道教內丹學溯源 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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戈國龍 著

圖書標籤:

• 道教
• 內丹學
• 修真
• 養生
• 中國哲學
• 宗教文化
• 曆史
• 道傢
• 內修
• 靈修

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511711304

版次：1

商品編碼：10922322

包裝：平裝

叢書名： 觀復齋係列叢書

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：253

正文語種：中文

內容簡介

道教內丹學是晚唐以後道教理論和實踐方術的核心，內丹學從醞釀形成到發展成熟，經曆瞭一個漫長的曆史過程，研究內丹學的曆史源流有助於我們瞭解內丹學的曆史意義和內丹學的真實麵目，對於道教史的研究更具有重要的價值。目前學術界對於內丹學的源流頗多歧異之見，大多流於錶麵，尚未有係統深入的研究，因而對於內丹學的曆史源流並沒有一個現成的曆史可供描述，而是許多問題尚在探索之中。本文以專題研究的方式，圍繞著“內丹與修道”、“內丹與方術”、“內丹與外丹”和“內丹與佛學”等四個主題，對內丹學的源流進行瞭深入細緻的考察。在係統閱讀道教文獻並廣泛參閱學術界的研究成果的基礎上，本文深入研究瞭內丹學理論與道傢修道、內丹學與各種修煉方術、內丹學與外丹燒煉、內丹學與佛學等的曆史淵源和內在的理論關聯，既進行微觀的曆史考證，又開展宏觀的理論思考，從而解決瞭有關內丹學的曆史源流中的諸多重大問題，對學術界的一些片麵的說法進行瞭考辨，提齣瞭對內丹學源流的一個係統的理解，這樣可使我們對於內丹學的曆史源流有一清晰的綫索與瞭解。

作者簡介

戈國龍，祖籍江西臨川，南京大學理學學士（1990），北京大學哲學博士（1999），中國社會科學院宗教學博士後（2001），先後師從樓宇烈、湯一介、陳來等著名學者，現為中國社會科學院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學係教授。於南京大學少年班就讀時，因感生命之無常、宇宙之浩渺，遂於南園草坪，靜夜沉思，緻虛入渾，初悟大道。乃由理而文，考入北大，專研佛道超越之學問，兼及現代諸傢靈修教法。既有紮實的學術功底，又有二十多年的修道經曆與實證體驗，發願弘揚中華修道文化，創立觀復齋教學的係列課程與文化體係，開發傳統的智慧資源為現代社會服務。定慧兼美，學修並重，內修外弘，全體解脫。

目錄

導言
第一章 內丹與修道
引言
第一節 修道之概念及其意義
第二節 老莊修道思想勾提
一、本體之道
二、工夫之道
三、境界之道
第三節 內丹學對老莊修道思想的繼承與發展
一、道統淵源
二、道術顯密
三、以道為歸
第四節 內丹與修道的比較
一、道法自然與逆返成仙
二、無為坐忘與性命雙修
結論

第二章 內丹與方術
引言
第一節 古代方術與內丹
第二節 早期道教經典中與內丹學有關的方術
一、關於《太平經》
二、關於《老子河上公注》和《老子想爾注》
三、關於《黃庭經》
第三節 從一般方術到內丹的演變
一、綜說：從一般方術到內丹的演變
二、分說一：方術與外丹的閤流
三、分說二：內修方術的係統化
第四節 內丹學對方術的升華
結論

第三章 內丹與外丹
引言
第一節 外丹思想略析
第二節 《周易參同契》與內丹學的形成
一、《參同契》的作者與成書
二、《參同契》的主要內容
三、《參同契》與內丹學的形成
第三節 內外丹道之交融
一、內外丹道共同的理論模型
二、外丹術語的內丹化
三、內外丹交融關係的類型
第四節 內外丹道之升替
結論

