海德格尔文集：不莱梅和弗莱堡演讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 马丁·海德格尔（Martin Heidegger） 著，孙周兴，王庆节 编

图书标签:

• 海德格尔
• 存在主义
• 现象学
• 哲学
• 德国哲学
• 思想史
• 演讲
• 学术著作
• 西方哲学
• 形而上学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100159883

版次：1

商品编码：12369155

包装：精装

丛书名： 海德格尔文集

开本：16开

出版时间：2018-05-01

用纸：胶版纸

页数：228

正文语种：中文

内容简介

　　《海德格尔文集：不莱梅和弗莱堡演讲》收录了著名德国哲学家海德格尔在1949年德国不莱梅以及1957年德国弗莱堡所做的系列演讲。不莱梅演讲标志着海德格尔在经过战后审查以后，在哲学上重返公共领域，因此具有特殊的意义。而主题则是海德格尔后期反复讨论的技术问题。海德格尔在这个系列演讲中首次对技术问题作出了集中处理。讨论海德格尔的技术思想，这一卷是不可绕过的基本材料。弗莱堡演讲则包含着著名的海德格尔为弗莱堡大学建校500周年而作的“同一律”一文。

作者简介

　　马丁·海德格尔（Martin Heidegger 1889-1976），德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
　　
　　张振华，1982年9月生，上海南汇人。2005年毕业于复旦大学中文系，获文学学士学位，2012年毕业于同济大学哲学系，获哲学博士学位。2009年至2011年访学于德国弗莱堡大学。

目录

观入存在之物
1949年不莱梅演讲
提示
1、物
2、集-置
3、危险
4、转向

思想的基本原则
1957年弗莱堡演讲
1、演讲一
2、演讲二以及演讲一之重温
3、演讲三：同一律
4、演讲四
5、演讲五

编者后记
译后记

精彩书摘

　　《海德格尔文集：不莱梅和弗莱堡演讲》：
　　因为现在我们可能已经尝试过了，对于有关技术、集一置和危险所做的探讨干脆做如下反驳：技术是一种危险，这是人们如今处处十分透彻而响亮地宣告出来的。许多人在判断上已然更进一步了。人们断言，技术是高级文化的厄运；因为技术把一切都强拉入单纯的文明之中。有人说，技术是现代世界的灾难。现代世界更确凿的没落将根据技术的不可遏制的统治地位计算出来。
　　在今天，此类判断时而激动地和告诫性地被宣告出来，时而又迟疑地和胆怯地被发表出来。它们以多样的变种规定了关于技术的流行意见，尽管人们同时贪婪地追逐技术的最新进步，也许甚至是不得不追赶技术的最新进步。但事实上重要的并不是，在这里关于技术的判断和态度会自相矛盾，而且这种矛盾或许会被当作反抗。在我们的此在中什么不是自相矛盾的，尽管如此还是真实的，也许还比完全符合逻辑的东西更真实呢？现在在关于技术的所谓判断中，我们只关注它们是怎样表象技术的。它们不是从技术之本质和起源的角度来考察技术的。而毋宁说，它们考察技术的目的在于技术对于所有现实之物的作用，而关于现实之物，人们以为，它是在技术的本质领域之外自为地出现的：文化、政治、道德、宗教。人们推算，技术（也许是各种现实中的一种）如何与所有其他现实相关涉。人们追踪技术，看技术如何促逼其他现实，如何摆置其他现实，以征用侵袭其他现实，同时为利用或者损害而开发其他现实，或者破坏其他现实。人们技术地考察技术。这种考察方式诚然符合于技术；它已经屈服于技术利用的强力。只不过，关于技术的技术判断因此也决不能通达技术之本质。它极少能通达那儿，以至于它甚至堵塞了通往技术之本质领域的道路。上面举出的表态从来没有思量过技术之本质。因为它们的陈述没有从技术之本质而来说话，所以，种种评判都是外在的和肤浅的。因此之59故，人们是否把技术当作厄运来加以唾弃，抑或把技术当作人类的最大进步来加以赞扬，把技术宣告为人类的救星，这都是无关紧要的。对技术的态度还是含糊不清的，因而是多重分裂的。如若没有去冒险一试思想的步骤，这一步使我们的人类本质遭受技术之本质（不光是技术的运用和利用），那么，人们就会在不同情况下、在不同形势中完全窒息于分裂状态。而且恰恰通过这种分裂，人们耽搁了人们根本上要追求的东西的可能性，即通过人类行为来掌握技术以及人道地控制技术的可能性。然而，只要连关于技术之本质及其与人类本质的本质关系的问题都没有严肃地对待，则上面所讲的这一点如何可能以伟大的风格合乎人性地，并且在一种历史性意义上发生呢？只要我们压根儿还没有发觉，我们必须首先在思考之际开启和进入技术之本质领域，方得以进而在这个本质空间范围内明确地以技术方式行动和思索，那么，关于技术，我们就不可能做出任何实事求是的决断。
　　然而，确实存在着一些关于技术的学说，它们主张，技术既不是某种恶的东西也不是某种善的东西。人们说，技术是中性的；一切都取决于，人类拿技术做什么，用技术做什么；一切都取决于，人类是否有能力掌握技术，因而准备使技术服从于更高的目的；一切都取决于，人类是否能够在道德上和宗教上控制技术。
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前言/序言

