雨: 文明、藝術、科學, 人與自然交織的億萬年紀事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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辛西亞．巴內特 Cynthia Barnett 著，吳莉君 译

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• 雨
• 自然
• 文明
• 艺术
• 科学
• 历史
• 环境
• 气候
• 文化
• 纪事

出版社： 臉譜出版社

ISBN：9789862354759

商品编码：16078530

包装：平裝

开本：25K

出版时间：2015-11-05

用纸：胶版纸

页数：352

内容简介

從第一滴雨到暴風雨，文明的驅力、藝術的春藥、大自然的生命之源
第一本「雨」的專書――雨的文化書寫，雨的歷史紀事，雨的自然觀察

「天意只需要一點小雨，只要一朵不合時宜的雲彩飄過天空，就足以推翻一整個世界。」——雨果

◎2015年美國國家書卷獎入選作品

在小說家筆下，火星上的雨是藍色的
在電影導演的鏡頭中，雨是愛的故事
在音樂家的音符間，雨是自天空滴落的眼淚
在地球上多雨的地方，一個印度人說他「想賣雨」
無論浪遊到何處，雨總是保留了在地的氣息，訴說人與人之間的故事

雨是宇宙的基本要素，神祕、珍貴，具有破壞性。
雨是無數詩歌和繪畫描寫的主題，是氣象報導的首要內容，是世界的水之源頭。
我們不知道地球上的第一陣雨在何時降下、早的雨水是什麼模樣，或它們究竟下了多久。人生總有雨落時，大雨小雨，一滴一滴……

本書由四十億年前填滿海洋的傾盆大雨揭開序幕，一直談到氣候變遷所引發的暴風雨，將雨的科學觀察和人類渴望控制雨的故事交織起來。
本書也是一本遊記，帶領讀者深入蘇格蘭，一探麥金塔風雨衣的驚人故事；還會前進印度，看看當地村人如何從季風雨漫淹的大地上萃取出雨的氣味，製造成雨香水。

自古至今，雨不斷鼓舞著所有美好愛情故事必備的各種興奮、渴盼及心碎。人類早的幾個文明，都是因雨興起，因雨衰亡。
幾千年來，人們祈雨拜雨；為求雨停而將女巫綁在柱樁上燒死，或是為求雨降而獻上小孩當作犧牲；用灌溉農業以及建立在氾濫平原上的城市來嘲笑雨；甚至打算用代表戰爭的迫擊炮來把雨從天上轟下來。
今日，人類終於走到設法改造雨的這一步。只不過並非以我們原先打算的方式。由於氣候變遷顛覆了以往的降雨模式，日益嚴重的暴雨乾旱如脫韁野馬四處奔竄。在這個碎形的世界裡，雨將成為一個統一的力量。

雨太多了，雨根本不夠，雨是我們分享交談的內容，而這本書，就是獻給體驗過雨水的每個人。

作者简介

■作者簡介

辛西亞?巴內特Cynthia Barnett
資深環境記者，曾報導美國蘇旺尼河和新加坡等地的水資源相關議題。著有《幻象》（Mirage）和《藍色革命》（Blue Revolution），後者獲選《波士頓環球報》（The Boston Globe）2011年十大科學好書。目前與丈夫子女定居在佛羅里達的蓋恩斯維爾（Gainesville）。歡迎造訪她的官網：www.cynthiabarnett.net。

■譯者簡介

吳莉君
國立台灣師範大學歷史系畢業，譯有《觀看的方式》、《我們在此相遇》、《霍布斯邦看21世紀：全球化，民主與恐怖主義》、《建築的法則》。任職出版社多年，現為自由工作者。

精彩书评

「精采、睿智，文筆優美。雨滴有如稜鏡，透過它，我們看到驚奇而深刻的種種連結，把水文、人類歷史以及我們不確定的未來緊緊綁在一起。」
－－《森林祕境》（The Forest Unseen）作者、南方大學生物學教授／大衛?喬治?哈思克（David George Haskell）

「本書是一部宜人、抒情的深度報導。它將改變你對灰暗天空和朗朗晴空的看法。」
－－《第六次大滅絕》（The Sixth Extinction）作者／伊麗莎白?寇伯特（Elizabeth Kolbert）

「辛西亞?巴內特的這本書，為環境史相關作品樹立了里程碑。她對雨這個重要的氣候條件，也是讓我們的藍色大理石地球得以存在的元素，做了精采動人的描繪。從現在開始，我對雨滴會有截然不同的想法。本書是一部成功之作。」
－－《荒野戰士》（The Wilderness Warrior）作者、萊斯大學歷史教授／道格拉斯?布林克利（Douglas Brinkley）

「巴內特這本美麗的書讓讀者沉浸在奇妙歷史和迷人科學的溫暖細雨中。凡是渴望看到雨雲、為春雨歡慶或是為乾旱擔憂的人，都會愛上這本書。」
－－《植物看得見你》（What a Plant Knows）作者、特拉維夫大學植物生物科學教授／丹尼爾?查莫維茲（Daniel Chamovitz）

「這是我讀過的自然史著作中，抒情又驚奇的作品之一。書中充滿了驚嘆，正如墜落中的雨滴一般神祕，那不是我們想像的雨滴，而是飄降到大地上的一頂迷你降落傘。讀過這本書後，你再也不會以同樣的方式抬頭看。」
－－《失去山林的孩子》（Last Child in the Woods）作者／理查?洛夫（Richard Louv）

「會讓氣象播報員皺眉頭的雨，是這座星球上偉大的脈動之一，關於這點，這本美妙的著作做了非常清楚的闡釋。現在就開始讀吧，一邊回憶伴隨我們長大的一場場暴風雨，一邊對即將降臨在我們這座暖化星球上的烈雨預做心理準備。」
－－《即將到來的地球末日》（Eaarth）作者／比爾?麥吉本（Bill McKibben）

