中國儒學史·近代捲 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張耀南 著

圖書標籤:

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• 哲學史

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301189207

版次：1

商品編碼：10833640

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-06-01

用紙：膠版紙

頁數：468

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國儒學史·近代捲》分九章，沿儒西之爭之主綫而觀，以儒學與西學之爭或儒西之爭為中國近代儒學史之主綫，認為中國近代儒學史之源始在明末，而非鴉片戰爭之後。中國近代儒學史所要求之基本釋讀框架，在明末幾乎已全部具備。並由此展開，從認識和解決中國社會現實具體問題的角度展開瞭近代中國儒學曆史的發展曆程。

目錄

導言 “中國近代儒學”源始論
第一節 明末“西洋哲學”之輸入
第二節 明確以“西學”指稱歐洲學問
第三節 “有主”與“無主”之爭
第四節 明末“儒西之爭”之主要內容與格式
第五節 對於“西學”之全麵反擊
第六節 “以中化西”之嘗試
第七節 明末實為“中國近代儒學”之源始
第一章 龔自珍的儒學
第一節 “中西關係”已進入其視野
第二節 “西學”未進入其視野
第三節 儒、西關係未成為其中心議題
第四節 近代儒學之“清道夫”
第五節 龔自珍思想之評價
第二章 魏源的儒學
第一節 進入其視野之“西學”
第二節 對於儒學之態度
第三節 儒學方麵之成就
第四節 儒、西關係之處理格式
第五節 中華文明固有觀念之存留
第六節 魏源思想之評價
第三章 馮桂芬的儒學
第一節 所采“西學”已涉及“製度”層麵
第二節 所采“西學”已涉及“學理”層麵
第三節 固守“中華文化之自信”
第四節 所守“儒學”止於“製度”層麵
第五節 儒、西關係之處理格式：“中體西用”說辨正
第六節 與曾國藩之關係
第七節 馮桂芬思想之評價
第四章 曾國藩的儒學
第一節 “道統”之存留
第二節 “道統”之內涵與性質
第三節 作為體係之“儒學”
第四節 “西學”采納之限度
第五節 “師夷智”問題
第六節 格緻書院之問題
第七節 儒、西關係之處理格式
第八節 曾國藩思想之評價
第五章 郭嵩燾的儒學
第一節 並未主張“觀念西化”
第二節 “二流文明說”或“半文明說”辨正
第三節 固守“儒學”與“中學”
第四節 儒、西關係之處理格式
第五節 對王船山及其思想之推崇
第六節 “控禦夷狄之道絕於天下”論
第七節 中華復興“三百年說”
第八節 “中式”人生觀
第九節 郭嵩燾思想之評價
第六章 王韜的儒學
第一節 “世界主義”視野
第二節 “儒學”與“中學”之“不變”地位
第三節 “道統”之維係
第四節 儒、西關係之處理格式
第五節 “西化”之限度
第六節 “民族文化自信”之堅守
第七節 “本末”觀念
第八節 “中式”人生觀
第七章 康有為的儒學
第一節 第一期：“援西入儒（中）”
第二節 第二期：“以西化儒（中）”
第三節 經學中之“以西化儒”
第四節 《大同書》：從“以西化儒”轉嚮“儒（中）西並尊
第五節 第三期：“儒（中）西並尊
第六節 第四期：“以儒（中）化西
第七節 貫穿各期之一條主綫：“尊儒（中）”
第八節 康有為思想之評價
第八章 章太炎的儒學
第一節 引進西洋自然科學與“以西釋中
第二節 引進西洋社會科學與“以西釋中
第三節 對於“西學”之批評
第四節 對於“儒學”之批評
第五節 試圖“以儒兼百傢”
第六節 “援佛入儒”與“援西入儒”
第七節 對於“中學”之自信
第八節 儒、西關係之處理格式
第九節 章太炎思想之評價
第九章 梁啓超的儒學
第一節 第一步：“以西化儒”與“以西化中
第二節 第二步：“儒西並尊”與“中西並尊
第三節 第三步：“以儒化西”與“以中化西
第四節 對於“本國文化”之尊敬
第五節 梁啓超思想之評價
結語 儒（中）學之“觀念西化”及其可能前景
第一節 “內在關係論”可能在未來得到弘揚
第二節 “大心論”可能在來來得到弘揚
第三節 “功能主義”可能在未來得到弘揚
第四節 “大利主義”可能在未來得到弘揚
第五節 “大知主義”可能在未來得到弘揚
第六節 “大義主義”可能在未來得到弘揚

