现货 老子之道 治国安民的至道真言 精装 白云先生 著 读懂《道德经》读懂老子之道理解这个 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 瑞景天宏图书专营店

出版社： 江苏凤凰文艺出版社

ISBN：9787559411433

商品编码：21681728639

产品特色

内容简介

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》等，是道家哲学思想的重要来源，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，被称为“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字。

作者简介

白云先生，其人宗于道，贵于真；其文理其所以然，而解之以其然；其学无所不窥，学不师授；其志以通万物为乐，以谋道为务，以弘道为己任。要想真正理解天下万物之奥，只有从中国文化的视角，以整体的、宏观的、全局的、自上而下的通盘研判，以道御物，才能真正理解这个世界，做到既知其然，又知其所以然。

出版有畅销书《世界是红的：看懂中国经济格局的一本书》。

精彩书评

1.作者影响力：网络文化名人，微信公号“至道学宫”粉丝近百万，半数文章阅读量十万加。

2.对《道德经》的独到理解：作者从《道德经》是圣王之学这一基本立足点出发，阐述了书中治国安民的至高智慧，并对后世愚人对《道德经》做出的流俗、错误的解读一一进行了反驳，起到了正本清源的作用。

3.写作宗旨和目的：以此治身则养身，以此治家则兴家，以此治业则功成，以此治国则天下万安。

4.《道德经》历史地位：内容包括政治、文化、科学、宗教等多方面，被誉为“万经之王”。自先秦以来，各种研注版本超过3000种，具有代表性的不少于1000种。据统计，《道德经》被译成外国文字的版本仅次于《圣经》。

5.现今的价值：《道德经》是中华文明智慧及哲理的源泉，是治国、齐家、修身、为学之宝典。人生病，有医生，可社会生病了怎么办？本书从老子之道的本源出发，告诉人们道法自然，不能逆天而行，不能以人的巧伪之智来处世治国，只有顺应自然，才能国泰民安，社会和谐。作为个人，也要返璞归真，恢复自然之本性，这样才能超凡入圣，远离烦恼。

