中国禅学思想史（上下两册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[日] 忽滑谷快天 著，麻天祥 编，朱谦之 译

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店铺： 大象出版社官方旗舰店

出版社： 大象出版社

ISBN：9787534783487

商品编码：19029222295

品牌：大象出版社

包装：软精装

开本：16

【作者简介】

忽滑谷快天（1867-1934）是日本近代早期著名佛教学者之一。东京人，自幼受曹洞宗的传统教育。1884年入东京的曹洞宗大学（现名驹泽大学），专攻佛学，尤致力于曹洞宗学，毕业后从善长寺住持忽滑谷亮童受法。1891年入庆应义塾大学。

【内容简介】

忽滑谷快天的《禅学思想史》是日本禅学和禅宗研究领域划时代的巨著，对日本旧时期的禅学研究作了总结。内容从论述印度禅学入手，进而论述禅学在中国的传播和发展演变，并考察禅宗形成后在不同历史阶段的流传情况和禅法特点。 忽滑谷快天将中国禅学发展分为六个时期：准备时代、纯禅时代、禅机时代、禅道烂熟时代(前期)、禅道烂熟时代(后期)、禅道衰落时代等。

【编辑推荐】

佛教自传入中国至今已有2000余年，作为制度化的宗教，在组织上蓬勃发展，在思想理论上的诠释也层出不穷，尤其自宋以后，佛教文化的渗透无所不在。此书主要根据汉译佛教经典和中国佛教著述资料，考擦论争了印度禅学的形成和禅学内容，作为佛教组成部分之一的禅学在中国的传播过程：从南北朝至清初的禅宗逐渐形成、盛行、衰落的演变历史。本书结构严整、条例清晰，在论证中利用了丰富的传统佛教和禅宗的资料。

【目录】

《禅学思想史》和六十年来中日禅宗的研究 第一编　准备时代 概　说 第一章　安世高与禅数 第二章 支娄迦谶与禅数 第三章 支谦与禅经 第四章 康僧会与习禅 第五章 朱士行与中国沙门 第六章 竺法护及其译述 第七章 佛图澄与道安之伟业 第八章 习禅之实修 第九章 庐山慧远及其念佛禅 第十章 鸠摩罗什与佛陀跋陀罗 第十一章僧肇与道生 第十二章玄高之修禅及其神异 第十三章宝志之出世与佛陀之渡来 第二编　纯禅时代 概　说 第一章　禅观之流行于西域 第二章 菩提达磨之东来 第三章 达磨之教旨 第四章 僧副之禅观、傅翕之超悟 第五章 二祖慧可之教旨 第六章 三祖僧璨与《信心铭》 第七章 僧稠之禅数与亡名之《息心铭》 第八章 四祖道信及其教旨 第九章 牛头禅之祖法融 第十章 五祖弘忍及其时代 第十一章 六祖慧能及其宗风 第十二章 神秀及其禅 第三编　禅机时代 概　说 第一章　禅风之大变 第二章 牛头禅及无相之三句 …… 第四编　禅道烂熟时代（前期） 第五编　禅道烂熟时代（后期） 第六编　禅道衰落时代 结　言 跋黄心川 绛云赘语何绛云