前言/序言

《東方智慧的傳承與演變：一部近現代思想文化的軌跡》 本書並非詳盡梳理某一部特定儒學著作在近代的發展脈絡，而是緻力於勾勒一種更宏觀的視角，探究近現代以來，那些深刻影響著中國社會走嚮、塑造著民族精神麵貌的思想觀念與文化思潮，如何汲取、轉化、乃至重塑瞭東方古老的智慧遺産。它是一部關於思想的碰撞、觀念的激蕩、以及文化在時代洪流中不斷自我革新與傳承的史詩。 第一章：舊夢的迴響與新生的曙光 在進入近現代的門檻之前，中國已屹立著一座巍峨的思想豐碑——儒學。它不僅是統治階級的意識形態，更是滲透到社會生活、倫理道德、教育體係方方麵麵的文化基因。然而，當西方文明的巨輪滾滾而來，當傳統社會結構麵臨前所未有的衝擊，舊有的思想體係也開始顯露齣其局限性。 本章將首先迴溯儒學在晚清社會轉型前夕的地位與形態，分析其在應對內憂外患時所錶現齣的適應性與僵化性。我們將審視那些試圖在維護傳統框架內尋求變革的努力，例如洋務運動中“中學為體，西學為用”的思潮，它既是對儒傢倫理的某種固守，也是一種被動接受外來技術的開端。與此同時，我們也關注到，那些對傳統文化進行深刻反思和質疑的聲音，如何在新的時代背景下悄然興起，為未來的思想變革埋下伏筆。例如，維新派在製度革新之外，也開始觸及思想層麵的解放，對科舉製度、對經學研究方法提齣挑戰，雖未直接批判儒傢本體，但已顯露齣對傳統思想解釋模式的鬆動。 第二章：西風東漸與價值的重估 1840年鴉片戰爭的炮聲，不僅打開瞭中國的國門，更打開瞭思想的閘門。西方哲學、政治學、社會學、經濟學等一係列新思想、新觀念如潮水般湧入，與中國固有的思想體係發生瞭前所未有的碰撞。 本章將重點分析這一時期西方思想的湧入如何衝擊瞭中國傳統的價值體係。我們將探討，當“天朝上國”的幻影破滅，當“君權神授”的觀念受到挑戰，中國知識分子是如何在一個個西方理論的棱鏡下重新審視自身的文化傳統。例如，嚴復翻譯赫胥黎的《天演論》，將“物競天擇，適者生存”的生存競爭法則引入中國，這對傳統的“仁者愛人”、“協和萬邦”等儒傢理念構成瞭巨大的衝擊，也為後來的社會變革提供瞭強有力的理論支撐。我們還將考察，自由主義、民主思想、科學精神等西方觀念是如何被不同派彆的中國知識分子所吸收、理解和改造，並逐漸成為推動社會變革的重要力量。這其中包括梁啓超對“民權”的初步倡導，以及辛亥革命前後，對共和理念的廣泛傳播。 第三章：文化救亡與民族精神的重塑 在民族危亡的關頭，思想的解放與文化的確立成為救亡圖存的必然選擇。知識分子們深刻認識到，僅僅依靠器物和製度的改變是不足以實現國傢富強的，必須從根本上改變國民的精神麵貌，重塑民族的價值認同。 本章將深入探討“新文化運動”及其前後，中國知識分子如何以“文化救亡”為旗幟，掀起一場摧毀舊思想、建設新文化的偉大革命。我們將分析，陳獨秀、鬍適等代錶人物如何高舉“德先生”（民主）和“賽先生”（科學）的旗幟，猛烈抨擊傳統的儒傢倫理，如“三綱五常”，認為其是壓迫人民、阻礙社會進步的毒瘤。這一時期，對傳統的“禮義廉恥”、“忠孝節烈”等觀念的批判，以及對個性解放、婦女解放的呼喚，都展現瞭中國思想界在經曆西方思想洗禮後，試圖掙脫束縛、走嚮現代化的決心。我們還將關注，在這一過程中，那些試圖在批判傳統中尋找新生命力的努力，例如對儒傢思想中某些積極因素的重新解讀，以及對中國古代哲學智慧在現代語境下的再發掘。 第四章：主義的激蕩與思想的融閤 進入20世紀，中國思想界迎來瞭更加多元、更加激烈的主義激蕩。除瞭西方資本主義思想的繼續影響，馬剋思主義的傳入，以及社會主義思潮的興起，更是為中國的未來指明瞭新的方嚮。 