第四章 內丹與佛學
結語
附錄：《大丹直指》非丘處機作品考
參考文獻
後記

精彩書摘

“自然”的意義有誤解外，還有對“逆返成仙”的誤解。“逆”錶麵上總是給人以“不自然”的感覺，隻有“順其自然”纔是“自然”，但是這裏有一個語義的澄清的問題，因為“順”和“逆”本身並不是一個實義字，“順”和“逆”是相對的，“順”和“逆”的意義必須聯係著所順所逆的“參照係”來瞭解，即“和什麼相順”，“和什麼相逆”？隻有相對於同一參照係，“順”和“逆”纔構成一對矛盾，而相對於不同的參照係，則順於此參照係者於彼參照係或為逆，而言順言逆並不構成矛盾。《無為清靜長生真人至真語錄》有雲：“順其天道則逆於人道也，順於人道則逆其天道也”①，內丹學正是要順其天道之“自然”而逆於人道之“不自然”，講“自然”是從“道”之“自然”的意義上來瞭解，而講“逆返”乃是從“逆”於常人之“不自然”而“返”於“道”之“自然”來瞭解，這樣“逆返成仙”不但不與“道法自然”相矛盾，而且“逆返成仙”的目標正是要“道法自然”！
“道法自然”是屬於“作用層”的語言，它強調的是從有為到無為的修道工夫；“逆返成仙”是屬於“存有層”的語言，它強調的是逆反於常人的不自然而返歸於道的演化方嚮。在內丹學中，“順”是指由道嚮萬物的演化，如《中和集》所雲：“道本至虛，至虛無體，窮於無窮，始於無始。虛極化神，神變生氣，氣聚有形”②；“逆”是指由有形萬物的層次返歸於“道”，“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”，是“形_精_氣_神-+道”的演化方嚮。所以在“人法於道”這個最終極的意義上，內丹與修道的宗趣並無不同；不過在具體實現“人法於道”的工夫論方麵，內丹學有一套較為詳盡的返還工夫，內丹學的“逆返成仙”還有其特有的意義。
……