　　德文版《海德格尔全集》于1975年启动，迄今已出版了80余卷（按计划将编成102卷）。已出版者包含了海德格尔著作（含讲座、手稿等）的基本部分（即全集第1-3部分），余下未出版者多为书信、札记等（全集第4部分，第82卷始）。随着德文版《海德格尔全集》出版工作的顺利推进，世界范围内的海德格尔翻译和研究已呈蓬勃之势，目前至少已有英、法、意、日四种文字的全集版翻译，据说西班牙文和阿拉伯文的全集版翻译也已经启动。相比之下，汉语的海德格尔翻译仍然处于起步阶段，甚至不能与亚洲邻居的日、韩两国比较，严肃的译著至今只有十几种而已。这种状况是令人羞愧的。
　　为让中文世界更完整、更深入地理解海德格尔思想，经反复酝酿，我们计划根据《海德格尔全集》版，编辑出版中文版《海德格尔文集》，收录海德格尔的代表性著作30卷，其中前16卷为海德格尔生前出版的全部著作（我们依然认为这一部分是《海德格尔全集》中最值得关注的，包含了作者已经稳定下来的思想），而其余14卷为海德格尔的重要讲座稿和手稿。我们假定，这30卷属于海德格尔的“基本著作”，基本上已能呈现海德格尔思想的总体面貌。当然，我们也并不因此否认其他卷本（讲座稿和手稿）的意义，而且我们也愿意认为，中文世界对海德格尔思想的深入研究和完整理解，仍然要基于对《海德格尔全集》的系统译介。但我们选译的30卷至少已经走出了第一步，也或可为将来可能的中文版《海德格尔全集》的工作奠定一个基础。
　　所选30种著作中，约半数已有成熟的或比较成熟的中文译本，少数几种已经译出了初稿，其余约十余种则有待新译。已出版的译著在编入《海德格尔文集》时，将根据德文全集版重新校订，因为其中有几种原先只是根据单行本译出的，也有几种在译文品质上是稍有欠缺的。
　　由于是多人参与的多卷本（30卷）译事，又由于众所周知的海德格尔语文表达方面的奇异性，中文版《海德格尔文集》在译文风格上是难求统一的，甚至在基本词语的译名方面也不可能强行规范划一。这是令人遗憾的，不过也可能为进一步的义理辨析和讨论留下空间。我们唯希望能够尽量做到体例方面的统一，以便至少让人有一套书的整体感。
　　按照我们的计划，中文版《海德格尔文集》每年出版5种左右，约五六年内完成全部30卷的翻译和出版工作。我们希望藉此为中国的海德格尔研究事业提供一个基础性的讨论平台，也愿学术界有识之士为我们的工作提供批评、建议，帮助我们做好这项大型的学术翻译事业。

