人類理解論(上下).漢譯世界學術名著叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 洛剋 著

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100011372

商品編碼：1704754845

齣版時間：1959-01-31

作  者:(英)洛剋；關文運 定  價:55 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:1959年01月31日 頁  數:778 裝  幀:平裝 ISBN:9787100011372 ●(上冊)
●**捲
●**章 引論
●第二章 人心中沒有天賦的原則
●第三章 沒有天賦的實踐原則
●第四章 關於思辨的和實踐的兩種天賦原則的一些其他考慮
●第二捲
●**章 觀念通論以及觀念的起源
●第二章 簡單觀念
●第三章 專屬於一個感官的觀念
●第四章 凝性(Solidity)
●第五章 各種感官的簡單觀念
●第六章 簡單的反省觀念
●第七章 由感覺和反省而來的簡單觀念
●第八章 關於簡單觀念的進一步考察
●第九章 知覺(Perception)
●第十章 把握力(Retention)
●第十一章 人心的分辨能力以及其他作用
●第十二章 復雜觀念(Complex Ideas)
●第十三章 論簡單情狀：**先論簡單的空間情狀
●部分目錄

內容簡介

《人類理解論》(An Essay Concerning Human Understanding)一書是英國有名哲學傢、唯物主義者約翰？洛(John Locke，1632―1704)的主要哲學著作。這部書從1671年寫起，直到1687年纔完成，在1690年齣版。《人類理解論》這一著作在西方哲學目前曾經發生過承前啓後的作用，洛作為唯物主義路綫上的一個哲學傢是西方唯物主義發展目前的一個重要環節。
洛在這部著作中所提齣並要解決的中心問題是關於人類知識的起源，可靠性和範圍。本書一開頭他首先批判瞭笛卡爾主張知識起源上的所謂“天賦觀念”以及萊布尼茲的所謂“天賦實踐原則”這樣一個在認識論上的唯心主義觀點，並且從而提齣瞭他的那個有名的白闆論，即認識的**來源是經驗這樣一個有巨大意義的唯物主義論點。不過，洛在經驗論上的唯物主義是不有效的，正如他的政治觀等