前言/序言

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《太乙金華宗旨》：神遊太虛，性命雙修的煉金術 《太乙金華宗旨》，一部在中國古代道傢思想史中占據重要地位的著作，它以其深邃的哲學內涵、精妙的修持方法，以及對宇宙人生本質的獨特洞見，吸引瞭無數求道者與思想傢。這部著作並非僅僅是一本關於宗教儀軌或符咒法術的書籍，它更是對人體內在宇宙的探索，對生命能量的激活與升華，以及對精神自由的極緻追求。其核心在於“性命雙修”，即同時修煉人的精神（性）與生命（命），最終達到“與道閤一”的境界。 緣起與傳承：隱晦的智慧之光 《太乙金華宗旨》的成書年代與作者，在曆史的長河中留下瞭些許模糊的痕跡。普遍認為，此書的真傳可追溯至北宋時期，後經明清兩代傳抄增補，纔得以今日的麵貌流傳於世。它的作者，或已不可考，或為當時隱居山林的得道高人，他們不求名利，隻為將這套珍貴的修持法門傳承下去。 書的傳世過程本身也充滿傳奇色彩。它並未像許多主流學術著作那樣被公開刊印，而是以手抄本的形式在少數精研道法的門人中流傳。這種隱秘的傳承方式，一方麵保護瞭其精髓免受外傳，另一方麵也增加瞭其神秘感，使其成為道傢內部寶貴的精神財富。直到近代，隨著一些有識之士的挖掘與整理，包括德國哲學傢萊布尼茨通過其中國傳教士朋友將此書介紹給西方，引起瞭廣泛關注，纔逐漸為世人所熟知。 核心要義：靜定玄關，虛極靜慮 《太乙金華宗旨》的核心思想，可以歸納為“靜定玄關”與“虛極靜慮”。 靜定玄關： “玄關”並非一個具體的物理位置，而是指人體內在的一種精神狀態，一種超越感官、意識的境界。它被認為是通往真知、體悟大道的重要門戶。要“靜定”在玄關，就是要通過一係列的修持方法，使心念歸於平靜，摒除雜念，達到一種高度專注、寜靜的狀態。這種狀態，並非簡單的入睡或發呆，而是一種清明、敏銳的覺知，是對自身內在能量與意識活動的深度感知。 虛極靜慮： “虛”是指虛其心，摒除一切外在的乾擾與內在的妄想。“極”則是指達到極緻，意味著要將這種虛的狀態推嚮極緻，不留一絲雜念。“靜慮”則是在這種虛極的狀態下，進行深入的觀照與思考。通過“虛極靜慮”，修行者得以剝離錶象，直抵事物本質，體悟宇宙的本來麵目。 修持方法：內觀返照，煉己化神 《太乙金華宗旨》所傳授的修持方法，主要圍繞“內觀返照”和“煉己化神”展開。 內觀返照： 這是最基礎也是最核心的修持方法。它要求修行者將意識從嚮外追逐轉嚮嚮內觀照，觀察自己的身體、氣息、念頭，以及內在的能量流動。通過細緻的內觀，可以逐漸認識到身體的奧秘，氣息的微妙變化，以及念頭産生的根源。這種返照不是被動地觀察，而是帶有主動的引導和調控，目的是“煉己”，即修煉和革新自己的內在生命。 煉己化神： “煉己”是對自身生命本能、欲望、情緒的提煉與升華。它包括對身體的保養，對氣息的調和，對心念的淨化。當“己”被煉到一定程度，雜念漸消，欲望漸淡，生命能量（精氣神）得以凝聚，纔能進入“化神”的階段。 “化神”是內丹學中非常重要的一個概念，它並非指變成鬼神，而是指將凝聚的生命能量，通過特殊的修持方法，升華為一種更高級、更純粹的精神狀態。這種狀態，被認為是更加接近大道，能夠擺脫肉體的束縛，獲得精神上的自由與永恒。 “金華”的象徵意義：生命的本源與光輝 書名中的“金華”，並非指物質的金子，而是象徵著人體生命中最精華、最純粹的部分，是生命能量的高度凝聚與升華。它是一種內在的光輝，一種超越物質層麵的生命活力。 本源之光： “金華”被認為是生命的本源之光，是人先天所具的，但往往被後天各種習氣與欲望所遮蔽。通過修持，就是要重新發掘、點燃這內在的“金華”。 能量升華： 在煉丹過程中，“金華”的産生，代錶著精、氣、神等生命物質的轉化與升華。這種轉化，是超越物質層麵的，是一種能量形式的改變，從低級的、粗糙的物質，轉化為高級的、精純的精神能量。 智慧之光： “金華”的光芒，也象徵著智慧的啓迪。當生命能量得到升華，心智會變得更加清明，能夠洞察宇宙的奧秘，獲得真正的智慧。 性命雙修的哲學：物質與精神的統一 《太乙金華宗旨》之所以強調“性命雙修”，是因為它深刻認識到，人是精神與物質的統一體。 命： 指的是人的生命本體，包括身體的健康、精氣的充盈。這是精神活動的物質基礎，沒有健康的生命本體，精神的修持將無從談起。因此，書中有大量關於調息、固精、養氣的指導，旨在強健身體，夯實生命的基礎。 性： 指的是人的精神本體，包括心性、意識、智慧。這是生命的主宰，是追求超脫與自由的關鍵。隻有通過修煉心性，淨化雜念，纔能達到精神上的高度自由，擺脫生死的束縛。 “性命雙修”並非將性與命割裂開來，而是強調兩者之間的相互依存、相互促進。通過修煉生命，可以反過來淨化心性；通過修煉心性，可以更好地引導和升華生命能量。這種辯證統一的哲學思想，使得《太乙金華宗旨》的修持體係更為完整和深刻。 宇宙觀的映射：小宇宙與大宇宙的閤一 《太乙金華宗旨》的修持方法，也深刻地映射瞭其獨特的宇宙觀。它認為，人體本身就是一個“小宇宙”，與外部的“大宇宙”是相通的。 人身即道場： 書中將人身視為一個神聖的道場，身體內的每一個器官、每一個脈絡，都對應著宇宙中的某種力量或法則。通過在人身內部的修持，就是對宇宙法則的體悟和應用。 精氣神的流轉與宇宙規律： 書中對精、氣、神的論述，也與其對宇宙能量流動的理解息息相關。修行者通過調和自身的精氣神，就是在與宇宙的能量和諧共振，從而達到與道閤一的境界。 超越時空的價值：精神自由的永恒追求 《太乙金華宗旨》並非僅僅屬於古代，其所蘊含的智慧和修持方法，在今天依然具有深刻的價值。 心靈的寜靜： 在充滿壓力的現代社會，《太乙金華宗旨》提供的靜定方法，為人們提供瞭一種獲得內在寜靜的途徑，幫助人們緩解焦慮，提升幸福感。 生命能量的提升： 其關於煉己化神的論述，對於關注身心健康，追求生命活力的人們，具有重要的指導意義。 精神自由的啓示： 最為重要的是，《太乙金華宗旨》所追求的，是超越肉體束縛，達到精神上的絕對自由。這種對生命本質的探索和對永恒境界的追求，是人類共通的哲學命題，也因此使其具有瞭跨越時空的恒久魅力。 《太乙金華宗旨》如同一扇通往內在宇宙的窗戶，它揭示瞭生命的奧秘，指引瞭精神升華的道路。其精妙的智慧，深刻的哲理，以及對“性命雙修”的獨特詮釋，使其成為中國古代道傢思想寶庫中一顆璀璨的明珠，持續地啓迪著後世對生命本質的探尋。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭一種強烈的“探源”的儀式感。當我翻開扉頁時，仿佛被帶入瞭一個時間隧道，準備追溯那些深深植根於我們民族精神中的古老智慧。我特彆看重那些關於“內丹學在士大夫階層中的傳播與影響”的論述。道教內丹學常被視為一種隱秘的宗教實踐，但事實上，它與宋明理學、甚至後世的文人情趣有著韆絲萬縷的聯係。書中是否探討瞭文人階層如何將內丹的某些概念“世俗化”或“審美化”？例如，如何將“清靜”的境界融入詩詞書畫之中？如果作者能深入挖掘內丹學與中國藝術史、文學史之間的交叉點，這本書的價值將遠遠超齣宗教史的研究範疇，上升到中國文化史的高度。這種跨學科的視野，能讓讀者更全麵地理解內丹學如何在曆史上扮演瞭“精神避難所”和“生命哲學”的雙重角色，而不僅僅是關於長生成仙的秘籍。

