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出版社： 三民書局

ISBN：9789571459684

商品编码：1696082037

《新譯老子讀本》

作者：余培林

出版社：三民書局股份有限公司

分類：哲學中國哲學先秦哲學及其研究

ISBN：9789571459684

裝幀：平裝

語言：中文(繁)

出版日期： 2014/11/01

内容简介

《老子》一書雖僅五千餘言，可是有關《老子》的著述，卻不下千餘種。

這本書之所以受到如此重視，一是其思想微妙玄通，深不可識，使人一接觸，就感到其中別有天地，廣大無垠，非要窮其究竟不可。一是其思想已深入到國人的心底，可以說每個中國人的軀體裡，或多或少總存有一點老子思想的細胞。本書目的即在以現代的語言，把《老子》註釋、翻譯出來 ，以供現代人閱讀，希望能為現代人提供一個充滿哲思的心靈指標。

作者介绍

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。汉族，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

目................录

刊印古籍今注新譯叢書緣起

序

導讀

正文 （以每章第一句或片語為題，以便查閱）

第一章 道可道非常道

第二章 天下皆知美之為美

第三章 不尚賢

第四章 道沖而用之或不盈

第五章 天地不仁

第六章 穀神不死

第七章 天長地久

第八章 上善若水

第九章 持而盈之不如其已

第十章 載營魄抱一

第十一章 三十輻共一轂

第十二章 五色令人目盲

第十三章 寵辱若驚

第十四章 視之不見

第十五章 古之善為道者

第十六章 致虛極

第十七章 太上不知有之

第十八章 大道廢

第十九章 絕聖棄智

第二十章 絕學無憂

第二十一章 孔德之容

第二十二章 曲則全

第二十三章 希言自然

第二十四章 企者不立

第二十五章 有物混成

第二十六章 重為輕根

第二十七章 善行鉦轍跡

第二十八章 知其雄守其雌

第二十九章 將欲取天下而為之

第三十章 以道佐人主者

第三十一章 夫佳兵者不祥之器

第三十二章 道常無名

第三十三章 知人者智

第三十四章 大道氾兮

第三十五章 執大象

第三十六章 將欲歙之

第三十七章 道常無為

第三十八章 上德不德

第三十九章 昔之得一者

第四十章 反者道之動

第四十一章 上士聞道

第四十二章 道生一

第四十三章 天下之至柔

第四十四章 名與身孰親

第四十五章 大成若缺

第四十六章 天下有道

第四十七章 不出戶知天下

第四十八章 為學日益

第四十九章 聖人無常心

第五十章 出生入死

第五十一章 道生之

第五十二章 天下有始

第五十三章 使我介然有知

第五十四章 善建者不拔

第五十五章 含德之厚

第五十六章 知者不言

第五十七章 以正治國

第五十八章 其政悶悶

第五十九章 治人事天莫若嗇

第六十章 治大國若烹小鮮

第六十一章 大國者下流

第六十二章 道者萬物之奧

第六十三章 為無為

第六十四章 其安易持

第六十五章 古之善為道者

第六十六章 江海所以能為百谷王者

第六十七章 天下皆謂我道大

第六十八章 善為士者不武

第六十九章 用兵有言

第七十章 吾言甚易知

第七十一章 知不知

第士十二章 民不畏威

第七十三章 勇於敢則殺

第士十四章 民不畏死

第七十五章 民之饑

第七十六章 人之生也柔弱

第七十七章 天之道

第七十八章 天下莫柔弱於水

第七十九章 和大怨

第八十章 小國寡民

第八十一章 信言不美

本書引用參考書目

《中国古代思想史纲要》 作者： 钱穆 出版社： 商务印书馆 出版年份： 2018年（修订版） 定价： 88.00 元 --- 内容简介 本书是国学大师钱穆先生对中国自先秦至清末，历代思想文化发展脉络进行系统梳理和精深解读的宏伟著作。它并非一部单纯的哲学史，而是一部熔铸了历史、政治、社会、文化全景的“思想通史”。钱穆先生以其深厚的史学功力和独到的文化洞察力，勾勒出中国思想史的内在逻辑与主要转折点，旨在揭示中华文明绵延数千年的精神内核与生命力所在。 一、 宏观视野下的脉络梳理 全书结构严谨，以时间为轴，将中国思想史划分为几个关键阶段，力求展现思想的“递进”与“继承”。钱穆先生强调，中国思想并非孤立的学说堆砌，而是基于对“人与社会”关系不断探索而形成的一个有机整体。 