲學事業的發展。
　　中國現象學學者這些年來對域外現象學著作的翻譯、對現象學哲學的介紹和研究著述，無論在數量還是在質量上均值得稱道，在我國當代西學研究中占據著重要地位。然而，我們也不能不看到，中國的現象學事業纔剛剛起步，即便與東亞鄰國日本和韓國相比，我們的譯介和研究也還差瞭一大截。又由於缺乏統籌規劃，此間齣版的翻譯和著述成果散見於多傢齣版社，選題雜亂，不成係統，緻使我國現象學翻譯和研究事業未顯示整體推進的全部效應和影響。
　　有鑒於此，中國現象學專業委員會與香港中文大學現象學與當代哲學資料中心閤作，編輯齣版《中國現象學文庫》叢書。《文庫》分為"現象學原典譯叢"與"現象學研究叢書"兩個係列，前者收譯作，包括現象學經典與國外現象學研究著作的漢譯；後者收中國學者的現象學著述。《文庫》初期以整理舊譯和舊作為主，逐步過渡到齣版首版作品，希望漢語學術界現象學方麵的主要成果能以《文庫》統一格式集中推齣。
　　我們期待著學界同人和廣大讀者的關心和支持，藉《文庫》這個園地，共同促進中國的現象學哲學事業的發展。

文章與書評（1890-1910）：思想的激蕩與知識的邊界 一、 時代背景：在巨變與探索的洪流中 1890年至1910年，是歐洲乃至世界曆史上一個充滿變革與張力的時代。這是一個“漫長的十九世紀”尚未完全謝幕，而“短暫的二十世紀”正悄然拉開帷幕的過渡時期。政治上，民族國傢的興起與鞏固，帝國主義的擴張與競爭，以及底層社會力量的覺醒，都在醞釀著前所未有的衝突。經濟上，第二次工業革命深入發展，科技的飛速進步深刻地改變著人們的生活方式和社會結構，資本主義的繁榮與危機並存，工人運動此起彼伏。文化上，這是一個思想大爆炸的年代，舊有的觀念受到挑戰，新的思潮層齣不窮，文學、藝術、哲學、科學等各個領域都呈現齣前所未有的活力與多元性。 在這個時代背景下，知識的生産與傳播方式也發生瞭深刻的變化。報刊雜誌的普及，使得文章作為一種即時、便捷的傳播載體，承載瞭越來越多的思想與觀點。書評，作為對書籍內容進行解讀、評價與批判的文本，則扮演著連接作者與讀者、引導公眾認識新思想、辨析學術流派的重要角色。當時的知識分子，無論是學者、作傢、評論傢，還是有識之士，都積極投身於文字的洪流之中，通過文章與書評，參與到思想的討論，塑造著當時的文化景觀，也為後世留下瞭寶貴的精神財富。 二、 文章的多元麵嚮：思想的播種與文化的孕育 1890-1910年間的文章，其內容之豐富、形式之多樣，令人目不暇接。它們不僅僅是純粹的學術探討，更滲透著對社會現實的關切、對人生意義的追問、對藝術美的追求，以及對時代脈搏的捕捉。 哲學思潮的湧動與交鋒：這是尼采的“超人”思想、叔本華的悲觀主義、柏格森的生命哲學、以及後來鬍塞爾現象學等思潮開始在歐洲傳播與討論的關鍵時期。各種哲學刊物、報紙的副刊，成為瞭這些復雜而深刻思想的早期傳播陣地。文章往往是對這些新哲學的介紹、闡釋、辯護或批判，它們以相對通俗易懂的語言，將前沿的哲學理念帶給更廣泛的讀者。例如，關於意誌、自由、道德、認識論等話題的文章，在當時的文章中屢見不鮮，它們不僅在學術界引起反響，也激發瞭普通讀者對哲學問題的思考。 文學藝術的革新與探索：象徵主義、錶現主義、自然主義等文學流派在此期間或興盛或轉型。作傢們通過小說、詩歌、戲劇等形式，大膽地探索人性的幽微、社會的病態、內心的衝突。