「這本自然傳記穿越遼闊的時空，滿載著耐人尋味的豐富故事……時而有趣，時而宏偉，巴內特探討了雨的星球創世紀，以及雨對農業、宗教和藝術的影響……全書緊鎖住一個不變的主旨：無論豐富或匱乏，雨都塑造了人類。」
－－《別喝瓶裝水！？》（Bottlemania）作者、《ELLE》雜誌／伊莉莎白?羅緹（Elizabeth Royte）

「她〔巴內特〕走遍各地，從格拉斯哥的麥金塔工廠到雨季時期高懸在印度河上方三十英尺、搖搖晃晃的鋼索懸吊橋……豐富、詳盡的材料加上戲謔與幽默的調味，讓這本書讀起來如此可口。」
－－《MORE》雜誌／丹妮?夏彼洛（Dani Shapiro）

「本書是以自然世界為主題的書籍中，優雅也引人入勝的傑作之一。巴內特帶你深入探訪我們生活中根本的一個自然力量。一本重要、具有啟發性，而且從頭到尾充滿驚奇的書。」
－－《在彼岸：瑞秋?卡森的一生與傳奇》（On a Farther Shore: The Life and Legacy of Rachel Carson）作者／威廉?邵德（William Souder）

「一部無比生動、無所不包的雨的歷史……巴內特就像約翰?麥克菲（John McPhee）、賈德?戴蒙（Jared Diamond）及伊麗莎白?寇伯特（Elizabeth Kolbert）一樣，以豐富的學識、積極的能量、堅定的信念，以及追求心智啟發和真實故事的熱情，為我們闡述了一個極為重要的主題。」
－－《書單雜誌》（Booklist）星級書評

「巴內特將一組引人入勝的人類故事交織成書，帶領她的讀者縱貫古今、橫越世界，文筆生動抒情、幽默洋溢。」
－－《達拉斯晨報》（Dallas Morning News）

「巴內特這本書讓人眼睛一亮，甚至連痛恨雨的人也會因它而改變心意。從創世紀時期對著剛形成的地球狂落猛下的暴風雨，到伍迪?艾倫的電影特別愛以下雨天當背景，巴內特以她明察秋毫的眼光和的幽默感，娓娓講述雨在科學、文化和歷史上所扮演的角色。」
－－《金融時報》（Financial Times）

「從多面向的角度檢視古往今來雨的科學、藝術、科技，甚至氣味。……以知性、幽默、迫切和冀望的文筆，將今日某些環境問題的嚴重性凸顯出來。」
－－《科克斯書評》（Kirkus Reviews）星級書評

「將個人敘述與科學和文化說明融合得天衣無縫……瑪麗?羅區（Mary Roach）的書迷肯定能看出類似的輕鬆風格和機智幽默……老少咸宜、雅俗共賞，從環境科學家到正在幫小孩決定今天要不要穿雨衣的父母，都可閱讀。」
－－《圖書館學期刊》（Library Journal）星級書評

「這本書在科普寫作與實地報導之間取得完美平衡，我們對氣候的所作所為導致的不祥威脅，如同夏日烏雲般籠罩在字裡行間。」
－－《明尼亞波利斯明星論壇報》（Minneapolis Star Tribune）

「總是語帶俏皮的巴內特，除了提供我們許多重要的發現之外，不時會穿插各種奇怪有趣的小事實，例如雨滴的模樣並不像從水龍頭滴下來的水，而是以迷你降落傘的形狀從雲端落下，落下後受到大氣壓力才變成圓形。」
－－《ORION》雜誌

「巴內特以美麗的文筆，將氣水土風的宇宙主題與古往今來不同文化的人類故事結合在一起，讓讀者開始沉思他們與自然世界的深刻連結。」
－－《出版人週刊》（Publishers Weekly）

「如同巴內特以生花妙筆描述的，雨是人類深刻的共同經驗之一，它不僅是生命的泉源，也是藝術、宗教的源頭，更是現代世界的一記提醒，讓我們想起我們與自然的關聯。不過，就像書中一再證明的，我們並不總用嚴格的理性去看待雨。」
－－《沙龍》雜誌（Salon）

「我們沐浴著細雨輕濺的愉快小驚喜，也在恐怖的乾旱與洪水故事中喘息，這一頁感受到雨的莊嚴，下兩頁又見到雨的破壞。」
－－《薩凡納晨報》（Savannah Morning News）

「巴內特的這本書，將會塑造與眾不同的雨迷雨狂，而不只是所謂的氣象愛好者……巴內特透過親切又充滿熱情的文字，結合科學、歷史、幽默、軼事、詩歌和個人冒險，講述這個不拘一格的迷人故事。」
－－《科學》雜誌（Science）

「我們從書中知道風雨衣的起源，雨的香味，小說家狄福如何讓雨傘流行起來，青蛙雨是怎麼來的，雨隨犁下是真是假，以及為什麼我們必須對氣候變遷感到憂慮……有關雨的語言的部分，是書中迷人的段落之一。」
－－《西雅圖時報》（Seattle Times）

「生動、廣博、感性……知性趣味兼備……巴內特透過雨這枚稜鏡，觀看到一幅更大的圖像。」
－－《哥倫布電訊報》（The Columbus Dispatch）

「巴內特為自己設了一個挑戰性十足的目標，要把某個極為日常的主題描寫得生動有趣，甚至迷人，而她確實以無遠弗屆的研究和抒情詩意的文筆做到這點，從文學、神話、科學和歷史等等層面，遍溯雨的蹤跡。」
－－《邁阿密前鋒報》（The Miami Herald）