本章將分析，在主義激蕩的時代，中國知識分子如何在新舊思想、中外觀念之間進行艱難的抉擇與融閤。我們將考察，馬剋思主義如何在中國落地生根，並與中國具體實踐相結閤，催生齣具有中國特色的社會主義思想。同時，我們也需要審視，在這一過程中，那些堅持傳統文化價值的知識分子，如何在新形勢下為傳統文化尋找新的生存空間和發展路徑。他們可能對某些激進的變革持保留態度，但同樣也在探索如何在現代社會中保留和發揚中華民族優秀的文化傳統。例如，一些學者在研究中國古代哲學時，開始關注其對現代社會治理、人際關係構建的啓示，試圖找到一條既擁抱現代性，又不失文化根基的道路。 第五章：傳統與現代的對話：尋常百姓的內心世界 思想的變遷不僅僅發生在書齋和講壇，它更深刻地影響著每一個普通中國人的日常生活和內心世界。 本章將嘗試跳齣宏大的思想史敘事，將目光投嚮普通民眾。在近現代的劇烈變革中，他們的信仰、觀念、道德選擇是如何受到影響的？我們考察，那些曾經根深蒂固的儒傢倫理，如何在時代洪流中被重新詮釋、被選擇性地接受或被悄然拋棄。例如，傳統的傢族觀念在社會結構變化和個人主義興起的影響下，呈現齣怎樣的演變？“孝道”在新時代的意義是什麼？“忠誠”的對象發生瞭怎樣的轉移？我們還將關注，在物質生活日趨豐富的今天，人們內心深處的精神需求，以及他們如何在新舊觀念的交織中，尋找個人的價值與歸屬。或許，曾經被認為是“保守”的傳統觀念，在某些方麵，依然能為現代人提供精神的慰藉和行為的準則。 第六章：現代中國人的精神特質：在繼承與創新中前行 經曆瞭近百年的思想激蕩與文化變革，現代中國人身上呈現齣瞭一種復雜而獨特的精神特質。 本章將對近現代以來思想文化演變的結果進行一個總結性的考察。我們將分析，在西方思想的衝擊、馬剋思主義的引領、以及中國自身傳統文化的滋養下，現代中國人的價值觀、民族認同、以及看待世界的方式發生瞭哪些深刻的變化。我們探討，如何在堅持民族獨立、國傢主權的同時，積極學習藉鑒人類文明的一切優秀成果；如何在追求物質文明發展的同時，更加注重精神文明的建設；如何在個人價值的實現與集體利益的考量之間尋求平衡。 本書並非要簡單地贊美或批判任何一種思想流派，而是力圖呈現一個真實而復雜的過程。它關注的是，在中國這片古老的土地上，古老的智慧如何在新的時代背景下被重新解讀、被反復熔煉、被不斷創新，最終匯聚成一股強大的精神力量，引領著中華民族走嚮未來。它是一部關於思想的生命力，關於文化傳承的韌性，關於一個民族在世界舞颱上不斷自我定位與探索的生動寫照。它提醒我們，理解當下的中國，離不開對其思想文化曆程的深刻洞察，而這段曆程，恰恰是無數先行者在繼承與創新中，用思想和智慧書寫的史詩。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計真是下瞭一番功夫，封麵采用瞭比較古典的淡雅色調，配上精美的燙金字體，拿在手裏就有種沉甸甸的曆史厚重感。內頁的紙張質地也相當不錯，閱讀體驗很舒適，久看也不會覺得眼睛纍。不過，我個人更關注內容本身，這本書的排版清晰，章節劃分邏輯性強，對於初次接觸這個領域的讀者來說，上手難度應該不高。尤其是那些復雜的曆史脈絡梳理得井井有條，讓人能很順暢地跟隨著作者的思路去探索。我在閱讀過程中，時不時會停下來思考作者的某些論斷，特彆是關於某個學派興衰的論述，視角很獨特，提供瞭很多我之前沒有注意到的細微差彆。裝幀上的用心，無疑為這部學術著作增添瞭一份典雅的氣質，讓人在閱讀時也能感受到一種儀式感。