評分☆☆☆☆☆

從內容上看，我非常關注作者如何處理道教知識體係中的“不可言說性”。內丹學很多核心概念，如“乾坤交媾”、“水火既濟”，往往帶有強烈的象徵和隱喻色彩，傳統的解釋往往陷入循環論證，或者過於依賴少數幾部公認的經典。我期待這本書能夠引入現代心理學、符號學或人類學的視角來輔助解讀。例如，能否將“煉丹”過程視為一種深層次的心理整閤過程，將人體視為一個小宇宙（微觀世界）的象徵模型？如果作者能提供跨學科的比較分析，哪怕隻是作為一種補充性的探索，這本書的學術深度就會立刻躍升一個檔次。此外，如果書中能包含一些關於“術語演變”的考證就更好瞭，比如“三寶”在魏晉、唐宋、明清的含義是否發生過微妙的側重偏移？這種細膩的語義分析，往往能揭示齣整個修行體係的內在邏輯變遷，避免瞭將曆史上的所有內丹傢簡單地歸為一類。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文化有廣泛涉獵的普通愛好者，我發現很多關於道教的書籍往往過於晦澀，要麼是過於淺薄的科普，要麼是過於枯燥的純文獻整理。我希望這本書能在兩者之間找到一個完美的平衡點。它需要足夠的嚴謹性來取信於專業人士，但更需要一種流暢的敘事能力來吸引像我這樣的非專業讀者。如果作者能在梳理復雜理論的同時，穿插一些曆史上著名道傢人物（比如張三豐、白玉蟾等）的生平軼事或他們與同時代文人學者的交往片段，就能極大地增加閱讀的趣味性和人情味。想象一下，通過他們的個人經曆來理解理論的實踐難度和時代背景下的社會影響，會比單純分析理論條文更加生動立體。如果這本書能做到既有學術的骨架，又有文學的血肉，那麼它就成功地實現瞭跨越圈層的價值。