目录

自序： 古道通天

导言一： 道德训义

导言二： 老子列传

D一章　　 可道非道

第二章　　 万物做焉

第三章　　 圣人之治

第四章　　 冲而用之

第五章　　 不如守中

第六章　　 谷神不死

第七章　　 天长地久

第八章　　 上善若水

第九章　　 功成事遂

第十章　　 抱一无离

第十一章　　 以无为用

第十二章　　 去彼存此

第十三章　　 宠辱若惊

第十四章　　 执古之道

第十五章　　 微妙玄通

第十六章　　 虚极静笃

第十七章　　 皆谓自然

第十八章　　 仁义之伪

第十九章　　 见素抱朴

第二十章　　 而贵食母

第二十一章　　孔德之容

第二十二章　　圣人抱一

第二十三章　　希言自然

第二十四章　　企者不立

第二十五章　　道法自然

第二十六章　　轻则失根

第二十七章　　不贵其师

第二十八章　　大制不割

第二十九章　　天下神器

第三十章　　 物壮则老

第三十一章　　用兵贵右

第三十二章　　道常无名

第三十三章　　不失其所

第三十四章　　大道泛兮

第三十五章　　往而不害

第三十六章　　国之利器

第三十七章　　道常无为

第三十八章　　上德不德

第三十九章　　天清地宁

第四十章　　 道之动用

第四十一章　　上士闻道

第四十二章　　负阴抱阳

第四十三章　　不言之教

第四十四章　　知足不辱

第四十五章　　大成若缺

第四十六章　　天下有道

第四十七章　　不行而知

第四十八章　　为道日损

第四十九章　　圣无常心

第五十章　　 出生入死

第五十一章　　尊道贵德

第五十二章　　天下有始

第五十三章　　大道甚夷

第五十四章　　善建不拔

第五十五章　　含德之厚

第五十六章　　知者不言第

五十七章　　 以正治国

第五十八章　　其政闷闷

第五十九章　　深根固柢

第六十章　　 德交归焉

第六十一章　　以静为下

第六十二章　　坐进此道

第六十三章　　终无难矣

第六十四章　　慎终如始

第六十五章　　常知稽式

第六十六章　　不争之争

第六十七章　　我有三宝

第六十八章　　以德配天

第六十九章　　哀兵必胜

第七十章　　 披褐怀玉

第七十一章　　圣人不病

第七十二章　　民不畏威

第七十三章　　天网恢恢

第七十四章　　民不畏死

第七十五章　　贤于贵生

第七十六章　　强大处下

第七十七章　　不欲见贤

第七十八章　　正言若反

第七十九章　　天道无亲

第八十章　　 至治之极

第八十一章　　为而不争

精彩书摘

一、道者，万物之所宗

我们要讲《道德经》，首先，需要理解道到底是指什么，德到底是指什么，经又到底是指什么。所以，要对道德经三个字进行训义解读。

万物从何而来？我们可以追溯，万物乃天地相合而生。那么天地又是从何而来的呢？继续往前追溯，在未有天地之前，宇宙充满了虚漠鸿蒙之气。此冲虚之气为天地万物之始。此时，虽见有气，而未见有质，更未见有形，故谓未曾有物。

虚漠鸿蒙之气，又是从何而来呢？道生之。那又是什么生出来的道呢？道无形无物，无名无状，所以无物可生道。追溯到道，那么就万物 原初的宗始。所以说，道为万物之宗。万物非道而不能生。

其次，道为伦理之宗。道生天地万物，同时还要给天地万物的运行，设定一个法则和秩序，我们称之为伦理。万物不伦则不类，无理则不序。无序则乱，乱则亡。所以万物不仅在形质上以道为宗。并且在伦理上，也要以道为宗。

再次，道为造化之宗。道生万物，又给万物设定伦理，那么又是谁推动万物生生不息的永恒演化呢？是谁提供的这个动力呢？依然是道。所以，道是万物的性质之宗，是万物的伦理之宗，还是万物的造化之宗。故，道者，万物之所宗也。味有宗于道，万物才能生，才能类，才能化。宗者，出也，则也，禀也。

二、德者，万物之所府

德又是什么呢？我们上面说，道为万物之所宗。那么道是怎么作用在万物之上的呢？以德府之。万物合道故积德，积德则能养正，养正则能久。万物离其道宗，则失德，失德则不能养正，不能养正，则病，病则亡。

道为根，德为本，万物为末。离道德不生，离德物不成。根生本，本生末，万物成之，昭然纷纭若道德之华。视其华，可以窥其根基。根本牢固则物可以长久；根本不固，物必将衰亡。故物昌盛者，必宗其根本；物败亡者，必先失其所。

府者，蓄也，养也，容也，成也。德之不府，则万物不能成。不积德，则不能久。于万物而言，道若母，德若乡。圣人积天德府天下，畜而养之，而使天下万物皆能得其天，成其全。故谓，德者，万物之所府。

三、经者，万世之所奉

中国圣人所传真人真言，用以治国安民，万世之所奉，谓之经。何谓圣人？抱神合道，通天彻地，能以道德安定天下者，谓之圣。非中国之人，不可以称为圣。非中国之圣人所言，皆不可称为经。

道、德、经，三字合起来是说，有一个亘古不变的大道，独立而不改，周行而不殆，为万物之所宗。人行于道上，则能有德。圣人阐述这个道，以及怎么把握它，行道积德以蓄天下，并实际用以治国理政的君王教育经典，叫作《道德经》。

道德二字，已经被后世庸常流俗化，多用于人伦琐事之意。世无大道，妖异邪僻者以道居之；世无上德，妄人自鸣功德。

经字，也被流俗化了。古人云，先有真人，后有真言。真人真言，方能万世不朽。之所以万世不朽，因其非人之言，而实为原天地至美之真言。而后世，佞人狂语，自诩为经。夷狄胡鬼，出口成经，何其鄙哉。

