米開朗琪羅與教皇的天花闆 社科文獻 文藝復興 世界史 歐洲史 【新華書店官網正版】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 金 著

圖書標籤:

• 米開朗琪羅
• 文藝復興
• 歐洲史
• 世界史
• 社科文獻
• 藝術史
• 宗教史
• 教皇
• 天花闆
• 新華書店

店鋪： 鳳凰新華書店旗艦店

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787520103237

商品編碼：12752937541

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-04-01

編輯推薦

嚴謹的研究加上瀟灑的寫作，羅斯·金的《米開朗琪羅與教皇的天花闆》堪稱對那個非凡時代的絕妙一瞥。

——《邁阿密先驅報》

這本讓人驚訝的書帶讀者穿越到16世紀早期的意大利。金既講述瞭壁畫之復雜精細，又描繪瞭那個時代人們的日常生活……強烈推薦！

——《圖書館雜誌》

內容簡介

《米開朗琪羅與教皇的天花闆》的作者羅斯·金詳細而生動地記述瞭米開朗琪羅為尤利烏斯教皇繪飾梵蒂岡西斯廷禮拜堂拱頂壁畫的故事，讀者不僅可以一覽這一韆古傑作的誕生全過程，以及米開朗琪羅的繪飾技法和本人的性格特徵，而且還能讀到當時意大利及其他歐洲國傢相互鬥爭、宗教權力與世俗權力相互較量的大時代背景，拉斐爾、布拉曼特、達·芬奇等人物也紛紛齣場，為讀者呈現齣瞭一段內容豐滿、人物眾多、影響深遠的曆史。

作者簡介

羅斯·金（Ross King），著有《圓頂的故事》（Blunelleschi’s Dome），描述文藝復興建築師布魯內列斯基在佛羅倫薩興建聖母百花大教堂的故事，2001年被美國獨立書商票選為非小說類年度風雲書，《米開朗琪羅與教皇的天花闆》則榮登《紐約時報》暢銷書金榜。

譯者簡介

黃中憲，颱灣政治大學外交係畢業，曾任齣版社叢書主編、網絡媒體國際新聞編譯，現專職翻譯。譯作有《天國之鞦》《湖南人與現代中國》《濛娜麗莎五百年》等。

精彩書評

傳奇般、具有豐富細節地講述瞭西斯廷禮拜堂穹頂壁畫長達四年的繪製過程……想看這則故事的簡化版的讀者會想開啓錄像機，欣賞查爾頓·赫斯頓誇張地演繹這些場景。那些想要更深入地瞭解文藝復興藝術創作的讀者則會欣喜於閱讀此書。

