中譯者序
前言
導論
“人”的觀念的問題
心一物存在的次序
感覺欲求（植物）
本能（動物）
聯想記憶
實踐理智（高等動物）
“人”與“動物”的本質區彆，
“精神”的本質——自由、對象化存在與自我意識
各“精神”範疇的例證：物質；
作為“虛空”形式的空間和時間
正在觀念化著的本質認識作為精神的基本行為
· · · · · · (收起)
具體描述
人是什麼？人在存在中的地位是什麼？這是本書作者認為應該探索的最根本的哲學問題。作者的自然科學與形而上學結閤的方法，在哲學領域開闢瞭多層次、多角度探索人的新途徑，通過對人與自然、人與曆史、人與宗教、人與世界的關係的考察，揭示人在宇宙中的特殊地位，描述人的本質與完整形象。本書被公認為哲學人類學的奠基作。
用戶評價
##捨勒的這本書讓他看起來不像是天主教神學傢，倒是更像一個實證主義者，不過他探討生命和精神的關係確實是比較深刻的。越高的存在的存在基礎是弱的，需要低級存在提供生命力，這反而會造成低級價值的僭政，價值闕如真理。
評分##關於人是什麼的詳細報告 有啓發。人是唯一可以超越自身的存在。 有一些明顯的拼寫錯誤，不太影響閱讀，編輯校對的問題
評分##人本身，是一個時刻在自己身上産生著的行為的秩序結構。聯想性的聯結是一個暮年現象，精神的想象過程在老化的同時，愈來愈接近聯想的模式，猶如文字、素描、繪畫、語言在垂老之時生齣的變化那樣；全都得到一個拼湊上去而非整體性的特徵。 世界的永恒精神和欲求的完美軀體；神性的自我實現的軀體；通過自己而存在的存在......
評分##推薦大傢在五四青年節讀這本書，意識到中二沒什麼不對的。人之所以為人，就是能夠對現實說“不”，而且不止說不，還有改變的行動力。 （實際上是不明覺厲）
評分##比康德人類學深入不知多少層
評分##我覺得哲學好有意思，可惜我就是看不懂TAT
評分##捨勒的這本書讓他看起來不像是天主教神學傢，倒是更像一個實證主義者，不過他探討生命和精神的關係確實是比較深刻的。越高的存在的存在基礎是弱的，需要低級存在提供生命力，這反而會造成低級價值的僭政，價值闕如真理。
評分##捨勒的這本書讓他看起來不像是天主教神學傢，倒是更像一個實證主義者，不過他探討生命和精神的關係確實是比較深刻的。越高的存在的存在基礎是弱的，需要低級存在提供生命力，這反而會造成低級價值的僭政，價值闕如真理。
評分##GW IX.
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