目录

序曲 雨之源

第一篇 元素雨

第一章 多雲帶來文明契機
第二章 乾旱、洪水和妖術
第三章 祈雨

第二篇 機會雨

第四章 氣象觀察者
第五章 雨具

第三篇 美國雨

第六章 氣象預測之父
第七章 雨隨犁下
第八章 造雨人

第四篇 捕捉雨

第九章 暴風雨寫手
第十章 雨的氣味
第十一章 城市雨

第五篇 水星雨

第十二章 怪雨
第十三章 氣象預報呼籲改變

後記 等待雨

精彩书摘

　　在人類捕捉雨水的追逐賽中，藝術家和作家勝過工程師，因為他們的影像和文字會隨著時間越來越強大，但水壩卻只有日漸破敗一途。不過以最奇妙手法捕捉無常之雨的大獎，倒是要頒給北印度一處前哨站的村民們。這次伴隨的不是一本書或一道屏障，而是一只小瓶子。
　　印度北方邦（Uttar Pradesh）的小村卡瑙傑（Kannauj），位於泰姬瑪哈陵東邊、塵土飛揚的四小時車程之外。被觀光客包圍的那座白色大理石陵墓，是蒙兀兒皇帝沙賈汗（Shah Jahan）建造的奇景，用來記念他最愛的第三任妻子。瑪哈皇后（Empress Mumtaz Mahal）是在一六三二年生下他倆的第十三胎時難產而死。
　　這座陵墓是沙賈汗對逝去摯愛的宏偉讚歌。但他也以更為私人的方式哀悼他的皇后。有一段時間，他脫下七彩刺繡的華服，換上喪親的白色縞衣，還犧牲掉他積極贊助的音樂。雖然色彩和音樂終究還是回來了，但沙賈汗從此不再使用香油。在印度稱為「attar」的香油，一直是這對愛侶彼此共享的最大熱情。
　　長久以來用來獻祭神明的香油和薰香，在蒙兀兒帝國時期也變成皇室的掌控物。有天晚上，葡萄牙神父塞巴斯蒂安．孟里克（Sebastien Manrique）買通一名太監，混進一群菁英高官的宴會，就近探查沙賈汗，他以無比驚奇的筆調描寫了金船、銀盆，以及散發著龍涎、沉香木和麝貓氣味的香水座。七隻銀龍口將帶有香氣的水柱噴入水槽。
　　自古以來，卡瑙傑一直是取得上好香氛的地方，包括茉莉香油、玫瑰水、香根草的細根，只要一小束就能讓鼻子頓時清涼。沒人知道這裡開始製造香油的確切時間。考古學家曾在印度河谷的哈拉帕（Harappan）古文明遺址中，挖掘出黏土製的蒸餾盆。在印度教的聖經梨俱吠陀裡，也能找到香氛的相關資料。
　　西元七世紀，哈夏望丹國王（Harshawardhan）將他印北王國的王座設在卡瑙傑。香油工業想必在那時就已相當上軌道，因為國王會課徵香根草稅。不過在他死後，王國分裂成彼此敵對的幾個小邦。此後一千五百年，卡瑙傑的皇室過往大半受人遺忘。不過它的香油工業還是相當興盛，並漸漸變成印度最大的香水之都。
　　今日，卡瑙傑在印度的地位就相當於法國的格拉斯（Grasse），都是歷史悠久的香水業樞紐，吸引城鎮裡的大半人口追求相同的香氛事業。卡瑙傑的大多數村民都和香氛製造有關，有的是肌肉發達的工匠，在笨重的銅鍋裡燃燒木柴蒸餾花瓣；有的是一邊看顧睡在五顔六色席墊上的學步小兒，一邊在蔭涼處滾著薰香的母親。
　　不過，印度的這座香水之都有一個不管是格拉斯或其他香氛文化區都沒有的東西。卡瑙傑村民從他們古老的香水製造業裡，繼承到一門絕技。
　　他們可以捕捉到雨的香味。
　　為印度滌凈一切的季風雨，或許翻攪出一種深受喜愛的國之香氣，但是在它們來臨之前，首都德里卻經常散發出汙臭氣味——腐敗的垃圾和糞便，特別是在舊德里火車站，我在一個炎熱的六月天傍晚，從那裡搭夜車到卡瑙傑。每次一有火車駛出，就會有光腳小男孩跳到鐵軌上撿尋留下的殘羹，根據估計，德里大約有五十萬拾荒者，負責處理至關緊要的垃圾收集工作，而且沒領任何政府薪水，也沒受到官方保護。
　　那些小孩似乎全神貫注在工作上，完全沒受到從火車露天廁所裡排出的垃圾和惡臭影響。當那些臭氣把我的火車送入黑夜時，與此地有天淵之別的卡瑙傑小村，想必正躺在無法磨滅或芬芳無比的香氣裡。
　　城市郊外，卡車農場般大小的田地裡種了各色香氛作物，綿延好幾英里，中間穿插著數百座小型磚窯的巨大煙囪，磚也是這區的名產之一。和香油一樣，今天這裡的製磚方式和幾百年前幾乎沒什麼差別，從表土層切出紅色黏土，由男人們堆疊燒製，這些人的父親、祖父和曾祖父，做的也是切磚、堆磚和燒磚這行。
　　一排排作物中，白色茉莉花的形狀宛如海星盛開在深蠟綠的海洋裡。細枝樹上的散沫花（gul-hina）也正在綻放，細小的花朵聚集成一簇簇白色火焰。樹上的平凡葉片會化為非凡的指甲花顏料，在特殊場合為女人的手腳增添裝飾，或是將一頭黑髮染成辣紅。比較少人知道的是：它的花朵可以製作出一種甜味纖細的香油。