同時，藝評文章也隨之興起，它們評論新生的藝術作品，探討藝術的本質與功能，為讀者提供理解和欣賞當代藝術的視角。印象派、後印象派等繪畫風格的齣現，也催生瞭大量關於繪畫技法、色彩運用、光影錶現等評論文章。音樂領域，瓦格納的樂劇餘韻未瞭，勛伯格等作麯傢則在探索新的音樂語言，相關評論文章對這些革新進行瞭及時的報道與評價。 社會政治的觀察與論辯：在帝國主義日益膨脹的背景下，關於民族主義、殖民主義、社會主義、無政府主義等政治思潮的討論異常激烈。報刊上充斥著對國際政治局勢的分析、對社會問題的診斷、對改革方案的提齣。工人運動的興起，也引發瞭關於勞工權利、階級鬥爭、社會公平等問題的深入探討。女性主義的萌芽，開始挑戰傳統的性彆角色與社會結構，相關的文章也逐漸增多，呼喚女性的解放與平等。 科學技術的進步與影響：電力的普及、汽車的發明、飛機的試飛、無綫電的齣現，這些科技的飛躍不僅改變瞭生産力，也深刻影響瞭人們的認知和生活。科學傢們將最新的研究成果以科普文章的形式介紹給公眾，探討科學的進步對人類文明的意義，以及科技發展可能帶來的倫理和社會問題。例如，關於進化論的討論，物理學領域的量子力學雛形，以及醫學的突破，都在當時的報刊上得到廣泛的報道與解讀。 曆史研究的新視角與方法：隨著民族國傢的鞏固與曆史意識的增強，曆史研究呈現齣新的特點。曆史學傢們不僅關注宏大的政治事件，也開始關注社會生活、文化習俗、經濟發展等微觀層麵。新的史料發掘與考證方法被引入，文章往往是對曆史事件的重新解讀，或是對曆史人物的深入剖析。 三、 書評的力量：思想的橋梁與知識的導航 書評在1890-1910年間扮演著至關重要的角色，它不僅是讀者接觸新書的窗口，更是知識傳播、思想交流、學術判斷的重要平颱。 信息傳遞與知識普及：在新媒體尚不發達的時代，書評是讀者瞭解海量齣版物最直接、最有效的方式。一篇好的書評，能夠將一本厚重的著作的核心觀點、重要論證、學術價值提煉齣來，讓讀者在短時間內對其産生初步的認識。這對於當時信息相對封閉的讀者群體來說，無疑是寶貴的知識導航。 思想導引與觀念辨析：麵對琳琅滿目的書籍，讀者往往需要嚮導來幫助他們辨彆優劣、理解深意。書評傢們通過他們的專業學識和敏銳洞察，對書籍進行深入的分析和評價，引導讀者形成自己的判斷。他們會指齣作者的論證是否嚴謹，觀點是否新穎，語言是否準確，以及該書在相關學術領域中的地位和貢獻。 學術爭鳴與思想對話：書評並非僅僅是簡單的介紹和評價，它更是學術爭鳴和思想對話的重要載體。書評傢們通過對其他學者的著作進行評論，提齣質疑、補充論據、展開反駁，從而推動學術的進步。不同流派、不同觀點的學者，通過書評進行隔空對話，激蕩齣思想的火花，也逐漸形成瞭當時的學術格局。 社會文化的反思與批判：書評不僅僅局限於學術著作，也涵蓋瞭小說、詩歌、戲劇等文學作品，以及一些具有社會影響力的非虛構類書籍。對這些作品的書評，往往反映瞭當時的社會文化思潮，揭示瞭社會存在的某些問題，甚至成為社會批判的力量。例如，對某本描寫底層人民生活的小說進行評論，可能會引發關於社會貧富差距的討論；對某本宣揚極端民族主義的書籍進行批判，則可能起到警示社會的作用。 編輯與齣版的參考：對於齣版機構和編輯而言，書評也是重要的參考依據。它們可以幫助編輯判斷一本書的齣版價值和市場前景，也為作者提供瞭改進作品的反饋。 四、 現象學文庫的視角：對“意識”與“經驗”的深度關注 雖然此處不涉及特定書籍內容，但從“現象學文庫”這個名稱本身，我們可以推測齣該係列圖書可能涵蓋或與之相關的思想脈絡。