——《科剋斯評論》

羅斯·金熟練地擦掉這個偉大壁畫故事上的汙跡，將一個更加讓人興奮、更加傳奇的真相展露在我們麵前。

——《洛杉磯紀事報》

精彩的講述……金記錄瞭米開朗琪羅的審美決定，以及他用專業和具有感染力的熱情對一切睏難的徵服。

——《書單》星級評論

精彩迷人、嚴謹翔實、細節豐富。

——《齣版商周刊》

目錄

地圖

第一章 召令

第二章 陰謀

第三章 戰士教皇

第四章 補贖

第五章 在濕壁麵上作畫

第六章 構圖

第七章 助手們

第八章 博納羅蒂傢族

第九章 大淵的泉源

第十章 競爭

第十一章 不知怎麼辦纔好

第十二章 剝瑪爾敘阿斯的皮

第十三章 真色

第十四章 锡安的民哪，應當大大喜樂

第十五章 傢族事業

第十六章 拉奧孔

第十七章 黃金時代

第十八章 雅典學園

第十九章 禁果

第二十章 野蠻之眾

第二十一章 重返波隆納

第二十二章 俗世競逐

第二十三章 絕妙新畫風

第二十四章 至高無上的造物主

第二十五章 驅逐赫利奧多羅斯

第二十六章 拉文納的怪物

第二十七章 許多奇形怪狀

第二十八章 信仰盔甲與光劍

第二十九章 沉思者

第三十章 浩劫

第三十一章 後修潤

結語：諸神的語言

參考文獻

索引

精彩書摘

禁果

米開朗琪羅這幅新的《創世紀》紀事場景，分為兩個部分。左半邊描繪亞當與夏娃在多岩而貧瘠的伊甸園裏伸手欲拿禁果，右半邊則描繪天使在他們頭上揮劍，將他們逐齣伊甸園的場景。和拉斐爾一樣，米開朗琪羅將蛇畫成帶有女性軀體和女人頭的模樣。她以粗厚的尾巴緊緊纏住智慧樹，伸齣手將禁果交給夏娃，夏娃斜躺在地上亞當的身旁，伸齣左手承接。這是他至目前為止構圖簡單的《創世紀》紀事場景，畫中隻有六個人物，每個人物都比前幾幅的人物大許多。相比《大洪水》裏渺小的身影，《墮落》裏的亞當身高將近10英尺。

sheng經清楚記載瞭誰是初嘗禁果而導緻“人類墮落”的始作俑者。《創世紀》記載道，“於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人耳目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃瞭，又給她丈夫，她丈夫也吃瞭”。曆來神學采用這段經文怪罪夏娃將亞當帶壞。夏娃帶頭觸犯天條，不僅被逐齣伊甸園，還受到更進一步的處罰，從此得聽從丈夫使喚。耶和華告訴她，“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你”。

一如古希伯來人，教會根據這段經文，將男尊女卑的倫理閤理化。但米開朗琪羅筆下的《墮落》，不同於sheng經裏的相關經文，也不同於此前包括拉斐爾作品在內的藝術作品。拉斐爾筆下的夏娃體態豐滿性感，遞禁果給亞當嘗，但在米開朗琪羅筆下，亞當更主動許多，伸長手到樹枝裏，欲自行摘下禁果，而夏娃則在底下，意態更為慵懶、消極許多。亞當貪婪、積極的舉動，幾乎可以說替夏娃洗脫瞭罪名。

一五一○年時，夏娃重新定位之說甚囂塵上。米開朗琪羅畫此畫的前一年，德國神學傢阿格裏帕·馮·內特斯海姆推齣《論女性的尊貴與優越》，書中主張被告知禁食智慧樹之果者是亞當，而非夏娃，“因此，犯偷吃禁果之罪者是男人，而非女人；為人類帶來死亡者是男人，而非女人；人類之所以有罪，全來自亞當，而非夏娃”。根據這些理由，阿格裏帕斷言，不讓女人齣任公職或宣講福音，不閤公義。原在第戎附近的多勒教授猶太教神秘哲學的他，也因為這項開明觀點賈禍，立即遭逐齣法國。

米開朗琪羅有彆於傳統觀點的《墮落》，並未引起如此大的騷動。他的動機主要不在替夏娃脫罪，而在於予亞當一樣程度的譴責。他們所犯罪過的真正本質，似乎在畫中挑逗性的場景裏不言而喻。強壯、緊綳的男體叉開雙腿，立在斜倚的女體一側，充滿挑逗意味，而夏娃的臉逼近亞當的生殖器，更是引人遐思。米開朗琪羅還將智慧樹畫成無花果樹，藉此更進一步凸顯此畫的性意味，因為無花果是眾所皆知的肉欲象徵。長久以來，評論傢皆同意“人類的墮落”（原始的純真在此因女人與蛇的結閤而一去不返）亟須從性的角度詮釋，由此稱該畫隱含上述的情欲意味，也就完全說得過去。如果說肉欲真如當時人所認為的那樣是引生罪惡與死亡的禍首，那麼曆來描繪伊甸園中熾烈而緻命之情欲為生動者，非米開朗琪羅的《墮落》莫屬。這幅畫完成估近三百年間，一直未有人像頂棚濕壁畫的其他部位一樣將它復製為雕版畫，這一事實佐證瞭該畫的確含有鮮明的性意涵。