海德格尔文集：不莱梅和弗莱堡演讲 导读 海德格尔，这位二十世纪最深刻的思想家之一，其哲学思想以其晦涩、革命性和对西方形而上学传统的深刻批判而闻名。他的作品，如《存在与时间》，不仅重塑了现象学和存在主义的版图，更对后来的哲学、文学、艺术乃至科学产生了不可估量的影响。海德格尔的思考并非抽象的思辨游戏，而是源自对人类存在境况的根本追问，对“是什么”这个最古老的问题的回归。他试图揭示隐藏在日常语言和思维模式之下的存在之蔽，唤醒我们对“存在”本身的敏感。 文本的价值与定位 《海德格尔文集：不莱梅和弗莱堡演讲》收录的讲稿，是理解海德格尔早期至中期思想发展脉络的重要文献。这些演讲，大多是在不莱梅大学和弗莱堡大学任教期间所作，它们并非出自《海德格尔文集》这种系统的、已经编辑出版的宏大著作，而是更贴近海德格尔的教学与公开演讲的原始形态。这意味着，这些文本可能更加生动，更直接地回应当时的学术语境和社会关切，也可能展现出思想在阐释和传播过程中的演进痕迹。 相较于《存在与时间》这样一本奠基性的、结构严谨的巨著，这些演讲更像是思想的“瞬间切片”，或是对某些核心概念的“反复敲打”。它们可能以更具对话性的姿态，试图将深奥的哲学命题引入更广泛的听众视野，尽管海德格尔的风格注定其语言依然充满挑战。通过这些演讲，读者有机会窥见海德格尔在面对不同听众、不同场合时，其思想是如何被组织、表达和调整的。它们可以看作是海德格尔哲学大厦的“脚手架”或“现场施工记录”，为理解其成熟理论的形成提供了宝贵的线索。 不莱梅与弗莱堡的意义 不莱梅和弗莱堡，这两个地理位置在海德格尔的学术生涯中扮演了重要的角色。不莱梅大学是海德格尔早期教学的地点之一，而弗莱堡大学则是他长期任教并深耕思想的重要学术堡垒。在这些地方的讲演，往往与海德格尔彼时所处的学术环境、所进行的具体研究项目以及所面临的社会文化思潮息息相关。 在不莱梅，海德格尔可能正在构思和发展其存在论的初步思想，或者是在对亚里士多德、中世纪哲学等经典进行批判性解读。在弗莱堡，他则可能在《存在与时间》的写作过程中，通过演讲来梳理思路，回应批评，或是探讨更为前沿的哲学问题，例如语言、技术、历史等。因此，这些演讲不仅是海德格尔思想的载体，也承载着他个人学术生涯的足迹，以及他与当时知识界互动的痕迹。 核心哲学主题的潜在展现 鉴于海德格尔在不莱梅和弗莱堡时期所关注的核心哲学问题，我们可以预期这些演讲中将反复出现以下主题，尽管其表述方式和侧重点可能随时间而变化： 1. 存在的追问（Die Frage nach dem Sein）：这是海德格尔哲学的核心。他认为西方哲学自柏拉图以来，遗忘了“存在”本身，将注意力仅仅集中在“存在者”（entities）的属性和类别的研究上。这些演讲很可能是在不断地提醒听众，重新关注那个被遗忘的、生成一切存在者的“存在”的意义。他可能会从日常经验出发，例如“在世”（Dasein）的存在方式，来揭示“存在”的陌生性和紧迫性。 2. “在世”（Dasein）的解析：作为其现象学存在论的起点，海德格尔对“在世”的分析是理解其哲学的关键。“在世”并非指一个孤立的主体，而是指一种“在世界之中”（in-der-Welt-sein）的展开。演讲中很可能探讨“在世”的各种“存在方式”（Existenzialien），如“操劳”（Sorge）、“忧虑”（Angst）、“死亡”（Tod）等，以及它们如何揭示“在世”的本质，特别是其“走向死亡”（Sein zum Tode）的维度。 3. 