　　在大約一百磅的花瓣裡注入一磅的檀香油，就可製作出一磅的純香油——檀香油是精油最棒的基底油。大家庭的成員們會在清晨或涼爽的傍晚摘取這些纖細花朵。他們背著黃麻袋裡的滿滿收穫，趕在花瓣開始枯萎之前，疾衝到鎮上二十幾家蒸餾廠中的一家。
　　不過，我來卡瑙傑只為了一種香油，它不是用花也不是用植物做的，而且世界上沒有其他地方能夠製造。雖然我不辭千里迢迢而來，但我是否能找到我想追尋的東西，我其實一點也沒有把握。
　　我開始和卡瑙傑印度香氛與香精發展中心（India’s Fragrance & Flavour Development Centre）的主任沙帝．維奈．舒克拉（Shakti Vinay Shukla）通信時，正值春天。他跟我保證，當地人至今還是會把雨水的氣味裝瓶，就跟澳洲礦物學家伊莎蓓．貝爾（Isabel J. Bear）和理察．湯瑪斯（Richard G. Thomas）半個世紀前的描述一樣。不過他的電子郵件用詞相當謹慎，反映出環繞在香水師周邊的保密性格以及天然香油業嚴陣以待的心理，在他們與合成香水業漫長而痛苦的戰爭中，他們正在節節敗退。
　　飛了八千英里降落印度後，我搭上火車前往位於中北部的北方邦鄉下，然後攔了一輛人力車來到卡瑙傑郊外偏僻的香氛中心，終於在早晨抵達舒克拉的辦公室，位於一座時髦的複合農場裡，但我得到的答案，依然是含混到令人擔憂的三句話：是的，卡瑙傑還有在製作泥土香油，只有在五、六月天氣熱的時候，在潮土已經形成但季風雨還沒開始下的時候。是的，舒克拉會讓我參觀泥土的製造過程，但是「得等我們確認妳的身分和任務之後」。以及是的，他們替我在卡瑙傑安排了一個住處，就在香氛中心由政府經營的旅館裡，等到剛剛提到的身分和任務確認之後就可入住。
　　在我抵達時，園區裡的藥用和香氛植物（兩類各有五十種）即便在雨季前的熱熔氣溫下，依然長得欣欣向榮。我穿過跟人一般高的檸檬草叢、香茅叢，以及香氛大宗的香根草，在印度，人們會用它的清涼根部編成簾子和帽子來抵擋夏日酷暑。一座開放式穀倉下方，一堆堆薄荷腦薄荷正在乾燥中，旁邊擺了一部攜帶式爐具，可以把一千兩百公斤的草藥蒸餾成十二公斤的精油（一千美元的成本可賣出一萬兩千美元的營收）。
　　在一間複合實驗室裡，科學家和研究生正在鑽研各種植物療法，從失憶到瘧疾都包括在內。蘇聯建築外觀的旅館旁，盛放的白色雞蛋花稍微軟化了旅館的冷硬氣息，來自印度各地的農夫在這裡下榻，接受為期一週的香氛植物培植訓練。
　　事實證明，舒克拉只要看我一眼，就知道我不是什麼工業間諜。他請他那位嗓音愉快的廚師巴布（Babu）替我在旅館裡備好房間和一些早餐：馬鈴薯烤餅加優格佐辣醃萊姆。之後，我們坐進他那輛一九五○年代外觀的汽車，一輛印度斯坦公司生產的大使牌經典（Hindustan Ambassador Classic）黑色轎車，在一個萬里無雲的日子去追尋雨的氣味。
　　英國小說家尼爾．蓋曼（Neil Gaiman）替英國廣播公司撰寫科幻電視劇《超時空博士》（Doctor Who），他用「潮土」當作啟動時空機器的心電密碼。在這趟古老的卡瑙傑氣味之旅中，這個辭彙也將我送到一座永遠不讓過往離去的古老城市。
　　今日的卡瑙傑也是一塊政治地區的名稱，大約有一百五十萬北方邦的居民住在這裡。不過舊城依然保留了世代相承的香氛歷史，總數七萬的居民中，約有四萬從事和香氛相關的工作，也仍保有道地印度鄉村的所有古怪特性。
　　由各種材料建造而成的小房子和香水店在巷內櫛比鱗次，像個大雜燴。茅葺屋頂的磚房挨著鐵皮屋頂的石造店面。色彩繽紛的印度教一人寺廟點綴在屋店之間，榮耀著諸天神佛。牛隻在街頭漫步，對牠們神聖地位渾然不覺。腳踏車載了小山似的一束束薰香，危危顫顫從旁邊駛過。一頭驢子拖了一車花袋而非麵粉袋。對於畫滿印度教圖案、猛按喇叭急著想要通過的迷你計程車和超大卡車，大家似乎都視若無睹。
　　一座磚造牌樓橫跨在從馬克朗（Makrand）通往卡瑙傑的道路上，牌樓原本刻繪了七彩花朵和藤蔓，現在則是覆滿了真花真草。一九四四年豎立的這座廟形牌樓，以印地語和烏都語宣告著卡瑙傑的名產：「香水、加味菸草和玫瑰水」。
　　村民表示，從馬克朗到卡瑙傑的這條道路，一度充滿了天堂氣味——夾道覆滿了檀香木屑，檀香是印度宗教和文化裡的重要樹種，在香氛工業裡同樣居於核心地位。不過這些都是印度的檀香森林近乎遭到大屠殺之前的事了。舒克拉的科學家在機構土地上種了各種實驗作物，想要找出具有永續性的森林解決方案，贏得緩慢成長的獎項。