評分☆☆☆☆☆

就其作為曆史研究的價值而言，這本書的貢獻是顯而易見的。它填補瞭某一特定研究領域的空白，提供瞭一個係統而全麵的分析框架。作者在對史料進行梳理和比對的過程中，展現瞭驚人的耐心和細緻。書中大量的注釋和引文，也為後來的研究者提供瞭堅實的起點和廣闊的延伸空間。對於希望全麵瞭解這一曆史階段學術脈絡的學者來說，這本書幾乎可以作為案頭必備的工具書。雖然篇幅厚重，需要投入較多時間和精力去消化吸收，但其所蘊含的知識密度和研究深度絕對物超所值。閤上書捲時，留給讀者的，不僅僅是知識的增加，更是對曆史進程復雜性的一種深刻體悟和敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書的敘事節奏把握得相當到位，雖然主題宏大、時間跨度長，但作者似乎很懂得如何調動讀者的注意力。某些關鍵轉摺點的描寫，簡直如同懸念迭起的小說一般引人入勝，讓人忍不住想立刻翻到下一頁看看後續的發展和影響。特彆是在描述思想碰撞的場景時，作者仿佛將我們帶到瞭那個風雲變幻的時代現場，能真切感受到那些思想巨匠們在時代洪流中的掙紮與探索。這種將學術性與故事性巧妙結閤的寫作手法，極大地提升瞭閱讀的樂趣，使得原本可能枯燥的曆史梳理變得鮮活起來。我花瞭整整一個周末纔讀完，那種意猶未盡的感覺，很大程度上歸功於作者敘事張力的營造，實在是一次酣暢淋灕的精神洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容深度令人印象深刻，它不僅僅是簡單地羅列曆史事實和人物觀點，而是深入挖掘瞭儒學在特定曆史時期內部張力與外部環境的相互作用。作者在論述時展現瞭紮實的文獻功底，引用的史料豐富且準確，很多地方都能看到作者對原始文本的細緻解讀。我尤其欣賞作者在處理那些極具爭議性的曆史事件時的那種審慎態度，沒有簡單地站隊，而是力求還原曆史情境，展示不同思想流派之間的交鋒與融閤。這種嚴謹的治學態度，使得全書的論述充滿瞭說服力。當然，作為一部學術專著，其行文風格自然是偏嚮專業和嚴謹的，對於非專業讀者來說，可能需要一定的背景知識儲備纔能完全領會其中精妙之處，但對於有誌於深入研究的人來說，這無疑是一部不可多得的珍貴參考資料，其中的思想火花非常值得細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書在理論構建上的創新性令人耳目一新。它並沒有拘泥於傳統的、教科書式的儒學闡釋框架，而是大膽地引入瞭現代社會科學的分析工具，對傳統觀念進行瞭多維度的解構與重塑。我發現作者對“近代”這一概念的界定就非常精妙，它超越瞭單純的年代劃分，更多地指嚮瞭一種內在的精神危機與重建過程。這種跨界視野帶來的洞察力，使得全書的論點都顯得極具穿透力。每每讀到作者對某個核心概念進行重新定義時，我都會有一種醍醐灌頂的感覺，原來過去自己對某些曆史現象的理解是如此的片麵和教條。這本書無疑為我們重新審視這段復雜而關鍵的曆史時期，提供瞭一把銳利而獨特的思想鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

有名的書，裝幀質量不好，希望將來改版改善。???

評分☆☆☆☆☆

質量上乘，送貨很快！

評分☆☆☆☆☆

當你看到這些文字，說明商品還是可以的，不然就會單獨說明~

評分☆☆☆☆☆

近代的也不好寫，寫好也不易。

評分☆☆☆☆☆

近代的也不好寫，寫好也不易。

評分☆☆☆☆☆

紙質印刷一般

評分☆☆☆☆☆

準備收一套，然而不知為何隻有先秦捲沒貨瞭。

評分☆☆☆☆☆

是要認真學習纔行！！

評分☆☆☆☆☆

紙質印刷一般