时间性（Zeitlichkeit）与历史性（Geschichtlichkeit）：海德格尔将时间视为“在世”存在的根本结构。他的时间性概念并非指线性流逝的时间，而是指“在世”的“先立”（Vorlaufen）、“秉承”（Sich-einholen）和“展观”（Augenblick）的相互交织。这些演讲很可能是在探讨“在世”如何在其历史性中理解自身，以及历史如何影响着“存在”的显现。 4. 语言与“真理”（Aletheia）：海德格尔后期对语言的关注日益加深，认为语言是“存在的居所”。在早期，他已经开始关注语言如何承载和遮蔽“存在”。演讲中可能会涉及对日常语言的解构，以及对“真理”作为“揭蔽”（Unverborgenheit）的理解，而非仅仅是判断的符合性。 5. 技术与现代性的批判：随着海德格尔思想的推进，他对现代技术及其对人类存在方式的影响的批判也日益突出。虽然早期可能还没有形成后来《技术时代的追问》那样系统的论述，但演讲中可能已经开始触及技术对“存在”的遮蔽，以及现代人如何被“起重”（Gestell）的力量所驱使，而丧失了对“存在”的根本感受。 6. 对西方形而上学传统的反思：海德格尔认为，西方形而上学从本体论出发，误解了“存在”。他致力于“同一性”的哲学，旨在颠覆传统的本体论，重新唤醒对“存在”的直接体验。演讲中可能是在批判亚里士多德、笛卡尔、尼采等哲学家的形而上学遗产，并提出一条新的思想路径。 阅读的挑战与收获 阅读海德格尔的文本，特别是演讲稿，需要读者具备一定的哲学基础和耐心。他独特的词汇创新、句子结构以及对概念的反复打磨，都可能构成阅读的障碍。然而，一旦克服了这些挑战，收获将是巨大的。 《海德格尔文集：不莱梅和弗莱堡演讲》提供了一个深入理解这位伟大思想家思想形成过程的绝佳机会。通过这些演讲，我们可以看到海德格尔是如何在具体的教学和公共交流中，不断地阐释、深化和修正自己的哲学观点的。这些文本的价值在于其“过程性”和“现场感”，它们允许我们更直接地感受海德格尔思想的脉动，理解他那非同寻常的思考方式。 对于那些已经熟悉《存在与时间》等核心著作的读者而言，这些演讲可以提供一种“补充阅读”和“印证”。对于初次接触海德格尔的读者，虽然难度较大，但如果选择恰当的篇目，它们也能提供进入其思想世界的“切入口”。重要的是，要怀着一种开放的心态，跟随海德格尔的思路，一同进行那艰深但极其重要的“存在的追问”。这些演讲，或许正是那个追问的生动回声。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得很有质感，那种深沉的色彩和字体选择，一下子就让人感受到一种哲思的重量。我是在一个偶然的机会接触到这本书的，当时我对存在主义哲学颇感兴趣，所以毫不犹豫地入手了。刚翻开目录时，那种严谨的结构就给我留下了深刻的印象，感觉作者对这些演讲的梳理和编排是经过深思熟虑的。不过，坦率地说，初读起来确实有些门槛，很多概念需要反复琢磨，甚至需要查阅一些辅助材料才能勉强跟上作者的思路。这不像那些通俗易懂的哲学入门读物，它更像是一场对心智的邀请，邀请读者进入一个更深邃的思考领域。我特别欣赏作者在文本中展现的那种对语言本身的敏感度，那些词语的选择和组合，仿佛自带一种独特的韵律，让人在阅读时不由自主地放慢速度，去细细品味每一个表达背后的意图。这本书的装帧也十分考究，拿在手里沉甸甸的，让人油然而生一种庄重感，仿佛手中握着的不是一般的书籍，而是一块思想的基石。