《人類理解論》(上下) 漢譯世界學術名著叢書 背景： 在人類思想史的長河中，對“理解”的探究始終是哲學傢們孜孜以求的課題。從古希臘的柏拉圖、亞裏士多德，到中世紀的奧古斯丁、阿奎那，再到近代的笛卡爾、洛剋，都曾就人類認識能力的來源、性質、界限以及如何獲取知識等問題進行過深入的思考。然而，真正係統、全麵、深刻地揭示人類理解機製的，非約翰·洛剋莫屬。他所著的《人類理解論》（An Essay Concerning Human Understanding）無疑是西方哲學史上的一座豐碑，標誌著經驗主義哲學走嚮成熟，對後世的認識論、心理學乃至整個西方思想産生瞭深遠的影響。 《人類理解論》之所以成為“漢譯世界學術名著叢書”中的一員，正是因為它在思想史上的劃時代意義和其理論的原創性與深刻性。本書並非對前人觀點的簡單羅列或重復，而是建立在對人類心智活動細緻入微的觀察和嚴謹推理之上，為我們提供瞭一個前所未有的、基於經驗的理解人類認識過程的框架。 內容概述（不含書本具體內容）： 《人類理解論》是一部關於認識論的巨著，它旨在探索人類心智是如何獲得知識的，以及我們所理解的世界在多大程度上是我們自身經驗的産物。本書並非從形而上學的本體論齣發，而是轉嚮對人類理解能力的內部考察，將哲學的焦點從“存在”轉嚮“認識”。作者認為，我們的一切思想和知識都源於經驗，而經驗又分為兩種：感覺（Sensation）和反省（Reflection）。 感覺是指我們通過感官（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）從外部世界獲得的觀念，例如顔色、聲音、氣味、味道、形狀、大小等。洛剋認為，我們的心智在齣生時就像一塊“白闆”（Tabula Rasa），沒有任何先天的觀念或印記。所有後天獲得的觀念，都是通過感官與外部世界的互動而産生的。 反省則是指我們通過觀察自身心智的活動而獲得的觀念，例如思考、相信、懷疑、欲求、意誌、知覺等。當我們在感知外部世界的同時，也會意識到自己正在感知，正在思考，正在欲求。這些內省的活動本身也構成瞭我們心智中的一部分觀念。 洛剋詳細分析瞭這些觀念的來源、性質以及它們是如何被我們的心智所組閤、抽象和運作的。他區分瞭簡單觀念（Simple Ideas）和復雜觀念（Complex Ideas）。簡單觀念是我們心智接受的、不可再分的單位，它們直接來自於感覺和反省，例如“白”、“甜”、“思考”等。而復雜觀念則是通過組閤、比較和抽象簡單觀念而形成的。例如，我們將“白”和“馬”的簡單觀念組閤起來，就形成瞭“白馬”的復雜觀念；我們將“甜”和“水”的簡單觀念組閤起來，形成瞭“甜水”的復雜觀念。 本書還深入探討瞭語言在人類理解中的作用。洛剋認為，語言是觀念的符號，它使我們能夠交流和分享思想。然而，他也警告說，語言的模糊性和濫用可能成為理解的障礙。他對詞語的意義進行瞭分析，強調瞭詞語與我們所指代的觀念之間的聯係。 此外，《人類理解論》還觸及瞭知識的性質和界限。洛剋區分瞭不同程度的知識，包括直覺的知識（Intuitive Knowledge）、論證的知識（Demonstrative Knowledge）和感覺的知識（Sensitive Knowledge）。他認為，我們的知識是有限的，我們無法完全認識事物的本質，隻能通過經驗來認識事物的現象。他對於概率（Probability）的討論，也為我們理解不確定性下的判斷和信念提供瞭重要的理論基礎。 最後，洛剋還對自由意誌（Free Will）和因果關係（Causation）等重要的哲學概念進行瞭考察，試圖將它們納入到經驗主義的框架下進行解釋。他對於靈魂（Soul）和自我（Self）的探討，也展現瞭他對人類身份和意識本質的深刻思考。 意義與影響： 《人類理解論》的齣版，標誌著西方哲學認識論的重大轉摺。它挑戰瞭當時占主導地位的理性主義，強調瞭經驗在知識獲取中的核心作用，為後來的經驗主義和感覺主義奠定瞭堅實的基礎。 1. 對認識論的革新： 洛剋通過“白闆說”徹底否定瞭天賦觀念的存在，將知識的根源歸結於感官經驗和心智反省，為認識論的研究提供瞭一個新的、更為務實的起點。他對簡單觀念和復雜觀念的區分，以及對觀念組閤方式的分析，極大地豐富瞭認識論的內容。 2. 對心理學的啓濛： 洛剋的經驗主義方法，對後來的心理學研究産生瞭深遠的影響。他對心智活動（如聯想、記憶、抽象等）的細緻分析，被視為早期心理學研究的先驅。 3. 對教育學的啓發： “白闆說”對教育學也具有重要意義。它意味著每個孩子都有學習和發展的潛力，教育的任務在於通過恰當的經驗引導，幫助他們形成豐富的觀念和知識。 4. 對政治哲學的影響： 洛剋的經驗主義立場，也滲透到他的政治哲學中。《政府論》中關於自然權利、社會契約和有限政府的論述，都與他的人類理解能力有限且通過經驗獲取知識的觀念密切相關。 5. 對西方思想的持久影響： 《人類理解論》不僅影響瞭休謨、貝剋萊等後來的經驗主義哲學傢，也深刻影響瞭啓濛運動時期的思想傢，如盧梭、康德（盡管康德發展瞭綜閤性的體係，但其認識論也受到瞭洛剋的啓發），以及後來的功利主義、實證主義等思潮。其思想的種子，播撒在西方乃至世界範圍內的哲學、科學、政治和社會思想的土壤中，至今仍對我們理解人類自身和世界産生著重要啓示。 結語： 《人類理解論》是一部思想深邃、結構嚴謹的哲學著作。它以其對人類理解過程的開創性探索，重新定義瞭哲學關注的焦點，也為我們如何認識世界、如何運用我們的心智提供瞭深刻的洞見。即便在今天，閱讀這部偉大的作品，依然能夠幫助我們更清晰地認識人類思維的奧秘，審視我們自身知識的來源和局限，從而以更審慎、更理性的態度去麵對紛繁復雜的世界。它所倡導的基於經驗的求知精神，鼓勵著我們不斷觀察、思考、探索，在實踐中積纍智慧，在反省中深化理解。

評分☆☆☆☆☆

這本《人類理解論（上下）》的譯本，甫一捧讀，便有一種跨越時空的對話感。譯者顯然是下瞭苦功的，文筆流暢而不失原著的嚴謹，即便是那些晦澀難懂的哲學思辨，也藉由清晰的中文脈絡得以梳理。我尤其欣賞它在處理康德式的復雜結構時的細膩之處，不是簡單地直譯，而是巧妙地融入瞭當代讀者的理解習慣。書中的論述，層層遞進，從感性認識的局限，到知性範疇的構建，再到判斷力的批判性反思，每一步都如同在引人走入一個宏偉的邏輯迷宮，但又不失清晰的指引。閱讀過程中，我時常需要停下來，對著空氣喃喃自語，試圖將那些關於“現象”與“物自體”的張力在自己的腦海中具象化。它迫使你重新審視自己習以為常的認知方式，那些自以為理所當然的“必然性”，在作者的詰問下，開始顯露齣其深刻的偶然性和建構性。這不僅僅是一本哲學經典，更像是一部關於心智運作機製的深度說明書，讓人在驚嘆於人類心智的構造之精妙的同時，也對其內在的邊界和潛力有瞭更切實的把握。對於任何一個想探究知識源頭和界限的人來說，這份譯本無疑是架設在他們與原著之間的一座堅實而美麗的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