1. 先秦奠基：百家争鸣的时代精神 本书首先聚焦于先秦时期，这是中国思想的黄金时代。作者没有将儒、道、法、墨等学派简单罗列，而是深入探讨了它们产生的历史土壤——周室衰微、礼崩乐坏的社会危机。 儒家思想的“入世”精神： 钱穆先生对孔子思想的阐释，着重于其“仁”与“礼”的实践性，强调孔子是积极入世、致力于恢复社会秩序的改革家。他细致辨析了孟子“性善论”的深层意涵及其对后世民本思想的影响，以及荀子如何回应孟子，提出“化性起伪”的观点。 道家思想的“出世”智慧： 对老庄思想的解读，侧重于其对当时僵化政治伦理的反思，体现出一种超越世俗、顺应自然的大智慧。作者认为道家提供了一种重要的精神退隐与自我完善的路径。 法家与墨家： 法家的“兼并”思想与墨家的“兼爱非攻”，被置于对治国方略的探讨中。钱穆先生肯定了法家在统一大业中的作用，但也指出了其缺乏道德基础的局限性。 2. 秦汉的统一与整合：独尊儒术的深层意蕴 秦的统一结束了分裂，但思想上仍处于多元兼容阶段。汉代“罢黜百家，独尊儒术”并非简单的思想专制，而是国家权力与主流价值观（此时的儒学已融入了阴阳五行等元素）的结合，构建起大一统帝国的精神基础。本书详细剖析了董仲舒思想的时代背景，以及儒家如何在官方意识形态中得以确立和固化。 3. 魏晋玄学的兴起与转向：士人精神的觉醒 面对汉末的社会动荡和玄学的思潮，本书认为这是中国知识分子对僵化儒学的一种精神反叛与自我疗救。玄学名士们对“名教”与“自然”的探讨，虽然看似消极避世，实则酝酿着士人独立精神的萌芽，并对后来的佛教和道教的融合产生了关键影响。 4. 隋唐宋元：佛学东渐与理学的构建 唐代是文化大融合的时期，佛教思想的成熟及其与中国本土思想的冲突、融合是核心议题。 佛教的影响： 钱穆先生以批判的眼光审视了佛教在哲学上的成就，尤其是在心性论方面对中国思想的刺激。 宋明理学的形成： 这是全书的重点之一。作者将宋代儒学视为对魏晋玄学和佛教挑战的“回应”，是对先秦儒家精神的“复兴”与“重塑”。他将周敦颐、二程（濂溪、明道、伊川）、朱熹、陆九渊等人的思想体系进行细致比较，阐释了“天理”、“心性”、“格物致知”等核心概念的演变，揭示了理学如何为宋代以后的社会伦理和知识结构提供了全新的理论框架。 5. 明清的变革与终结：实学与对传统的反思 明代中后期“阳明心学”的盛行，将主体意识推向高峰。然而，到了清代，随着商品经济的发展和西方文化（尽管影响有限）的渗透，思想界出现了两股重要的潮流： 乾嘉朴学： 钱穆先生认为朴学是对宋明理学空谈的矫正，强调“证据”与“实学”，是对先秦经典进行回归本源的严肃考据。 黄宗羲、顾炎武的思想： 作者特别赞赏明末清初的思想家对“经世致用”的强调，他们对封建专制和传统弊端的深刻批判，为中国思想史的近现代转型埋下了伏笔。 二、 钱穆的独特视角与史学价值 本书的价值在于其“融贯”的史学方法。钱穆先生坚信，中国思想史有一个贯穿始终的“主干”，即对“人伦日用”的关怀和对“道德实践”的强调。他反对将中国思想史看作是一系列断裂的、西方式的纯粹哲学思辨，而是将其视为一个不断自我调适、自我完善的文化生命体。 通过这部著作，读者不仅能清晰了解各个学派的理论主张，更能体会到在不同历史阶段，中国知识分子如何以其思想来应对现实的挑战，如何建构其宇宙观、人生观和价值体系。本书是理解中国文化精神，把握中华民族思想底色的必读经典。 --- 推荐读者： 历史学、哲学、国学研究者与学生。 对中国传统文化有浓厚兴趣，希望建立系统化知识框架的普通读者。 希望深入理解儒释道思想如何在历史中交织演变的读者。

评分☆☆☆☆☆

评价五： 这本书散发着一种沉静而又充满智慧的气息。从书本的质感，到内页的排版，再到余培林先生的译文和解读，无不体现出对经典的尊重和对读者的诚意。我尤其喜欢书中对“道”的解释，不是一种形而上的空泛说辞，而是与自然、与人生紧密相连的朴素道理。余先生的文字，仿佛有一种穿越时空的魔力，让我能够体会到老子在两千多年前所感受到的世界和哲学思考。书中对“功成事遂，百姓皆谓我自然”的解读，让我对“无为而治”有了更深刻的认识，不再将其理解为消极避世，而是积极顺应事物发展规律的一种智慧。此外，书中对“上善若水”的阐释，更是让我受益匪浅，明白了谦逊、包容、以柔克刚的真正含义。每次读完一章，都会有豁然开朗的感觉，仿佛心中积郁的某些困惑得到了解答。这本书就像一位循循善诱的良师，引导着读者在人生的道路上，去寻找更深层的意义和智慧。这是一本值得珍藏，并且可以伴随一生去阅读的书。