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，简直就像是在迷雾中探险，每走一步都充满了不确定性，但也正是在这种挣扎中，我感受到了一种久违的智力上的刺激。我记得有一次，我为了理解其中一个关键性的论述，足足花了两个下午的时间，反复对照着文本中的不同表述，试图捕捉到作者试图勾勒的那个“在世”的图景。这种阅读体验是极其个人的，它不提供现成的答案，而是逼迫你主动去建构自己的理解框架。对于那些习惯了快餐式阅读的人来说，这本书无疑是一个挑战，但对于真正渴望深入探究思想根源的读者来说，它提供了一个无可替代的入口。我尤其喜欢其中几篇对空间和时间关系的探讨，那些描述极其富有画面感，让人仿佛能触摸到那些抽象概念的实体轮廓。这本书的价值，或许就在于它拒绝简化，坚持以最复杂、最本真的面貌呈现思想的搏动。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个朋友的强烈推荐下开始读这套文集的，他告诉我，这本书能改变你看待世界的方式，一开始我持怀疑态度，觉得有些夸张。但读完前几篇演讲后，我不得不承认，它确实在潜移默化中调整了我的认知参照系。这本书的结构非常清晰，虽然主题深奥，但逻辑链条却异常坚固，像一座精密的建筑，每一个论点都是支撑整体框架的关键构件。我印象最深的是其中关于“技术”和“艺术”的论述，它们没有落入常见的二元对立窠臼，而是提供了一种更具张力的辩证视角。这本书的翻译质量也值得称赞，译者显然对原文有着深刻的理解，使得那些原本晦涩难懂的德语表达，被成功地“本土化”了，尽管保留了原有的学术严谨性。这本书不适合被快速浏览，它更适合被当作案头工具书，时常翻阅，每一次重读都会有新的领悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是，它像是一个沉静的湖泊，水面看似平静，但水下暗流涌动，蕴含着巨大的能量。它的语言风格是内敛而有力的，没有太多华丽的辞藻，更多的是对核心问题的执着追问。我发现自己常常在读完一页后，会合上书本，对着空气发呆，试图消化那些文字在脑海中激起的涟漪。这本书的篇幅并不算特别厚重，但每一页的密度都非常高，信息量巨大。它要求读者全身心地投入，不能有丝毫的懈怠。我尝试过在通勤的地铁上阅读，但很快就发现这种碎片化的时间完全无法承载其重量，最终还是得回到一个安静、不受打扰的书房环境里，点一盏暖黄的灯，才能真正进入作者构建的世界。这本书更像是一场需要耐心的对话，你必须放下预设的立场，虚心地去倾听那个遥远而深沉的声音。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是高度内省的，它迫使你直面自身存在的某些基本困境。我喜欢它那种不妥协的姿态，它不试图取悦读者，也不迎合任何流行的思潮，只是纯粹地呈现其思考的轨迹。书中有些段落的论证方式，初看之下似乎是跳跃性的，但当你耐下心来，会发现这些“跳跃”恰恰是作者在尝试超越传统线性逻辑的表达方式。我发现自己阅读这本书的时候，会不自觉地使用铅笔做大量的批注，有些是疑问，有些是自己的联想，甚至有些是简单的符号标记，用以提示自己需要回头再仔细琢磨的地方。这本书的价值不在于它能教会你什么具体的知识，而在于它能教会你如何去“提问”，如何以一种更深刻、更根本的方式去对待那些我们习以为常的事物。它不是一本能让你在社交场合炫耀的“热门读物”，但它绝对是一本能滋养你内在精神世界的珍宝。