《中国禅学思想史》（上下册）图书简介 一、 绪论：从印度到中国——禅宗的文化基因与本土化历程 本书《中国禅学思想史》（上下册）旨在系统梳理和深入阐释中国禅宗思想自其发端、形成、发展、高峰直至近代演变的完整历史脉络。我们并非简单地罗列历史事件或人物，而是力求揭示禅宗思想在中国语境下的独特创造与深刻演变，以及其如何与中国传统文化相融合，最终成为中华文明重要组成部分的复杂过程。 禅宗，作为佛教在中国最富生命力的宗派之一，其思想核心固然追溯于印度佛教的般若思想与中观哲学，然而，一旦踏上这片古老的土地，它便开始了漫长而辉煌的本土化之旅。从佛教初传中土，经过数百年与中国儒、道等本土思想的碰撞、吸收与融合，禅宗以其“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的独特宗旨，以及“担水砍柴，无非佛事”的日常生活化实践，深刻地改变了中国人的精神世界和文化景观。 本书的撰写，首要任务便是要厘清这一“本土化”过程的内在逻辑。我们将考察汉魏两晋时期佛教初入中国所面临的文化隔阂与解释困境，特别是《般若经》等般若思想的传入，为禅宗的萌芽提供了思想土壤。接着，我们将深入探讨南北朝时期，在慧远、僧肇等高僧的努力下，如何将印度式的思辨哲学与中国士人的玄学风尚相结合，为禅宗的形成奠定理论基础。这一时期，虽然“禅”作为一种实践方法已在中国流传，但其独立的宗派意识尚未形成。 然而，真正意义上的中国禅宗，则要归功于隋唐之际的达摩及其弟子，以及稍后兴起的五家七宗。本书将重点关注这一历史性的转折点，深入分析达摩“二入四行”的禅法，以及惠能“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的顿悟思想，是如何突破了以往佛教的繁复仪轨与义理阐释，直指人心，契合了中国人崇尚直觉、追求精神自由的文化心理。 因此，本书不仅是对中国禅宗思想史的梳理，更是对中华文化与外来思想互动融合的一次深刻的解读。我们力图展现，中国禅宗思想是如何在继承印度佛教精髓的基础上，通过与中国哲学、艺术、文学、生活方式的深度交融，最终形成其独特的精神面貌和实践模式，成为中华民族精神宝库中一颗璀璨的明珠。 二、 上册：禅宗的肇始、形成与初期发展——从本土化到宗派的建立 《中国禅学思想史》（上册）聚焦于禅宗在中国思想史上的孕育、诞生与早期成长的关键时期，时间跨度大致从佛教传入中国至唐朝中后期，重点梳理了禅宗如何从零散的禅观实践，演变为具有鲜明宗派特征的思潮和实践体系。 第一章：佛教初传与中国士人的精神危机。 本章将回溯佛教最早传入中国的历史，重点考察汉代及魏晋南北朝时期，佛教如何应对中国本土文化的挑战。我们将探讨“格义”作为早期翻译和理解佛教教义的重要方法，以及它所引发的关于“名相”与“实相”的争论。重点分析《般若经》等般若思想的传入，如何为中国士人提供了一种超越世俗功利、追求精神解脱的可能性，并与当时流行的玄学思潮产生共鸣，为禅宗的出现提供了思想温床。我们将介绍王弼、郭象等玄学家的思想，分析其对“无”与“有”、“体”与“用”的探讨，以及这些探讨如何间接地影响了早期禅宗思想的形成。 第二章：早期禅观的本土化探索。 本章将深入探究在形成独立宗派之前，中国境内普遍存在的各种禅观实践。我们将介绍安世高、支谦等早期译经家所介绍的“安般守意”、“阿那般那”等呼吸禅法，以及佛陀跋陀罗、昙无竭等译介的“奢摩他”、“毗婆舍那”等止观法门。重点分析慧远在庐山净土宗的实践，虽然其核心在于念佛，但其提倡的“中道”思想以及对“心性”的关注，对后来的禅宗产生了一定的影响。我们将特别关注僧肇在《肇论》中提出的“不有”、“不无”等辩证思想，以及他对般若思想的深刻阐释，这些思想为禅宗的“空”与“有”的辩证法奠定了坚实的理论基础。 第三章：达摩东来与禅宗的滥觞。 本章是本书的重点之一，将详细阐述菩提达摩在中国传播禅法的历史。我们将考证达摩的生平事迹，分析其“少林面壁”的传说背后所蕴含的禅宗核心精神。重点阐释达摩所传的“二入四行”——“理入”与“行入”——是如何成为早期禅宗的核心修习方法。我们将分析“理入”如何引导学人认识心性本空，“行入”如何通过忍辱、随缘、无争、无求等方式在生活中践行禅法。本章也将探讨早期禅宗在流传过程中所遇到的质疑与挑战，以及其如何逐步确立自己的独立地位。 第四章：惠能顿悟与禅宗的成熟。 本章将聚焦于禅宗史上划时代的巨人——惠能。我们将详细解读《六祖坛经》的核心思想，分析惠能“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，以及他如何通过“无相念佛”、“无念为宗”、“无作为体”等思想，将禅法从繁复的理论体系中解放出来，回归个体的心灵体悟。我们将深入剖析“明心见性”的内涵，以及“见性成佛”的可能。本章还将考察惠能门下弟子，如神会、怀让、行思等的活动，以及他们如何继承和发展惠能的顿悟思想，为禅宗五家七宗的形成奠定基础。 五、 结语：薪火相传，生生不息。 本册在梳理完禅宗的形成与初期发展后，将简要总结禅宗在唐朝中后期逐步形成五家七宗的局面，为下册对各宗派详细论述做好铺垫，并强调禅宗思想在中国文化土壤中扎根、生长、并开始绽放其独特光彩的历程。 三、 下册：五家七宗的繁荣与演变——禅宗思想的体系化与世俗化 《中国禅学思想史》（下册）将承接上册的脉络，重点展现唐朝中后期至近代的禅宗思想如何在确立宗派地位后，呈现出多元化、体系化的繁荣景象，并最终与中国社会文化深度融合，产生广泛而持久的影响。 