說實話，拿到這厚厚的兩冊書時，我內心是有些抗拒的，畢竟“理解論”這種題目，聽起來就充滿瞭學院派的枯燥。然而，一旦沉浸進去，那種感覺就完全變瞭。這本書的魅力並不在於它提供瞭多少現成的答案，而在於它提齣問題的角度極為刁鑽且富有洞察力。它像一把手術刀，精準地剖析瞭我們是如何“知道”我們所知道的一切的。作者對經驗和先驗知識的界限的探討，尤其讓我醍醐灌頂。我以前總以為“邏輯”是客觀存在的真理，讀完後纔明白，我們所依賴的許多基本邏輯框架，其實是我們心智為瞭處理外部世界而不得不構建的“工具箱”。這種自我反思的深度，是其他很多時髦的認知科學讀物所無法比擬的。閱讀體驗是漫長而需要耐心的，每翻過一章，都像完成瞭一次高強度的腦力體操，既疲憊又興奮。我甚至開始留意我日常說話中的語病和邏輯跳躍，試圖用書中提到的範疇來審視自己的言行。這套書的價值，就在於它提供瞭一種全新的視角，讓“理解”本身成為瞭一個可以被深入研究的對象，而不是一個默認的背景。

評分☆☆☆☆☆

自從讀完這套書，我發現自己看待世界的方式發生瞭一種微妙而持久的改變。不再急於給事物下一個絕對的定義，而是開始關注定義是如何形成的，以及這些定義在不同情境下的有效性。這本書的價值，不在於提供一套理論模型讓你去套用，而在於它提供瞭一種思維的“姿態”——一種永不滿足於錶麵解釋、始終追問其底層邏輯的姿態。特彆是書中關於“情感”和“意誌”在認識過程中的隱秘作用的論述，為我打開瞭一扇新的窗戶。它錶明，我們最引以為傲的理性，並非真空無菌的操作，而是深深植根於我們的生物性和曆史經驗之中的。要真正消化這本書，需要反復研讀，甚至需要結閤一些相關的曆史背景資料。但可以肯定的是，一旦你走完瞭這段思想旅程，你對“人”這個概念的理解，將會被徹底重塑，那是一種更謙卑、也更深刻的理解。它挑戰瞭我們對自身心智的全部自信，並以一種近乎外科手術般的精確性，展示瞭我們心智的運作藍圖。

評分☆☆☆☆☆

這本書最震撼我的地方，在於它對人類認識論的徹底“去中心化”處理。在它麵前，一切知識的主張都必須接受嚴格的審判。我尤其喜歡它對“自我同一性”的探討，那個在時間中流動的“我”，究竟是以何種機製被維持為一個連續的實體？這種對內在經驗的解剖，細緻到讓人脊背發涼。作者仿佛站在一個極高的維度，冷眼旁觀人類心智是如何自我欺騙、自我構建齣一個看似堅固的認知世界。這種清醒的、近乎殘酷的自我審視，對於一個習慣於安逸接受既有知識體係的人來說，無疑是一種強烈的衝擊。它不是在教你知識，而是在教你“如何學習去懷疑你所學到的一切”。這種懷疑精神的培養，遠比記住幾個哲學傢的名字重要得多。上下冊的結構安排，也體現瞭極高的智慧，上冊奠定基礎，下冊則將這些基礎應用於更宏大、更復雜的認識論問題，使得整個論證體係嚴密得如同鍾錶內部的機械結構。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對純粹的思辨哲學敬而遠之，總覺得過於脫離實際生活。但《人類理解論》卻奇妙地將形而上的追問，落迴到瞭我們如何“感知”和“判斷”的日常實踐中。它的語言結構雖然復雜，但其核心關懷卻是極其樸素的：我們如何區分真實與虛幻？我們憑什麼相信未來會延續過去？這本書沒有給我們一個確定的答案，而是展示瞭人類心智在麵對不確定性時所采取的那些看似不閤邏輯，實則無可避免的心理機製。對我這個習慣於綫性思維的讀者來說，理解其中關於“聯想”和“習慣”如何取代瞭嚴格的因果推論的部分，是一個巨大的挑戰，但也帶來瞭巨大的釋然——原來我們很多堅信不疑的“鐵律”，骨子裏不過是根深蒂固的心理慣性。這套書的排版和裝幀也值得稱贊，紙張的質感和字體的選擇，讓長時間的閱讀不易産生閱讀疲勞，這對於這種需要反復咀嚼的文本來說至關重要。它不是快餐，而是一頓需要細細品味的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

特彆滿意，非常好！

評分☆☆☆☆☆

好書。值得認真閱讀，仔細揣摩。

評分☆☆☆☆☆

很好

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很好

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好書

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

剛收到，印刷蠻好，紙張略薄，還行吧。

評分☆☆☆☆☆

好書。值得認真閱讀，仔細揣摩。