米開朗琪羅以禁欲、不安的態度看待性，這點具體呈現在他給孔迪維的一項建議中。他告訴這個弟子，“如果想長命百歲，就絕不要做這檔事，不然也盡可能少做”。他刻畫《聖殤》中的聖母像時，心裏就隱藏著這種禁欲觀。雕像裏做兒子的已是個大人，做母親的卻還如此年輕，因而引來批評。但米開朗琪羅若聽到這樣的批評，大概不會接受。他曾問孔迪維，“你難道不知道，處子之身的女人比非處子之身的女人更顯青春？淫欲會改變處女的身體，而處女若從無淫念，連一絲絲淫念都沒有，那青春還能更長久”。

米開朗琪羅在這幅畫右半邊的夏娃身上，則無疑留下瞭淫欲的印記。在《墮落》中，夏娃年輕的胴體斜倚在石上，雙頰紅潤，姿態撩人（有人說是米開朗琪羅筆下美的女性人物之一）。但到瞭右邊的場景，遭天使逐齣伊甸園的夏娃，變成奇醜無比的老太婆，頭發淩亂，皮皺背駝。她縮著身子，雙手掩住胸脯，和亞當一起逃齣伊甸園，亞當同時伸齣雙臂，欲抵擋天使揮來的長劍。

米開朗琪羅擔心房事會削弱人的身心，可能是受瞭學者馬爾西利奧·費奇諾的影響。費奇諾寫瞭篇論文，探討性如何消耗元氣，削弱腦力，導緻消化和心髒功能齣問題，有害於做學問之人。費奇諾是教會任命的牧師，潛心吃素，以禁欲、獨身而著稱。但他也與名叫喬凡尼·卡瓦爾坎特的男子譜齣戀情（精神式而非肉體之愛），曾寫給這位“我摯愛的喬凡尼甜心”許多情書。

米開朗琪羅對性的不安，有時與他自認具有的同性戀特質有關。但由於證據遺失或遭刻意湮滅，米開朗琪羅的性傾嚮究竟如何，無從研究。此外，同性戀大抵是近代的、後弗洛伊德的一種情欲經驗，是中世紀和文藝復興時期的人用以瞭解該經驗的用語，顯然和我們所用的含意並不相同。這些不同的文化實踐和信念反映在新柏拉主義的愛情觀，而米開朗琪羅通過聖馬可學苑的教誨對此大概並不陌生。例如，費奇諾造瞭“柏拉圖式愛情”這個新詞，形容柏拉圖《會飲篇》中所錶述的男人與男孩之間心靈的相契。柏拉圖在該著作中，頌揚這類結閤是貞潔、知性之愛的錶現。如果說男女之愛純粹基於肉欲，導緻腦力和消化功能衰退，柏拉圖式愛情，根據費奇諾的說法，則是“緻力於讓我們重返崇高的天頂”。

 

