简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 社会契约论
• 卢梭
• 政治哲学
• 启蒙思想
• 经典著作
• 港台原版
• 中商原版
• 伟大思想系列
• 政治思想史
• 西方哲学

店铺： 中华商务进口图书旗舰店

出版社： 商務印書館(香港)有限公司

ISBN：9789620757396

商品编码：20459463406

《社會契約論 The Social Contract》

作者：讓-雅克．盧梭（Jean-Jacques Rousseau）

出版社：商務印書館(香港)有限公司

ISBN：9789620757396

分類：社會科學 > 政治學 > 其他

出版日期：2017年09月

語言版本：英漢(繁)

頁數：328 頁

版次：第 1 版

裝幀：平裝

叢書/系列：偉大思想系列

內容簡介

人生來是自由的，卻無處不受枷鎖的束縛。

★ 以簡潔的文字，帶給你偉大的思想啟迪。

縱觀歷史，有些書能改變世界，這些著作扭轉了我們對自身和他人的看法，甚至引發爭論、產生異見，挑起戰爭，催化革命。這些著作發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們使我們的生命變得豐盛，卻同時帶來破壞。

“偉大思想系列”叢書精挑細選了偉大思想家、先驅、激進分子和夢想家的經典著作，當中的思想曾經撼動世界，也塑造了讀者的人生。

盧梭對於人類自由讓人震撼的呼聲推動了法國大革命，而且至今仍主導著我們對如何作出管治的討論。《社會契約論》被視為一份政治恐慌的藍圖，也作為民主的基礎宣言。

本書特色：

1. 書中關注的是人類社會普遍性課題之所在，且並非僅指出一時性的解決之道，而是發揮著持久的影響力，使讀者可以終身獲益。

2. 同時收入中英雙語。

作者簡介

尚-雅克．盧梭（Jean-Jacques Rousseau），瑞士裔法國思想家、哲學家、政治理論家和作曲家。1712年6月28日生於日內瓦，與伏爾泰、孟德斯鳩合稱「法蘭西啟蒙運動三劍俠」。其所著《社會契約論》中所論述的人民主權及民主政治哲學思想對後世的政治、哲學以及教育方面均有深遠影響。重要著作包括︰《論科學與藝術》、《論人類不平等的起源與基礎》、《新愛洛漪絲》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。