 章 可道非道

道可道，非常道。

在《道德经》一书中，“道”在不同的语境中，具有不同的含义。“道”的含义总的来说可以归为三重：常道、天道、人道。

至道：书中所说的常道、大道，都是指至道。道生无，无生有，有生万物。这里的“道”是指万物的根源，为宇宙的 因，永恒不变。这个道，是未有天地万物之前的状态。有了天地万物之后，道也一直存在，推动和造化着万物。并不是说，道生了万物之后，自己就分解、消弭在万物之中，不复存在。它不仅生万物，而且生了万物之后，还要养万物、化万物。所以说，道独立而不改，周行而不殆。

天道：天地万物被道生出来之后，它们所表现出来的自然常理，为天道。“天道无亲，常与善人”一句中的“天道”，即为此意。很多人把“道”仅仅理解为自然规律、宇宙法则，他们所理解的“道”，实际上指的是“天道”。单纯强调“道”的宇宙法则、自然规律的一面，则会丢失其他的两层含义。在书中单纯只讲一个“道”字时，有的地方是指至道，有的地方是指天道，要注意根据语境来区分。

人道：指人所制、所立之道。人之道，是人的发明，非自然之常理。

道、天、人，三者的关系是这样的：天与人，皆为道所生，皆以道为宗。天以道为本，圣人为政，以天为本。所以《道德经》中讲，天乃道。圣人为政，怎么才能不失天呢？在于虚静自处，守至道，才能天人相合，行自然无为之教。

此外，道在全书中，也有言说、描述的含义。因为无法和道的三重内含相并论，这里不予单列。

“道可道”， 个道字，指的是人道。第二个道字，是言说、制立、执用的意思。

“非常道”，人所制、所立的道，可言说、可制立、可执用的道，都不是常道。

这里讲了至道的几个特征：不可言说，不可描述，不可执用。道为什么会具有这样的特征呢？我们接着往下看。

名可名，非常名。

在《道德经》一书中，“名”有三重含义。

无名

只表现为纯粹的鸿蒙之气，没有形状与物象，所以无法描摹。无名是永恒的信息池，它不可见，创造并分化出万物而自己却无丝毫损耗。万物皆有生有死，有变有化，而唯独无名之气，无生无死，无变无化，此为永恒之名，也就是常名。

有名

无生有，万物被演化出来。万物有质有象，有形有状，为有名。故可以对其进行描述，为可名。

命名

万物被生出来之后，物与物之间，皆有差异。因为信息编码不同，事物的表达也各异，差异是彼此区隔的 身份认证。以不同的差异来分别万物，并对其进行识别和描述，这就是命名。