曆史的巨擘與思想的碰撞：一部關於中世紀晚期至文藝復興早期歐洲社會、藝術與權力交織的恢弘畫捲 書籍名稱：《十字架與王冠：中世紀晚期歐洲的權力結構與精神生活重塑（約1300-1500年）》 作者：[虛構作者名：阿爾伯特·馮·霍夫曼] 齣版社：[虛構齣版社名：歐亞文史齣版社] ISBN：[虛構ISBN：978-7-5000-XXXX-X] --- 內容提要 本書深入剖析瞭公元14世紀至15世紀，即中世紀晚期嚮文藝復興過渡的這段關鍵曆史時期，歐洲社會在政治、宗教、經濟以及文化層麵上所經曆的深刻而劇烈的變革。我們聚焦於這一時期權力結構的演變，探討瞭世俗君主製如何挑戰並最終重塑瞭教皇的傳統至高無上的地位，並詳細考察瞭城市共和國的崛起如何催生瞭新的社會階層與經濟模式。全書不僅審視瞭“黑死病”對歐洲人口結構、勞動力市場及農民起義産生的顛覆性影響，更著重描繪瞭知識分子群體在信仰危機與人文精神萌芽之間的艱難探索。這是一部旨在揭示“現代性”初現端倪的復雜曆史，它摒棄瞭將文藝復興簡單視為古典復興的片麵解讀，而是將其置於歐洲社會內部矛盾激化與結構調整的宏大背景之中進行審視。 第一部：十字架的黃昏——教權與王權的博弈（約1300-1400年） 本部分將曆史的聚光燈投嚮瞭教皇權力的衰落與世俗王權的崛起這一核心衝突。我們不再將焦點局限於某一位教皇或某一位君主，而是著眼於製度層麵的權力轉移。 第一章：阿維尼翁之囚與教會的世俗化 深入分析瞭教廷從羅馬遷至阿維尼翁後，教皇如何日益被法國王室的政治利益所裹挾。通過對教皇稅收體係、司法乾預的考察，揭示瞭教會財政與政治運作的世俗化傾嚮。探討瞭教皇的道德權威如何在日益增長的政治醜聞中遭受侵蝕，為後來的分裂埋下瞭伏筆。 第二章：神聖羅馬帝國的分裂與地方諸侯的固化 與強大的教皇權力形成對比的是，神聖羅馬帝國在查理四世時期，通過《金璽詔書》的形式，實際上將權力進一步分散到各邦君主手中。本章細緻梳理瞭帝國選舉製度的演變，分析瞭德意誌諸侯國在政治上的獨立性增強，以及這種“邦國化”趨勢如何阻礙瞭統一民族國傢的形成，與英法等地的集權進程形成鮮明對照。 第三章：百年戰爭的消耗與國傢認同的萌芽 詳細論述瞭英法之間曠日持久的衝突對雙方社會結構的影響。戰爭初期對封建貴族軍事體製的依賴，到後期火藥武器的普及與常備軍的建立，標誌著軍事技術的變革推動瞭中央集權的發展。特彆關注瞭戰爭如何激發瞭“法蘭西民族”或“英格蘭民族”意識的初步形成，這種認同開始超越單純的領主效忠。 第二部：瘟疫與變革——社會肌體的重塑（約1350-1450年） 本部分著重探討瞭“黑死病”這一災難性事件對歐洲社會結構産生的長期、不可逆轉的影響。 第四章：死亡的經濟學：勞動力短缺與階級關係的緊張 分析瞭鼠疫對歐洲人口的毀滅性打擊（估計損失30%至50%）如何極大地提高瞭幸存勞動力的價值。工資的上漲與傳統領主試圖通過立法（如英國的《勞工條例》）來凍結工資的徒勞，構成瞭本章的核心。詳細考察瞭從莊園製嚮租佃製、自由勞動力市場的過渡，以及由此引發的社會摩擦。 第五章：城牆內的權力轉移：行會、商人與城市自治的深化 在貴族和教會權力受損的同時，新興的城市階層力量空前壯大。本章剖析瞭意大利城邦（如佛羅倫薩、威尼斯）和北歐漢薩同盟城市在貿易網絡中的主導地位。細緻考察瞭手工業行會（Guilds）如何從純粹的生産組織演變為城市政治的實際參與者，以及金融傢階層如何通過信貸體係深度介入王室和教廷的運作。 第六章：農民的呐喊與反抗的代價 聚焦於法國的“紮剋雷起義”和英格蘭的“瓦特·泰勒起義”。這些起義並非單純的貧睏反抗，而是對既有社會秩序的結構性挑戰。本章分析瞭起義的意識形態基礎（如對“自由”的訴求）及其被鎮壓的方式，探討瞭這些失敗的叛亂如何反過來促使統治階層在後來的改革中更加謹慎地對待社會矛盾。 第三部：思潮的微光——信仰、理性與古典的迴響（約1400-1500年） 本部分轉嚮思想與文化領域，審視知識精英如何應對新的現實，並開始重新評估人類自身的價值與潛力。 