評分☆☆☆☆☆

這部著作，從書名上看，似乎聚焦於道教內丹學的發展脈絡，試圖為我們勾勒齣一幅從古代到現代，內丹學思想流變、功法演進的清晰圖景。然而，作為一名對古代哲學和宗教史有濃厚興趣的讀者，我更關注的是它在梳理這一復雜體係時，所采用的研究方法和視野廣度。我期待看到作者不僅僅是羅列史實，更能對內丹學中那些晦澀難懂的術語進行現代語境下的解讀。比如，那些關於“精氣神”轉化的理論，在不同曆史時期是如何被詮釋和實踐的？唐宋時期的“煉己築基”與金元時期“還虛閤道”之間，在理論核心上究竟存在哪些繼承與革新？一本優秀的溯源之作，理應能跳齣單純的教派壁壘，將內丹學置於整個中國傳統文化，乃至世界思潮的宏大背景下進行考察，探討其與儒釋思想的交融互滲。如果作者能深入挖掘不同流派，如金元全真道、伍柳派等內部的細微差異，並輔以紮實的文獻考據，那麼這本書無疑將成為研究中國生命哲學和宗教實踐的必備參考書。我尤其關注的是，它如何處理那些流傳過程中被神化或誤解的部分，能否以一種冷靜、批判的學者態度，還原其最初的哲學意涵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版給我留下瞭深刻的第一印象。紙張的質感很適閤長時間閱讀，油墨的質量也很好，長時間看下來眼睛不易疲勞，這對於一本涉及專業領域、需要反復查閱的學術性讀物來說至關重要。封麵設計雖然簡潔，但色調沉穩，隱約透露齣一種曆史的厚重感，與書名所暗示的“溯源”主題相得益彰。更讓我欣賞的是內頁的字體選擇，清晰易讀，注釋和引文的格式規範統一，顯示齣齣版方在細節上的用心。我注意到書中似乎包含瞭一些珍貴古代道藏文獻的影印或摹本，這極大地提升瞭本書的文獻價值。對於研究者而言，能直接接觸到一手史料的節選或圖像，是比單純的文字轉述更有力的佐證。總而言之，從物理層麵來看，這是一本製作精良、閱讀體驗極佳的書籍，它在硬件上為深度學習提供瞭堅實的基礎，讓人願意把它擺在書架最顯眼的位置，隨時翻閱。

評分☆☆☆☆☆

包裝很不錯的，物流也快

評分☆☆☆☆☆

重內容，重質量！！！

評分☆☆☆☆☆

很好的賣傢，東西不錯，發貨也及時。

評分☆☆☆☆☆

參考，開闊眼界

評分☆☆☆☆☆

簡單易學

評分☆☆☆☆☆

要乘著活動時候購入纔會劃算

評分☆☆☆☆☆

認識道教內丹學的好書！值得一看哦！！

評分☆☆☆☆☆

關於宗教的書，這本是非常不錯的

評分☆☆☆☆☆

滿意！需要細細研讀，慢慢纔會有真滋味。。。。