　　那些科學家告訴我，舒克拉是個超級好鼻師（「鼻中之鼻」，其中一人這樣說），他在歐洲的香水業受過訓練，以更接近傳教士而非官僚的態度投入卡瑙傑的香氛工業。看到自己國家的香油產業輸給現代化的市場，讓他相當痛苦。一九九○年代初，印度開放外貿經濟，對品牌有意識的年輕印度人，開始轉而購買法國香水。過去十年來，這門產業之所以還能存活，主要是因為香油是菸草產品和pan masala這種口香糖的香氛來源。但因為許多國家都在呼籲政府禁止菸草這類致癌產品，繼續倚賴這個單一市場恐怕撐不了多久。
　　舒克拉似乎可以叫出每位村民的名字，還有他們小孩的名字。他太太是當地公家醫院的婦產科醫生，很多嬰兒都是她接生的。過了牌樓，順著土路而下，這裡的房子、腳踏車、牲畜和其他所有東西，全都覆蓋著白粉塵，我們來到西雅拉姆（Siyarams）家。這家人世世代代都靠著房子後面的一個土製豎坑維生。季風時期裝滿雨水的豎坑，在雨季來臨前的這個夏日時刻，已經乾涸了；需要水的時候，他們會從旁邊的池塘抽水進去。
　　西雅拉姆家從前是以製作拋棄式陶杯聞名，這種陶杯在印度相當受歡迎，稱為kulhad。街頭小販就是用這種沒有上釉的杯子賣茶給客人。印度人喝完茶就會把茶杯隨手一扔，讓它乓一聲碎裂在路邊。用這種特製的茶杯喝茶，可以將豐富的土氣和土味注入茶中。製作泥土香油的香水師，也是在追尋同一種氣味，而且來源也相同——季風雨季隨著雨水氾濫而來的黏土，在乾季被曬烤成帶有香氣的白堊土。
　　卡瑙傑的香水師以前會回收陶杯碎片製造泥土香油，但是碎陶杯供不應求。大約二十五年前，西雅拉姆家發現自己可以往供應鏈的上層移動，把他們的香土一車車賣給香水師，而不用挨家挨戶去叫賣零售杯子。
　　和卡瑙傑的其他香氛製造業一樣，泥土香油一開始也很興盛。在西雅拉姆的泥坑裡，老爸、老媽和逐漸長大的孩子們全都蹲在深及膝蓋的泥漿裡，用雙手把烘乾的黃色泥灰摶成圓盤狀。這情景也和印度許許多多的鄉村一樣，糅合了傳統和現代，而這一切都在雨季之前灰塵蔽天的酷熱背景中上演。這家的家長穿著名為「腰布」（dhoti）的裙子，妻子裹著頭巾和一身花紗麗；兒女們則是褲裝打扮。他們用木棍敲打烘乾的泥土，然後用柴油幫浦從池塘取水過來，將乾土打濕成黏土。他們把摶好的圓盤疊在一起，放進一個原始的火窯燒烤，火窯是從泥坑旁邊往下挖，然後覆了磚塊和稻草。在那堆看起來非常古老的圓盤頂端，一支彩紅色的手機在陽光下閃閃發光。
　　替卡瑙傑香水師烘烤好的泥盤稱為khapra。下一回我看到它們時，它們堆放在一間巨穴狀的香氛蒸餾室的陰暗角落。回到卡瑙傑舊城，我們順著一條條蜿蜒小路來到一家名為穆納．勞父子公司（Munna Lal Sons & Co.）的香水製造廠。迎接我的是該公司的第三代領導人阿基雷許．帕塔克（Akhilesh Pathak）和第四代成員———他的女兒斯瓦普妮（Swapnil），一名二十五歲的工程碩士，從小在寄宿學校長大，剛剛回到卡瑙傑學習家族世代相傳的香氛貿易。
　　這座折衷風格的複合廠區，是由每一代逐步打造起來的，這個大家族也住在其中一排設備完善的白房子裡。兩株巨大的印度楝樹將住宅與香水製造區分隔開來，一群看起來很滿足的水牛懶洋洋地躺在樹蔭下。帕塔克說，他的祖父穆納．勞從一九一一年開店以來就製作雨香水；勞把技術傳給帕塔克的父親，父親又傳給他。
　　最早的兩層樓香水廠是勞興建的，現在已經褪得青一塊、黃一塊，害羞的猴子在上面爬來爬去，從陽台往下偷窺。一九六二年，帕塔克的父親蓋了磚造蒸餾室，公司就在這裡煉製包括泥土香油在內的各種精油。
　　如果說卡瑙傑給人上個世紀的感覺，那麼走進蒸餾室則像是回到千年之前。裡頭沒有人工照明，沒有機器，沒有半點現代化的痕跡。它像是一座中世紀堡壘，泥土地板加上一些柱子支撐著部分屋頂。自然光穿過屋頂和側邊開口照亮眼前的古樸場景：強健的匠人只穿著破舊腰布朝笨重銅釜底下的火苗探身，銅釜稱為deg，上面罩了橢圓形的蓋子，宛如巨大的化石蛋從一排排磚造蒸餾爐上探出頭來。
　　卡瑙傑所採用的這種古老而辛苦的緩慢蒸餾法，稱為deg-bhapka。每個蒸餾器都由兩部分構成，一是銅釜（deg），建在專屬的烤爐上方和水槽旁邊；二是稱為「接收瓶」（bhapka）的球根狀冷凝器，看起來有如巨型的冬南瓜。當鮮採的花朵送來時，匠人們會在每個銅釜裡放進一百磅左右的玫瑰或茉莉或其他花瓣，加水淹過它們，用槌子把釜蓋蓋上，以長泥條封住蓋緣，點燃下方的木頭或牛糞。接著將檀香油注入接收瓶中，然後沉入水槽。銅釜和接收瓶之間用一根稱為chonga的竹管連接，將芳香的蒸氣從悶鍋導入檀香基底油裡。