第一章：五家七宗的理论建树与实践差异。 本章将系统梳理和深入分析唐末宋初形成的五家七宗，即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，以及它们的传承分支。我们将详细剖析各宗派在思想上的侧重点与差异，例如：沩仰宗的“理事不二”与“寂照平等”，临济宗的“喝”、“棒”、“话头”等机锋语录，曹洞宗的“五位七层”与“山僧”公案，云门宗的“三关”（关、简关、言前）与“只这个”，法眼宗的“十二分教”与“心地法门”等。我们将考察各宗派的代表人物，如义玄、德山、洞山、良价、雪窦重显、清凉文益等，以及他们的语录与公案，揭示禅宗思想在具体修行实践中的多样性与丰富性。本章将重点强调，虽然各宗派在教法和运用方式上有所不同，但其根本旨归皆在于“明心见性，顿悟成佛”。 第二章：禅宗与宋明理学的互动。 本章将深入探讨禅宗思想对宋明理学产生的深远影响，以及两者之间的互动关系。我们将分析周敦颐、张载、邵雍等早期宋代理学家，如何受到禅宗“无极”、“太极”、“心即理”等思想的启发。重点将放在程颢、程颐、朱熹等新儒家学者，如何吸取禅宗关于“性即理”、“格物致知”等概念，并将其融入儒家的思想体系。我们将考察朱熹对禅宗的批判与扬弃，以及他如何借用禅宗的某些概念来解释儒家思想，例如“存天理，灭人欲”。接着，我们将深入分析陆九渊，以及王阳明的心学，如何更加直接地受到禅宗“心即佛”、“致良知”等思想的影响，甚至在某些方面被认为是对禅宗思想的进一步发展与儒家化的改造。本章将揭示，正是通过与理学的辩论与融合，禅宗思想在中国古典哲学体系中的地位得到了进一步巩固与提升。 第三章：禅宗与中国艺术、文学的融合。 本章将展现禅宗思想如何渗透到中国传统的艺术与文学创作之中，并成为其重要的精神源泉。在绘画方面，我们将分析文人画，特别是水墨写意画，如何体现禅宗的“虚”、“实”、“意境”、“留白”等美学观念。我们将考察米芾、董其昌、八大山人等画家的作品，分析其画作中蕴含的禅意。在诗歌方面，我们将分析唐诗宋词中的禅诗禅词，例如王维、寒山、拾得、苏轼、黄庭坚等的作品，如何将禅宗的“空”、“无”、“自然”、“不执著”等思想融入诗歌创作，传递出一种超脱、宁静的意境。在书法方面，我们将分析禅宗书法如何强调“心手合一”、“意在笔先”的创作理念，以及其追求的“拙”、“趣”、“野”等风格，与当时主流的法度森严的书法风格形成对照。本章将力图说明，禅宗思想已不仅仅是宗教理论，而是成为一种深刻影响中国文人审美情趣和艺术创造的精神力量。 第四章：禅宗的世俗化与近代演变。 本章将考察禅宗在中国社会生活中的普及与世俗化进程，以及其在近代的演变与挑战。我们将分析禅宗如何通过寺院经济、宗教节日、民间习俗等方式，深入到中国社会的各个层面，成为普通民众精神生活的一部分。我们将考察禅宗在伦理道德、人生观、价值观等方面的贡献，例如对“慈悲”、“智慧”、“平等”、“圆融”等观念的弘扬。在近代，我们将分析西方文化冲击下，中国佛教所面临的危机与挑战，以及一些高僧大德，如虚云、太虚等，如何积极应对，试图在保留禅宗核心精神的同时，进行现代化改革，使其适应新的时代需求。本章也将简要提及近代以来对禅宗思想的新的研究与诠释，以及禅宗在海外的传播情况。 五、 结语：中华文明的精神血脉。 本册在全面梳理禅宗思想的繁荣与演变后，将进行总结性的回顾，强调禅宗思想作为中华文明重要组成部分，其独特的价值与深远的影响。我们将重申，禅宗并非仅仅是一种宗教信仰，而是已经融入中国人的血液，塑造了中华民族的精神气质，并在当今世界仍然具有重要的启示意义。本书的完成，旨在为读者提供一个全面、深入、系统的中国禅学思想史的画卷，从而更好地理解中华文明的精神内涵。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是本思想的迷宫，让人流连忘返。刚翻开前几页，我就感觉自己仿佛被一股无形的力量拉入了一个古老而深邃的世界。作者的叙述风格极其细腻，每一个转折都充满了哲学的张力。他不仅仅是在罗列历史事件和人物，更是在挖掘那些隐藏在文字背后的精神脉络。我特别欣赏他如何将纷繁复杂的概念梳理得井井有条，即便是初涉此道的人也能从中找到清晰的指引。比如，他对某个特定学派起源的探讨，那种层层递进的逻辑推演，让人不得不佩服其深厚的学养。读完之后，我感觉自己的认知边界被极大地拓宽了，对某些传统观念有了全新的审视角度。这是一部需要沉下心来细细品味的力作，每一口都能咂摸出不同的滋味。我期待着能有更多这样的佳作出现，带领我们穿越时空，直抵思想的核心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功力实在令人赞叹。它不是那种干巴巴的学术报告，而是充满了文学性的光辉。作者的语言凝练而富有韵律感，读起来有一种古典的雅致，但又紧跟现代的思辨要求。特别是他对某些核心概念的定义，往往寥寥数语，却能精确地击中要害，让人拍案叫绝。我时常会忍不住反复阅读某几段，细细品味其中词语的微妙差异和语气上的深意。这种阅读体验，更像是欣赏一幅水墨画，需要细细品味，才能领悟到墨分五色的层次感。它成功地将晦涩的哲学议题转化为可感知的生命体验，使得那些遥远的概念仿佛就在我们眼前鲜活起来。对于追求阅读品质的读者来说，这本书绝对是不可多得的享受。