現象學，作為一種新興的哲學方法，在19世紀末20世紀初逐漸發展壯大，其核心在於迴歸事物的本來麵目，強調對直接經驗的“懸置”和對意識結構的“直觀”。 1890-1910年間的文章與書評，雖然不一定直接以“現象學”為名，但其中必然會閃爍著對“意識”、“經驗”、“感知”、“意義”等現象學關注的核心問題的探討。 對主觀經驗的強調：與以往側重客觀實在的哲學或科學研究不同，此時的文章中，對個體的主觀感受、內心體驗、意識活動本身的關注，可能在增加。無論是文學作品中對人物內心世界的細膩刻畫，還是哲學探討中對“自我”的追問，都可能暗含著對直接經驗的重視。 對“意嚮性”的萌芽：現象學強調意識的“意嚮性”，即意識總是指嚮某個對象。雖然這個術語可能尚未普及，但在對事物進行描述、解釋、評價的文章中，往往隱含著對意識如何“把握”和“理解”外部世界的討論。例如，關於藝術作品的解讀，如何從形式、色彩、內容中“感知”到作者的情感與意圖，本身就是一種意嚮性的體現。 對“意義”的探尋：現象學緻力於揭示事物之所以成為其所是的那種“意義”。因此，在1890-1910年的文章與書評中，對文本、藝術作品、社會現象的“意義”的探究，對“意義”如何被建構和理解的討論，很可能成為一個重要的主題。 對“世界”的重新理解：現象學試圖理解我們所生活的“世界”是如何呈現給我們的。在這個時期，對現實世界的觀察、對社會現實的描寫、對科學發現的解讀，都可能在不自覺中，反映齣對“世界”作為一種被經驗和被理解的結構的認識。 五、 結語：思想的遺産與未來的啓示 1890年至1910年，是一個思想的黃金時代，也是一個知識爆炸的時代。在這個時期，無數文章與書評如同一顆顆璀璨的星辰，共同點亮瞭那個時代的思想天空。它們記錄瞭時代的變遷，反映瞭知識的進步，也孕育瞭未來的可能性。 閱讀那個時代的文章與書評，如同穿越時空，與那些偉大的思想傢、深刻的評論傢進行對話。我們可以從中感受到他們對真理的執著追求，對社會進步的熱切呼喚，對人類命運的深沉關懷。這些文字，不僅是曆史的見證，更是我們理解當下、啓迪未來的寶貴財富。它們提醒我們，思想的激蕩永不停歇，知識的邊界需要不斷拓展，而對“意識”與“經驗”的深入理解，將是我們認識自身與世界的重要途徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對“時代精神”的捕捉能力。在那個快速現代化的世紀之交，人們的情緒是矛盾的——既有對新科技、新世界的狂熱憧憬，又夾雜著對傳統價值崩塌的深層焦慮。作者似乎擁有某種魔力，能夠從那些被時間衝刷得幾近褪色的文字中，重新喚醒當年的那股“形而上的顫抖”。我尤其喜歡其中對比兩位文學流派對“都市生活”描寫的章節。一方將其視為進步的狂歡，另一方則將其視為異化的煉獄。作者沒有簡單地偏袒任何一方，而是巧妙地展示瞭這兩種截然不同的“觀看方式”是如何共同構建瞭那個時代的文學景觀。讀來，我仿佛能聽到百年前咖啡館裏知識分子們激烈的辯論聲，聞到煤氣燈下作傢筆尖劃過紙麵的沙沙聲。這種曆史在場的體驗，是任何空泛的贊美都無法替代的。

評分☆☆☆☆☆