权力、自由与共同体的基石：政治哲学经典导读 本书并非关于卢梭的《社会契约论》，而是对西方政治思想史上其他重要的权力构建、自由界定和共同体形成理论的深度考察。 在人类社会迈入复杂形态之初，关于“我们为何服从统治者？”和“什么样的政府才是正当的？”的追问便从未停歇。权力从何而来？自由的边界在哪里？个人与集体间的关系应如何界定？这些核心议题贯穿了数千年的思想史。本书旨在带领读者深入理解那些塑造了现代国家形态、法律体系乃至个人权利意识的先驱性政治哲学著作，领略不同时代思想家们如何试图为人类的共同生活构建坚实的理论基础。 第一部分：古代城邦的伦理与秩序 我们将从古希腊的城邦（Polis）政治传统切入，探讨柏拉图和亚里士多德对理想国家和美好生活的界定。 柏拉图的《理想国》：本书将细致剖析柏拉图基于“理念论”构建的哲学王统治模型。这不是对契约的论述，而是对一种基于知识和德性的绝对权威的构建。我们探讨城邦的三个阶层（哲学王、护卫者、生产者）如何通过严格的教育和分工来维持正义。重点分析柏拉图如何认为，真正的自由不是为所欲为，而是灵魂在理性引导下达到和谐，城邦的和谐是这种个人和谐的宏观投射。书中对于教育在政治共同体形成中的核心作用，以及对“洞穴寓言”中知识与政治权力的隐喻，将进行深入解读。 亚里士多德的《政治学》：与柏拉图的理想主义不同，亚里士多德采取了更为经验和务实的立场。本书将考察他如何通过比较分析一百五十多个城邦的宪法，来界定“人是天生的政治动物”的含义。我们将重点研究他提出的“混合政体”（Politeia）理论，即如何通过平衡寡头制和民主制的元素来创造一个稳定、注重德性的中产阶级主导的城邦。这是一种基于经验观察和伦理目的论的政治设计，而非基于个体同意的契约论。 第二部分：中世纪的神权与王权 进入中世纪，政治思考的核心转向了地上权力与天上权威的相互关系。 奥古斯丁的《上帝之城》：本书将分析奥古斯丁如何将人类社会区分为“地上之城”（以自爱和世俗欲望为驱动）和“上帝之城”（以博爱和永恒真理为追求）。这构成了对世俗政权合法性的深刻质疑。政权的正当性不再仅仅依赖于自身的结构，而是被置于一个超越性的、神圣的框架之下。我们将探讨他如何论述世俗律法在处理罪恶方面的必要性，以及教会和国家权力间的张力。 阿奎那的法哲学：本书将探讨托马斯·阿奎那如何融合亚里士多德的理性与基督教神学，构建了著名的“四种法律”体系（永恒法、自然法、自然法和人定法）。人定法（即世俗法律）的有效性，必须服从于自然法，而自然法最终源于永恒的理性。这是一种基于目的论和等级秩序的法理学，与建立在个体权利基础上的契约论有着本质的区别。 第三部分：早期主权理论的奠基 在民族国家雏形出现的文艺复兴与早期现代，思想家们开始寻找世俗权力的最高和绝对的来源。 马基雅维利的《君主论》：本书将深入解析马基雅维利对政治现实的冷酷解剖。他关注的焦点是“如何获取和维持权力”（Mantenere lo stato），而非权力应有的道德基础。我们将分析他提出的“必要之恶”的概念，君主为达至国家安全和稳定所采取的策略，以及他对于“德性”（Virtù，一种结合了能力、魄力和决断力的混合特质）与“命运”（Fortuna）之间关系的论述。这是一种彻底的政治实在论，与社会契约建立在道德共识的理念相去甚远。 霍布斯的《利维坦》（侧重其主权构建而非契约推导）：虽然霍布斯论及“自然状态”，但本书将侧重分析他对于绝对主权的构建。我们将探究他如何论证，一旦自然状态下的恐惧驱使人们让渡权力，建立的“利维坦”就必须是绝对的、不可分割的，以避免国家陷入内战的“所有人反对所有人的战争”。我们关注的是主权者的权力范围和不可抗拒性，而不是契约本身的社会性或可撤销性。 第四部分：自由的界定与限制 在17世纪和18世纪，关于个人自由与政府权限的争论日益激烈，催生了对不同形式自由的深刻反思。 洛克的财产权理论与有限政府思想：本书将详细考察洛克在《政府论》中对劳动混合于自然物而形成财产权的论证，以及政府的设立目的——保护这些前政治的自然权利。我们将分析洛克提出的“信托”（Trust）概念，政府权力是受制于人民授权的，一旦政府违背信托，人民有权反抗。这是一种基于权利的限制性理论，与社会契约论中的普遍意志构建形成了鲜明的对比。 孟德斯鸠的权力分立与自由保障：我们将剖析孟德斯鸠在《论法的精神》中对不同政体类型的分类（共和、君主、专制），以及他提出的“三权分立”——立法、执行和司法权相互制衡的机制。他认为，自由不在于个体意志的绝对表达，而在于“做法律所允许的一切的权利”，并依赖于法律的明确性与权力结构的分散性。这是一种制度性的自由保障框架，而非基于原初契约的抽象同意。 边沁与密尔的功利主义政治学：本书最后将转向对“最大幸福”原则的考察。功利主义认为，一个政治制度或法律的正确性，取决于它能否为最大多数人带来最大的快乐、最小的痛苦。我们将分析边沁如何将“效用”作为衡量正义的唯一标准，以及密尔如何在《论自由》中捍卫个人自主权（Harm Principle），指出政府干预个人行为的唯一正当理由是防止其对他人的实质性伤害。这是一种基于后果而非权利或普遍同意的政治伦理学。 通过对这些政治思想巨擘的梳理，读者将能全面理解人类在追寻理想政体和个人自由过程中所经历的漫长而曲折的理论探索，认识到政治合法性的来源远不止一种单一的解释模型。本书旨在提供一个宏大、详尽的政治哲学全景图，展示不同理论如何尝试解决权力、正义与秩序的永恒难题。