评分☆☆☆☆☆

与其说这是一本学术著作，不如说它是一部引人入胜的智者对话录。作者的笔触非常个人化，像是与一位饱经风霜的长者促膝长谈，那种真诚和坦率直抵人心。他没有刻意使用晦涩的术语来标榜自己的高深，而是用近乎白描的手法，将那些高悬的理论拉回到人间烟火气的层面。特别是关于“空”与“有”的辩证关系，作者的阐释充满了灵气，让我这个外行人也能窥见其精髓。行文之间，那种对生命终极关怀的追问，时常让我停下来，陷入长久的沉思。这本书的节奏把握得极好，时而激昂澎湃，时而又归于平静的深思，读起来毫无倦怠感，更像是一场精神上的朝圣之旅。它提供的不是标准答案，而是激发你提出更深刻问题的火花。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我原本对这类题材抱持着谨慎的态度，担心会过于艰深难懂，但这本书彻底打消了我的顾虑。作者似乎深谙如何与不同知识背景的读者进行有效沟通。他既满足了专业人士对深度考证的要求，又为普通爱好者留下了充足的理解空间。书中对于不同流派之间相互批判与融合的过程描述得极其生动，仿佛历史上的智者们正在进行一场跨越千年的激烈辩论。这种对思想冲突的细致描摹，让原本枯燥的理论对比变得充满戏剧张力。读完之后，我不仅对这个领域的知识有了更扎实的掌握，更重要的是，它激发了我对自身处境更深层次的反思。这是一次知识与精神的双重洗礼，极其推荐给所有对人类智慧探索有兴趣的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，我最大的感受是其结构上的精妙构建。它不像传统史书那样按部就班，而是采用了一种更具艺术性的编排方式，使得看似松散的哲学思想链条被紧密地串联起来。作者在处理不同历史时期思潮的演变时，展现了高超的驾驭能力，使得读者能够清晰地看到 A 思想如何影响了 B 思想，以及这种影响又是如何被后人重新诠释的。这种动态的、流动的历史观，极大地增强了阅读的趣味性。尤其是在梳理那些长期被忽视的边缘流派时，作者的挖掘工作堪称是考古级的，为我们揭示了被主流叙事遮蔽的丰富性。读完后，我有一种感觉，仿佛自己刚刚完成了一次对中国精神图谱的完整测绘，收获满满，意犹未尽。