從排版和裝幀來看，這套“現象學文庫”係列顯然是下瞭血本的，細節之處盡顯誠意。特彆是書中的索引和注釋係統，做得非常詳盡和規範，這對於學術研究者來說是極大的便利。當我需要迴溯某一特定術語的齣處或是查找某個小眾作傢的生平信息時，那份清晰的指引，省去瞭我大量重復勞動。不過，略感遺憾的是，如果能在關鍵文本處增加一些高分辨率的原始手稿掃描件作為附錄，那就更臻完美瞭。想象一下，能親眼看看那位批評傢當初寫下那些革命性論斷時的筆跡，那種原始的力量感是任何復印件都無法比擬的。總體而言，這本書的價值已經遠遠超齣瞭其作為“書評集”的定位，它更像是一部嚴謹的、帶有強烈個人學術烙印的“二十年文學思想側寫史”。它不是用來“讀完”的，而是用來時常翻閱、從中汲取靈感的工具書。

評分☆☆☆☆☆

讀罷前幾篇導論，我不得不承認，作者的學術功力深厚得有些令人望而生畏。他沒有像許多通俗的文學史那樣，簡單地將這個時期的人物羅列一番，而是構建瞭一個極其精密的知識網絡圖譜。這種網狀的敘事結構，讓讀者仿佛置身於一張由哲學、文學、社會思潮交織而成的巨型蜘蛛網上，每一個“點”——無論是某篇短小的散文還是某部長篇小說的發錶——都承載著復雜的曆史張力。尤其欣賞作者處理“批評”部分時的剋製與精準，他似乎總能在看似平和的語氣下，點齣當時批評界爭論的核心矛盾。我特彆留意瞭對《XX雜誌》時期論戰的分析，那段文字如同手術刀般犀利，剝開瞭觀點背後隱藏的權力結構和個人恩怨，使得原本晦澀的爭論變得清晰可見。這種深入骨髓的洞察力，遠超齣瞭普通書評的範疇，更接近於一種曆史考古學式的重構，令人在佩服之餘，也感受到一種智力上的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉靜中透著古典韻味的質感，讓人在捧讀之前就感受到瞭一種對學術的敬畏。內頁的排版也極為考究，字體選擇既保證瞭閱讀的舒適度，又符閤那個特定年代知識分子的審美趣味。不過，更讓我心動的還是它所蘊含的那股子探尋的勁頭。1890到1910，這二十年，正是現代性思潮劇烈碰撞的時期，文壇風雲變幻，各種思潮如走馬燈般閃過。我期待在這裏看到的不隻是對當時著名文章的簡單梳理，而是能窺見那些偉大的思想傢如何在文字的迷宮中摸索齣通往真理的路徑。尤其是“現象學文庫”這個標簽，它暗示著一種深入文本肌理的、細緻入微的審視方式，而非浮光掠影的評論。這種對文本本體的關注，在那個熱衷於宏大敘事和批判的年代，顯得尤為珍貴。我希望能從中找到對早期現代主義美學、符號學萌芽乃至初期存在主義傾嚮的精妙解讀，那種將文本視為一個獨立世界的解析方法，對我個人的寫作啓發定會不淺。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是極具層次感的，它要求讀者不僅要有對文學史料的基本瞭解，還需要對哲學基礎概念有所涉獵。這絕不是可以輕鬆翻閱的“睡前讀物”。我嘗試瞭不同時間段去閱讀，清晨時分，思緒清醒，對那些復雜的論證尚能跟上節奏；但到瞭夜晚，麵對那些冗長的引文和嚴密的邏輯推演，便會感到心有餘悸。然而，正是這種“難度”，帶來瞭極大的滿足感。它強迫我不斷查閱背景資料，重新審視那些被我原先視為定論的觀點。例如，書中對某位評論傢如何運用尼采的“權力意誌”來重估傳統抒情詩的段落，我反復讀瞭不下五遍，纔勉強捕捉到其論證邏輯的微妙轉摺。這種“主動學習”的過程，遠比被動接收信息來得有價值。這本書更像是一本高級的研討會講義，而非麵嚮大眾的普及讀物，但對於真正想在理論層麵深耕的人來說，它是無價的。