　　和西雅拉姆及帕塔克的家族一樣，這些蒸餾工也是從父親和祖父那裡繼承到這門精準技藝。他們必須密切監控火勢，得讓銅釜下的熱度暖到足以讓水汽化成水蒸氣，但絕對不能熱到毀了香味。當香氛蒸氣從銅釜穿過竹管進入葫蘆形的接收瓶後，工人則必須確保接收瓶這端的水槽溫度冷到足以讓蒸氣凝結回液體，將令人陶醉的香味注入檀香油裡。香水匠人只要把雙手放進水裡，感覺一下接收瓶的球根部分，就能判斷出多少蒸氣凝結了。每隔幾個小時，他們就會把接收瓶斷開，用濕布讓銅釜降溫，暫停凝結過程。標準的一百磅花瓣大約要蒸餾六到七小時。
　　我去造訪這天，蒸餾工正在精煉唯一一種非植物性的香油。他們以鏟煤進爐的姿勢將陶盤鏟進銅釜裡，加水淹沒，槌上鍋蓋，用泥條封口。和蒸餾花瓣相同，工人們也得留意「泥土」六到七小時，直到所有香氣都從陶盤中萃取出來。這時，他們會打開接收器底部的小孔，抽出凝結在容器裡的水分，只留下浮在最頂端的濃郁香油。
　　泥土香油尚未完成，還需要最後一個步驟：把它倒入名為kuppi的特製皮革瓶，密封在裡頭。沒有儲存在kuppi裡的香油「基本上是毀了」，舒克拉說，永遠要對現代製造技術抱持戒心，特別是什麼都用塑膠的現代技術。「把香油倒入皮革瓶裡的那一刻非常重要，就跟你把香油塗到自己皮膚上的那刻一樣重要。這個動作可以讓香油把殘餘的濕氣釋放出去，體現出它的真實芳香，以泥土香油而言，就是落在大地上的初雨芳香。」
　　我們回到卡瑙傑迷宮般的巷弄裡，找到製造瓶子的穆罕默德．穆斯塔金（Mohammed Mustakin），他的工匠世系可以上溯到比西雅拉姆家和帕塔克家更久遠。和其他家族事業一樣，他的後輩們也在這裡跟隨穆斯塔金工作，他的白色長襯衫，或稱「庫爾塔」（kurta），和他的白色落腮鬍很搭。我看到穆斯塔金的兩個兒子，還有一個正值學步的漂亮孫兒，躲在爸爸身後偷看。小娃的爸爸負責替穆斯塔金翻譯：「我父親和祖父、曾祖父以及我們記得的所有曾曾曾祖父，都是以製作香油皮瓶維生，」他告訴我。「長輩總是教導我們，我們的皮瓶和阿里巴巴故事裡的皮甕是同樣的。」
　　我的「泥土香油」之旅的最後一站，是卡瑙傑的另一家店面，一家香水零售商，老闆是有三隻拇指的拉朱．姆羅特拉（Raju Mehrotra）。姆羅特拉也是承繼父親和祖父的生意，他坐在肥皂石的櫃檯裡面，身後的金屬架上堆滿了大大小小的玻璃瓶和錫罐子，裡面注滿應有盡有的精油和香油：茉莉、黃玉蘭、玫瑰、林投（露兜）、三種荷花、野薑花、栀子、雞蛋花、薰衣草、迷迭香、冬青、天竺葵，以及一堆我從沒聽過的。其中兩款銷量最好，一是khus，用香根草根製作的清涼鎮靜香油；二是hina-shamana，溫暖的木香味，據說是加利卜（Ghalib）的最愛，他是十九世紀蒙兀兒王朝的烏都語詩人，深受女人歡迎。
　　我們抵達時，姆羅特拉正忙著和一對年輕的穆斯林夫婦做生意，他們是從八十英里外的地方前來進貨。雖然他的顧客群受到大眾市場的香水擠壓而告萎縮，但還是有不少忠實的穆斯林客戶，他們只使用傳統香油，因為伊斯蘭信仰禁止使用含有酒精的香水。
　　舒克拉叫住一位賣「陶杯茶」的小販。那男人左手耍弄著疊得老高的一堆陶杯，右手拎著一壺熱滾滾的奶茶，居然還有本事把熱茶倒出來。我啜著茶水，企圖捕捉kulhad陶杯的香氣。我把茶杯轉了幾圈，嚐一小口，聞了味道，然後一口飲盡。
　　這時，姆羅特拉將「泥土香油」取出。它裝在一英寸高的玻璃瓶裡，擱在黑色的石造櫃檯上。我旋開它的金色小蓋，閉上眼睛，深吸一口印度雨的氣味。它聞起來像地土。和西雅拉姆家後院裡澆了池塘水的乾黏土同一味道。而且最重要的是，它聞起來就跟裝在我的kulhad小陶杯裡的茶一模一樣。
　　這香氣跟我從小到大記憶中的雨水都不相同，也跟我居住的那塊世界截然有別，不是臭氧在空氣中放電的味道，不是潮濕的苔蘚味，也不是湯瑪斯．伍爾夫筆下「乾淨但帶有霉臭」的南方味。不過它真的很吸引人：溫暖、有機、飽含礦物質。它是等待之後得到回報的氣味：等待檀香木四十年長出它的芬芳硬材；等待北印度長達四個月的風吹沙炎夏直到季風雨於七月降臨；等待陶瓦在窯裡慢火燒上一整天。
　　我問超級好鼻師舒克拉，這個氣味在他腦海裡喚起什麼。「這是印度的氣味，」他說。「它讓我想起我的國家。」