评分☆☆☆☆☆

评价二： 这本书的装帧虽然简洁，但细节之处却彰显出出品方的用心。纸张的触感很好，翻页时沙沙作响，带着一种旧书特有的温润感。我一向对先秦哲学颇感兴趣，尤其是老子，总觉得他的思想是中华文明的根基之一。市面上关于《道德经》的解读版本不少，但找到一本真正能触动心灵，又能兼顾学术严谨性的，却不易。余培林先生的这本《老子读本》，恰恰填补了我的这一期待。他的译文，我只能说，是“润物细无声”的那种。没有刻意追求华丽的辞藻，也没有刻意迎合当代的语言习惯，只是用一种极为自然、流畅的方式，将老子的原文精神呈现出来。读起来，不像是“阅读”，更像是“对话”。那些曾经困扰我的字句，在余先生的笔下，仿佛都找到了清晰的脉络。我特别喜欢其中关于“道”与“德”之间关系的解读，以及对“上善若水”等经典章节的深入剖析。感觉作者不仅仅是在翻译，更是在用他的生命去体悟老子的思想，并将这份感悟传递给读者。这本书，绝对是值得反复品读，常放在案头，随时翻阅的佳作。

评分☆☆☆☆☆

评价三： 作为一个对哲学有那么一点点好奇心的普通读者，这本书对我来说，简直是打开了一扇新世界的大门。以前听到“老子”和“道家”，总觉得是遥不可及的古老智慧，难以接近。但这本书的出现，彻底改变了我的看法。它的编排方式非常友好，每一章的原文、译文、以及简短的解读，层层递进，让我这个初学者也能逐渐领会其中的奥妙。最让我惊喜的是，余培林先生的文字有一种独特的魅力，他不是在“说教”，而是在“启发”。很多时候，读着读着，我就会不由自主地停下来，陷入沉思，思考书中所讲的道理在现实生活中的应用。比如，关于“知足常乐”的阐释，就让我反思了自己过去很多不必要的追求和焦虑。这本书没有那些复杂的理论体系，也没有长篇大论的学术考证，而是直指人心，用最朴素的语言，讲述最深刻的道理。我已经向不少朋友推荐了这本书，大家都反馈说，读起来很轻松，但收获却很大。感觉就像在和一位智者进行一次心灵的交流，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

评价四： 这本《老子读本》给我最深刻的印象，就是它的“通俗”与“深刻”并存。在保持老子原文精神原汁原味的同时，余培林先生的解读又显得格外接地气，极大地降低了阅读门槛。对于那些被《道德经》的晦涩原文所劝退的读者来说，这本书无疑是一剂良药。作者在解读时，并没有回避那些看似矛盾或难以理解的论述，而是通过深入浅出的分析，将它们化繁为简，让读者能够清晰地把握老子思想的内在逻辑。我尤其欣赏书中对“辩证法”思想的呈现，比如“有无相生，难易相成”，这些在日常生活中的例子，让抽象的哲学概念变得鲜活而易于理解。此外，书中对“治大国若烹小鲜”等治国理念的阐释，也让我对古代政治思想有了新的认识。这本书不仅是一次阅读体验，更是一次思维的训练。它鼓励读者去独立思考，去质疑，去探索，而不是被动接受。对于任何想要了解中国古代哲学，尤其是老子思想的读者来说，这本书都绝对是首选。

评分☆☆☆☆☆

评价一： 拿到这本书的时候，最先吸引我的是那古朴雅致的书封设计，淡淡的宣纸色调，搭配水墨晕染的老子画像，仿佛瞬间将我拉回了那个思想碰撞的先秦时代。迫不及待地翻开，余培林先生的译本，读起来格外亲切。不是那种佶屈聱牙的学术白话，也不是故作高深的文言解读，而是仿佛一位慈祥的长者，在你耳边娓娓道来《道德经》的深邃智慧。那种感觉，就像在一个宁静的午后，泡上一壶清茶，伴着窗外的鸟鸣，静静地体悟“道”的无处不在。书中的注疏，点到为止，既不显得冗杂，又能解开我的一些疑惑。尤其是一些关于“无为而治”和“柔弱胜刚强”的阐释，让我对这些流传千古的理念有了更深层次的理解。之前读《道德经》，总觉得有些概念过于抽象，难以把握，但经过余先生的解读，那些哲学思辨似乎都变得生动起来，充满了实践的指导意义。在快节奏的现代生活中，能有这样一本能让我沉静下来，反思人生，体悟古圣先贤智慧的读物，实属难得。每次翻阅，都能从中汲取新的力量和启示，仿佛心灵得到了一次洗礼。