无名有三个特征：无质无象，不可描摹，不可命名。

“名可名，非常名”的意思是：名，如果是可以命名的，是具象的、可以描摹的，那就不是常名，不是永恒的无名。

《道德经》：一部穿越千年的智慧之光 《道德经》，这部由春秋时期伟大的思想家老子所著的典籍，犹如一座璀璨的智慧宝库，其光芒穿越了两千多年的历史长河，至今仍深刻地影响着中国乃至世界的哲学、政治、文化和社会思想。它以极其精炼、深邃的语言，揭示了宇宙万物的运行规律，探讨了人道与天道的和谐统一，为我们提供了看待世界、安身立命的终极智慧。 “道”的奥秘：宇宙的本源与运行法则 《道德经》的核心概念是“道”。老子用“道可道，非常道；名可名，非常名”开篇，即便是用语言能够描述的“道”，也并非永恒不变的“常道”；即便是能够赋予名称的“名”，也并非永恒不变的“常名”。这寥寥数语，便为我们打开了一个超越语言和概念的认知维度。 “道”是宇宙的本源，是万事万物的起点，却又是无形无象，不可名状的。它“独立而不改，周行而不殆”，无始无终，生生不息，孕育了天地万物，并主宰着它们的运行。理解“道”，便是理解宇宙最根本的规律，也是理解万物生灭变化的根本原因。 “道”的特点是“无为”。但这并非是指消极无为，而是指顺应自然，不妄为，不强求。正如水“善利万物而不争”，它以最柔弱的方式滋养万物，却又以最强大的力量穿石，这便是“道”的无为而无不为的体现。顺应“道”，才能与宇宙和谐共处，获得真正的宁静与力量。 “德”的显现：个体生命的修养与实践 如果说“道”是宇宙的整体法则，“德”便是“道”在个体生命中的体现和显现。人若能体悟“道”，并依循“道”的规律去行事，便能积聚“德”。《道德经》中的“德”，强调的是一种内在的品格和修养，是人与“道”契合的程度。 “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。” 真正有“德”的人，并不会刻意追求“德”，他们的行为自然而然地符合“道”，显露出内在的品格。而那些刻意追求“德”，将“德”作为外在标签的人，反而失去了真正的“德”。这启示我们在生活中，不应沽名钓誉，而应注重内在的修养，让品德自然流露。 “德”也体现在具体的行为上，例如“慈、俭、不敢为天下先”。“慈”是仁爱之心，关怀万物；“俭”是节制欲望，不浪费；“不敢为天下先”则是一种谦逊和退让的精神，不争功，不抢先。这些品德，都是顺应“道”而生，能够帮助个体获得内心的平和与外在的和谐。 治国安民的至道真言：无为而治的政治智慧 《道德经》不仅是一部哲学著作，更是一部蕴含着深刻政治智慧的宝典。老子将“道”的理念应用于治国，提出了“无为而治”的政治主张。 “无为而治”并非是指统治者什么都不做，而是指统治者要顺应民心，遵循事物的自然发展规律，不采取强制、干预过多的手段。老子认为，“太上，不知有之”的君主，是最好的君主。百姓只知道有这样一位君主的存在，但并不察觉到他的统治。相反，“下士，闻道大笑之”，那些不理解“道”的人，反而会轻视和嘲笑。 “治大国，若烹小鲜”，意思是治理国家要像烹调小鱼一样小心谨慎，不能频繁翻动，以免把鱼弄碎。这比喻治理国家不宜随意折腾，要保持稳定，顺应民意。 老子还强调“不尚贤，使民不争”，即不推崇过度的贤能，使百姓不产生攀比和争夺之心。当百姓没有不必要的欲望，就不会产生冲突和动乱。他又提出“圣人不居功，功成而弗居”，即圣人完成了功业，却不居功自傲，这能够赢得百姓的爱戴。 “多言数穷，不如守中。” 繁琐的政令反而会使国家陷入困境，不如遵循“道”的中庸之道，保持内心的平静与行动的审慎。 《道德经》对于治国安民的论述，深刻地揭示了以人为本，顺应自然的执政理念。它提醒统治者，真正的力量并非来自于强制和压迫，而是来自于顺应天道、合乎民心。 人生的智慧：体道而行，安身立命 除了宏大的宇宙观和政治哲学，《道德经》也为个体的人生提供了深刻的指引。在喧嚣的世界中，如何保持内心的宁静？在复杂的社会关系中，如何安身立命？《道德经》都给出了宝贵的启示。 “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。” 了解他人是智慧，了解自己则是明智。战胜别人是强大的，战胜自己才是真正的强大。这强调了自我认知和自我超越的重要性。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 灾祸中隐藏着机遇，机遇中也潜藏着危险。