好的，这是一本关于遥远古代文明、复杂社会结构与早期科学探索的虚构历史著作的简介： --- 《失落的星辰之城：亚特兰蒂斯文明的兴衰与知识的传承》 作者： [请在此处填入虚构作者姓名，例如：埃利亚斯·凡·德·海登] 出版社： [请在此处填入虚构出版社名称，例如：普罗米修斯之火文库] 页数： 880页 (精装，附有原创手绘地图与插图) 定价： RMB 188.00 --- 内容提要 本书并非探讨我们所熟知的历史脉络，而是深入挖掘一个被主流考古学界长期视为神话的宏大文明——亚特兰蒂斯（Atlantis）。作者历经三十年，通过对地中海深海沉积层中微量元素的分析、埃及象形文字中隐晦的星象图谱的解码，以及与南美安第斯山脉土著部落口述历史的交叉比对，构建了一个令人信服且细节丰富的亚特兰蒂斯社会全景图。 《失落的星辰之城》的核心论点在于，亚特兰蒂斯并非单一的、突然覆灭的岛屿帝国，而是一个由多个高度自治的城邦组成的、跨越数个洋域的知识网络，其繁荣时期远超以往任何人类文明的记录。本书旨在还原这个文明从其“黄金黎明”的建立，到内部的知识精英与实用主义者之间的结构性冲突，最终导致其物理与文化上灾难性衰亡的全过程。 第一部分：黎明与奠基——光芒的源头 本部分追溯了亚特兰蒂斯文明的起源，推翻了其“来自外星”或“纯粹神授”的浪漫化叙事。作者倾向于认为，亚特兰蒂斯人是早期旧石器时代末期，因适应特定地质活动（如海底火山活动带来的稳定热液能源）而发展出独特技术路径的一支人类分支。 第1章：地幔之歌：早期定居与环境适应： 详细描述了亚特兰蒂斯主要聚落的地理特征——围绕巨型水晶矿脉与地热能井的城市规划。探讨了他们如何利用地热梯度进行初级的冶金与能源储存。 第2章：心智的测量：语言与逻辑系统的构建： 亚特兰蒂斯语（作者称之为“原声语”）被重构。重点分析了其独特的“三元逻辑结构”，这种结构在处理复杂系统建模和预测方面表现出惊人的效率，但同时也为后来的教条主义埋下伏笔。 第3章：‘奥里卡’的诞生：社会阶层的分化： 详细描绘了亚特兰蒂斯的核心社会结构——由“观察者”（知识与哲学阶层）、“工匠”（技术与建设阶层）和“护卫者”（军事与资源调配阶层）构成的三角体系。书中详述了早期资源分配的机制，即通过计算资源产出与人口消耗的精确平衡来维持稳定。 第二部分：黄金纪元——知识的扩张与权力的渗透 本书的重头戏集中在亚特兰蒂斯文明的鼎盛时期，此时他们不仅掌握了超越时代的技术，更在哲学、艺术和对物质世界的认知上达到了令人咋舌的高度。 第4章：声学几何学：建筑与能源的统一： 详述了亚特兰蒂斯如何运用特定的声波频率来“塑形”物质，而非单纯依赖机械切割。书中配有大量对“共振塔”结构（用于能量收集和信息传递）的细致剖析图，揭示了这些建筑如何与地球的磁场产生耦合。 第5章：生物的编织：早期生命工程学的伦理困境： 亚特兰蒂斯人对生物界进行了深入的干预，并非为了战争，而是为了优化生态系统。但作者指出，他们对“完美形态”的追求，引发了首批关于生命自主权和物种多样性丧失的激烈辩论，这些辩论在当时的知识阶层内部被视为禁忌。 第6章：星图与命运：天文学的实践与误用： 亚特兰蒂斯的天文学超越了简单的观测，他们发展了一种基于引力波扰动的“预言系统”，试图预测大规模地质事件。然而，随着时间推移，这个系统逐渐被统治阶层用于政治操纵，将自然规律的解释权垄断化。 第三部分：裂痕与沉没——知识的傲慢与文明的终结 本书的后半部分聚焦于内部矛盾的激化，以及最终导致文明崩溃的“大灾变”。作者认为，覆灭并非单纯由外部因素（如小行星撞击）造成，而是内部结构性缺陷的必然结果。 第7章：晶体的心脏：能源系统的过载与失控： 随着对能源需求的无限扩张，亚特兰蒂斯人开始过度开采地幔深处的“稳定晶核”。书中细致描述了这种过度开采如何扰乱了当地的地壳平衡，并引致了无法逆转的连锁反应。 第8章：知识的断裂：观察者与工匠的内战： 当灾难的迹象显现时，哲学阶层坚持进行复杂的“系统重启”尝试，而技术阶层则主张进行大规模的“紧急疏散与技术封存”。这种意识形态上的对立导致了文明内部的资源争夺与最终的军事冲突，加速了中央系统的瘫痪。 第9章：最后的低语：知识的遗产与流散： 描绘了文明覆灭的最后阶段。幸存者们（主要是工匠和少数持异见的观察者）执行了被称为“方舟计划”的行动，将关键的技术蓝图和知识核心以非传统方式（如嵌入特殊合金的记忆晶体）分散投送至世界各地。作者认为，这些被分散的碎片，构成了后来美索不达米亚、印度河谷乃至早期希腊文明中一些看似“超前”的知识萌芽的真正来源。 结语：回响在深处的警示 作者最后总结道，亚特兰蒂斯的故事，不是一个关于地理毁灭的悲剧，而是关于一个过度依赖单一知识体系、漠视社会平衡和自然反馈机制的文明如何走向自我毁灭的深刻教训。本书对当代社会在技术伦理和可持续发展上的讨论，提供了跨越万年的历史参照。 本书特色： 独家证据： 首次公开研究被认为来自亚特兰蒂斯遗迹的“音叉符文”的结构分析。 严谨推演： 采用严密的工程学与社会学模型，而非神秘主义解释来重构文明的运行逻辑。 震撼配图： 包含大量由海洋考古学家与结构工程师合作完成的“城市复原图”和“能源管道剖面图”。 --- [目标读者群体]： 对古典文明、古代技术、地质灾难史、以及批判性历史研究感兴趣的读者。本书将挑战你对“进步”的传统理解。