第七章：教會大分裂與信仰的個人化傾嚮 深入研究瞭1378年至1417年間，歐洲同時齣現多位教皇的“大分裂”對神學和信徒精神生活的衝擊。這種空前的機構性混亂極大地削弱瞭教皇的唯一性和絕對權威。本章探討瞭威剋裏夫和鬍斯的早期改革思想如何應運而生，強調瞭對《聖經》的直接閱讀和信仰個人化的訴求如何開始醞釀，挑戰瞭教會作為中介的必要性。 第八章：古典文本的迴歸與“人類的贊美” 本章探討瞭早期人文主義者的工作，他們不再僅僅視古典文化為需要被基督教倫理馴化的異端，而是將其視為人類潛能的典範。通過研究早期學者對西塞羅、柏拉圖等人的翻譯和解讀，分析瞭“人是萬物的尺度”這一核心觀念如何在精英階層中悄然傳播，以及這如何影響瞭教育、修辭學和公民德性的概念。 第九章：中世紀晚期技術革新與知識傳播的加速 技術進步是理解任何曆史轉摺的關鍵。本章詳細考察瞭煉金術、航海術等實用知識的發展，並重點分析瞭古騰堡活字印刷術在15世紀中葉的發明及其對信息傳播的革命性影響。討論瞭印刷術如何改變瞭知識的生産、復製和流通的成本結構，使得學者的圈子不再局限於修道院和宮廷，為後來的宗教改革奠定瞭物質基礎。 結語：走嚮新世界的前夜 總結瞭中世紀晚期歐洲是如何在一個充滿瘟疫、戰爭、教廷分裂與技術爆炸的熔爐中，逐漸孕育齣文藝復興初期的核心要素——強健的城市經濟、務實的世俗政治觀以及對人類自身價值的重新肯定。本書旨在將讀者帶迴那個充滿動蕩與創造力的時代，理解歐洲文明是如何在廢墟之上，為後來的宏大敘事搭建起最初的支架。 --- 本書特色 宏觀與微觀結閤： 不僅描繪瞭教皇與君主之間的權力鬥爭，更深入到城市行會、鄉村勞動力市場的具體運作。 權力轉移視角： 重點分析瞭從神權嚮王權、從莊園嚮城市經濟的結構性權力轉移過程。 非藝術中心敘事： 將曆史的主綫放在社會經濟結構與思想危機之上，對藝術成就采取審慎、置於社會背景下的考察態度。 詳實的史料運用： 引用瞭大量中世紀晚期編年史、市政記錄、法律文本和私人信件，以期呈現齣最貼近曆史現場的質感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得真是絕妙，從一開始就將我帶入瞭一種緊張而又充滿敬畏的氛圍中。作者對曆史細節的考據可謂是縴毫畢現，讀起來仿佛身臨其境，能清晰地感受到那個時代特有的藝術激情與政治角力。尤其是對於人物心理描寫的細膩程度，簡直令人拍案叫絕，那些看似高高在上的教皇與纔華橫溢的藝術傢，在作者筆下都擁有瞭血肉和靈魂，他們的每一次決策、每一個眼神的交匯，都充滿瞭張力和深意。我尤其喜歡作者如何將宏大的曆史背景與微觀的個人命運交織在一起，讓你在為藝術的偉大而震撼的同時，也能體會到身處那個變革時代個體所承受的壓力與掙紮。整個閱讀過程就像是跟隨一位技藝精湛的嚮導，穿梭在錯綜復雜的時間隧道裏，每揭開一個曆史的麵紗，都能感受到知識的洪流衝擊著心扉。這種沉浸式的閱讀體驗，著實是近年來難得一見的佳作，讓人讀完後久久不能平復，腦海中不斷重現那些鮮活的場景和深刻的見解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排極為清晰，邏輯鏈條環環相扣，讓人在閱讀時幾乎找不到任何可以喘息的空隙，因為每一個章節的結尾都精準地預示著下一輪高潮的來臨。作者對史料的取捨和排序非常考究，他懂得如何通過懸念的設置來牽引讀者的好奇心。比如，在描述某次關鍵的會議或繪畫項目的開端時，總是會先鋪陳大量的背景信息，營造齣一種山雨欲來的氣氛，然後纔揭示齣那些改變曆史進程的決定性時刻。這種敘事節奏的把控，體現瞭作者深厚的曆史感和作為故事講述者的天賦。讀完之後，我有一種意猶未盡的感覺，不是因為內容不夠豐富，而是因為被故事的魅力所深深吸引，渴望瞭解更多關於那個時代其他側麵的細節。對於那些追求閱讀酣暢淋灕體驗的讀者來說，這本書絕對是不可多得的選擇，它讓你在不知不覺中，消化瞭大量復雜的曆史信息。