评分☆☆☆☆☆

我发现，这本书的价值并不在于它能提供一套现成的、可立即应用的社会管理手册，而在于它为理解人类政治生活的根本困境提供了一套坚实的哲学框架。它像是一张地图，标记出了权力、自由、法律这些核心要素在不同历史阶段和不同权力结构下是如何相互作用的。当我阅读到关于‘少数服从多数’的讨论时，我的思绪一下子就跳跃到了现代的代议制民主的各种弊端上去。作者的思考超越了单一的政治体制，直指人性的幽暗面——即便是最光荣的‘人民主权’，也可能孕育出压迫的种子。这种对政治学永恒难题的深刻剖析，使得这本书在任何一个时代，只要社会还需要组织和治理，它就拥有不可替代的地位。它更像是一面镜子，映照出人类社会构建自身的雄心与局限。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的结构和论证方式对于现代读者的阅读习惯来说，有些过于严谨和冗长了。作者似乎对听众的耐心度没什么概念，他习惯于层层递进，不断地用逻辑的绳索将读者捆绑在他的论证体系之内。我有时会觉得，他似乎不太在意如何‘取悦’读者，他只在乎如何‘说服’真理。这导致在某些章节，如果你只是想快速浏览一下核心观点，恐怕会感到非常吃力，需要不断地回翻前面的定义和假设。然而，正是这种近乎偏执的逻辑严密性，赋予了它强大的说服力。一旦你接受了他的初始前提，那么后面的推论几乎是不可避免的。这本书的阅读体验，就像是进行一场马拉松式的逻辑辩论，最终胜利的不是最快到达终点的，而是最能坚持到最后，并被其构建的体系彻底折服的人。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书，拿到手里沉甸甸的，感觉就像握住了某种沉淀了几个世纪的智慧结晶。我花了很长时间才把它从头到尾啃完，过程称得上是‘啃’，而不是‘读’。它的思想密度实在太高了，每一个章节都像是一块巨大的知识矿石，需要我反复咀嚼，才能品出其中蕴含的逻辑和历史的重量。我尤其喜欢作者在论述个体自由与集体约束之间的那种微妙张力时所展现出的洞察力。他仿佛能穿透表象，直达人类社会组织的最底层逻辑。读到某些段落时，我甚至会停下来，望向窗外熙攘的人群，思考我们日常遵循的那些‘规则’，到底有多少是出于理性自愿，又有多少是历史偶然的产物。这本书的魅力就在于，它不会给你一个轻松的答案，而是逼迫你不断地自我审视，去质疑那些你习以为常的社会结构。那种被一个伟大的头脑引导着进行深度思考的体验，是其他任何轻松读物都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

初翻开这本书时，我对作者那些极具煽动性的开篇陈词感到有些措手不及。他的语气不是温文尔雅的学者腔，更像是一位站在广场高台上，试图唤醒沉睡民众的演说家。那种强烈的、近乎宗教般的激情贯穿始终，使得原本晦涩的哲学论述也带上了一种紧迫感。我记得有一次，在描述某种理想状态下的人民意志时，我竟然不自觉地提高了声音跟着他一起‘呐喊’。这种代入感非常强烈，甚至让我重新审视了自己过去对‘公共利益’这个概念的理解。它不再是一个抽象的词汇，而似乎成了一个需要我们付出实际行动去捍卫的实体。当然，书中的一些推论在现实中看来未免过于理想化，甚至带有一丝乌托邦的色彩，但这恰恰是它启发性的地方——它提供了一个参照系，一个让我们衡量现有社会制度优劣的标尺。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译质量，说实话，是让我又爱又恨的一点。一方面，译者确实尽力还原了原著那种古老而庄重的语感，很多句子结构保留了原有的那种复杂和回环往复的韵味，这对于想要体会原汁原味思想精髓的读者来说是件好事。但另一方面，对于初次接触这类经典的人来说，这无疑设置了一道不小的门槛。我常常需要一边对照着一些背景知识的注释，一边努力跟上作者那长达数句的复杂从句。这就像是在攀登一座布满苔藓的古老阶梯，每一步都需要小心翼翼地确认落脚点。不过，也正是在这种‘艰难’的阅读过程中，我体会到了一种通过努力攻克知识难关所带来的独特满足感。它不是快餐文化下的碎片信息，而是需要投入时间与心力才能解锁的宝藏。