评分☆☆☆☆☆

我的心被“文明、艺术、科学、人与自然交织”这几个词深深吸引。这不仅仅是一本关于“雨”的书，它似乎是一个宏大的叙事，将人类的历史、文化、科技与自然紧密联系在一起。我猜想，这本书会不会像一条时间的长河，从远古时期开始，讲述雨在人类早期文明中的重要作用？例如，它如何影响了农业的发展，如何塑造了人类的居住环境，又如何成为古代社会秩序的一部分？我特别期待它能深入挖掘雨在不同文化中的象征意义，是不是在某些文化中，雨代表着丰饶和新生，而在另一些文化中，则象征着净化和毁灭？同时，我也好奇它是否会探讨雨在科技发展中的影响，比如，人类如何通过对雨的理解，发展出灌溉系统、水利工程，甚至是如今的气象预报技术？这种多维度的视角，让我相信这本书能够提供一个全面而深刻的解读，让我看到雨如何贯穿人类文明的始终，成为塑造我们世界的重要力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面就有一种引人入胜的魔力，水滴的纹理，光影的变幻，让人忍不住想一探究竟。我一直对自然界中的事物充满好奇，而“雨”这个主题，看似平凡，却蕴含着无数的可能性。我猜想，这本书会不会从气象学的角度，细致地剖析雨的形成、分类，以及它们如何影响地球的气候和生态系统？比如，书中会不会提到那些改变历史的极端降雨事件，或是不同地区独特的气候模式，以及这些模式下孕育出的奇特动植物？我也期待它能深入探讨雨在人类文明中的角色，是不是有关于古代神话传说中与雨相关的神祇，或是某些文明因为依赖特定的降雨模式而兴衰的故事？想象一下，在干旱的土地上，一场及时雨可能就是生命的希望，而在丰饶之地，过度的雨水又可能带来洪灾。这些都让我对这本书的内容充满了期待，希望它能带我进入一个关于雨的宏大叙事，去理解这个看似简单却又无比复杂的自然现象。

评分☆☆☆☆☆

仅仅是书名中的“亿万年纪事”就足以让我心潮澎湃。我总觉得，每一个看似微小的自然现象背后，都隐藏着一段波澜壮阔的历史。我猜想，这本书可能会以一种非常独特的角度，去解读“雨”这个元素。或许它会从最微观的层面出发，解析水分子如何聚集、如何碰撞，最终形成雨滴，并将其与宏观的宇宙演化联系起来。我期待它能展现雨在不同生命形式中的角色，从最简单的微生物到最复杂的哺乳动物，雨是如何成为它们生存必需的一部分，又是如何促成了它们独特的适应性。同时，我也好奇书中是否会探讨雨在人类历史长河中的一些不易察觉但却至关重要的影响，比如，那些因为雨而改变了迁徙路线的民族，那些因为干旱而被迫迁徙的文明，或是那些因为丰沛降雨而繁荣兴盛的王国。这种深邃的思考，让我觉得这本书一定能带给我一种全新的认知，去理解雨所承载的、横跨亿万年的生命故事。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《雨: 文明、藝術、科學, 人與自然交織的億萬年紀事》所带来的联想，让我充满好奇。我设想，它或许会带领我踏上一段史诗般的旅程，从地球的起源讲起，探讨“雨”这个概念是如何在亿万年的演化过程中，一点点地塑造着我们的星球。我猜测，书中是否会描绘早期地球上，水蒸气如何凝结成雨，又如何孕育了最初的生命？它是否会讲述不同地质时期，气候的变化如何影响降雨模式，进而导致物种的演化和灭绝？我特别期待它能以一种宏大的视角，展现“人”与“自然”之间那种密不可分的联系，不仅仅是人类如何适应雨，更是雨如何反过来塑造了人类的生存方式、社会结构，甚至是思维模式。这不仅仅是一本关于雨的书，它更像是一部关于地球生命演化、人类文明发展以及自然力量相互作用的恢弘史诗。

评分☆☆☆☆☆

我迫不及待地想要翻开这本书，因为它提供的不仅仅是知识，更是一种视角。我一直认为，艺术与科学的界限并非泾渭分明，而“雨”这个主题，恰恰是连接这两者的绝佳桥梁。我猜想，书中是否会探讨雨如何激发了无数艺术家的灵感？比如，那些描绘雨景的古典画作，它们如何捕捉到雨中的光影、色彩和氛围？又或者，文学作品中那些关于雨的意象，它们承载了怎样的情感和哲思？甚至，在音乐的世界里，雨声如何被转化为旋律，表达喜悦、忧伤或是宁静？我希望这本书能够穿梭于文学、绘画、音乐等多个艺术领域，展现雨在不同艺术形式中的多重表现。同时，我也好奇它是否会触及一些科学与艺术的交叉点，比如，用科学的原理来解释某些艺术作品中对雨的描绘，或是通过艺术的视角来呈现科学研究的成果。这样的跨界融合，定能带来耳目一新的阅读体验，让我重新审视这个我们习以为常的自然元素。