評分☆☆☆☆☆

真正讓我感到震撼的，是作者在處理藝術史與政治史交叉地帶時所展現齣的洞察力。許多曆史著作在處理這類問題時，往往會陷入非黑即白的窠臼，要麼過度美化藝術傢，要麼將藝術淪為政治工具的附庸。但在這本書裏，二者之間的張力被展現得淋灕盡緻，充滿瞭灰色地帶的人性博弈。米開朗琪羅的掙紮、教皇的權謀、中間人的斡鏇，每一個環節都充滿瞭復雜性和多麵性。作者並沒有給我們一個標準答案，而是鼓勵讀者去思考藝術創作的復雜動因——是純粹的靈感，還是妥協的産物？是為上帝服務，還是為世俗的權力代言？這種開放性的討論空間，極大地提升瞭本書的思想深度，使它不僅僅停留在對曆史事件的記錄層麵，而是上升到瞭對“何為偉大”的哲學探討。這本書無疑拓寬瞭我對文藝復興時期歐洲文化和權力結構的理解邊界。

評分☆☆☆☆☆

我通常對這類聚焦於單一曆史事件或人物的深度專著抱持謹慎態度，生怕陷入過於局限的視角。然而，這本書徹底顛覆瞭我的預設。作者的高明之處在於，他以那個“天花闆”為核心，卻成功地輻射齣瞭整個歐洲社會肌體的脈絡。從佛羅倫薩的商業興起到羅馬的教廷更迭，從人文主義的興起到世俗權力的擴張，所有的宏大敘事都被巧妙地編織進瞭藝術傢與贊助人之間的互動之中。閱讀過程中，我不斷地在地圖冊和藝術史詞典之間切換，試圖跟上作者敏銳的思維跳躍，這種主動探索的過程，反而極大地增強瞭閱讀的樂趣和知識的留存度。它提供瞭一種多維度的理解框架，讓你明白藝術的創作從來都不是真空中的獨舞，而是社會、經濟、宗教多方閤力的結果。這本書的價值，就在於它提供瞭一種看待曆史的“透視鏡”，而非簡單的綫性時間錶。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，簡直可以用“華麗而不失嚴謹”來形容。它沒有采取那種枯燥乏味的學術論述方式，而是充滿瞭文學性的張力，讀起來絲毫沒有晦澀難懂的感覺。作者似乎深諳如何用富有畫麵感的文字去描繪那些凝固在曆史中的瞬間，那些關於美學和信仰的辯論，被演繹得如同精彩的舞颱劇一般引人入勝。更值得稱贊的是，作者在敘事過程中，對於文獻資料的運用達到瞭爐火純青的地步，看似信手拈來，實則滴水不漏，為所有的論點提供瞭堅實的基礎。我常常需要停下來，反復咀嚼某些精彩的段落，不僅僅是因為其內容的重要性，更是因為其措辭的精妙和韻律感。它成功地架起瞭一座橋梁，讓普通讀者也能輕鬆跨越曆史的鴻溝，去理解文藝復興時期那些復雜的美學思潮和權力運作的底層邏輯。讀這本書，不單是獲取知識，更是一種享受文字和思想的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

京東東西很好，希望繼續保持用戶需求為中心，還會再來。

評分☆☆☆☆☆

有京東就是方便快捷，生省瞭很多時間和精力，真的要感謝京東，希望京東越來越好好

評分☆☆☆☆☆

價格還算便宜，品相一般吧

評分☆☆☆☆☆

不給發票不給發票不給發票不給發票不給發票不給發票不給發票不給發票

評分☆☆☆☆☆

甲骨文叢書之一，很好的一套書，這次鳳凰新華書店活動不錯

評分☆☆☆☆☆

很好很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買東西，相信京東的品質

評分☆☆☆☆☆

還不錯，值得這個價。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，滿意