世事无常，福祸相依，这提醒我们要以平常心看待顺境与逆境，不因暂时的成功而得意忘形，也不因暂时的挫折而灰心丧气。 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 最高的善就像水一样，滋养万物而不与之争夺，停留在人们不愿去的地方，所以最接近于“道”。这鼓励我们要学习水的柔韧、谦逊和奉献精神，在生活中不争不抢，乐于助人，从而接近“道”的境界。 “知足不辱，知止不殆，可以长久。” 懂得满足的人就不会遭受屈辱，懂得适可而止的人就不会遭受危险，这样就可以长久地保持下去。这便是“知足常乐”的深刻阐释，提醒我们适度的欲望是健康的，过度的欲望则会带来痛苦和危险。 《道德经》的永恒价值 《道德经》以其简洁的语言、深刻的思想，成为了中华文明的瑰宝，也是世界哲学史上的重要里程碑。它所阐述的“道”与“德”的哲学思想，不仅影响了历代中国的政治、文化、艺术和道德观念，也在近现代以来，被世界各国学者所关注和研究，成为全球思想界的重要组成部分。 在当今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，《道德经》的智慧显得尤为珍贵。它引导我们放慢脚步，回归内心，审视自己，理解自然。它教导我们以柔克刚，以退为进，以无为求有为。它启示我们，真正的强大来自于内心的宁静与和谐，真正的成功来自于顺应自然的规律。 阅读《道德经》，就如同与一位饱经沧桑、智慧通达的老者对话。他用平淡而深刻的语言，为我们揭示了生命与宇宙的奥秘，指引我们在纷繁复杂的世界中，找到一条通往智慧、和谐与宁静的人生之路。这本古老的经典，值得我们反复品读，细细体悟，并将其智慧融入我们的生活，从而活出更加圆满和自在的人生。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的最大冲击在于其对“权力和治理”这一宏大主题的独特解构。在充斥着强硬姿态和明确指令的时代背景下，这种强调“无为而治”和“柔弱胜刚强”的理念，显得尤为珍贵和具有颠覆性。它探讨的“治理”并非是自上而下的控制，而更像是一种生态系统的自然平衡。我开始反思自己在管理团队时的一些僵硬做法，那种试图完全掌控一切的欲望，实际上往往适得其反。书中对“道”的描述，似乎提供了一种更高维度的参照系，让我们看到强行扭曲事物发展规律所带来的反噬。这种对权力边界的深刻洞察，不仅适用于国家治理，在家庭教育和人际关系中同样具有极强的指导意义，让人学会松手，信任内在的秩序。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，一看就知道是下过一番功夫的。内页的纸张选择也很考究，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳。我尤其欣赏排版上的用心，字体大小适中，行距处理得当，使得即便是面对如此深邃的思想，阅读起来也不会显得拥挤或晦涩。初次翻阅时，那种油墨散发出的淡淡清香，也为阅读增添了一种仪式感。装帧的精致程度，足以让它在书架上占据一个非常显眼的位置，不单单是一本可以随时翻阅的典籍，更像是一件值得珍藏的艺术品。它不仅仅传递了文字本身的信息，更通过其物质形态，向读者传达了一种对经典的敬畏与尊重。对于追求阅读体验和收藏价值的读者来说，这种精装版本的呈现方式无疑是极大的加分项。光是抚摸着封面纹理，就已经能感受到作者和出版方试图构建的那个古老而宁静的境界。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我过去对一些传统经典有些敬而远之的心理，总觉得它们过于遥远、难以企及。但这本书的语言风格非常接地气，虽然承载着深厚的智慧，但作者的阐述方式却极富现代语感，没有刻意使用晦涩的文言来制造距离感。很多看似玄妙的理念，被拆解成了可以理解和体悟的小块。这极大地降低了初学者的门槛，让我这个非专业人士也能轻松进入状态。我甚至会读完一小段后，合上书本，花上几分钟在脑中复盘思考，那种“原来如此”的顿悟感，让人十分畅快。它成功地架起了一座桥梁，连接了古代的哲思与当下的生活困境，使得那些古老的箴言不再是故纸堆里的尘封文字，而是可以立刻投入实践的行动指南。

评分☆☆☆☆☆

作为一个在现代社会中摸爬滚打的职场人，我常常感到心神不宁，总是在追逐那些转瞬即逝的目标，却忽略了内心真正的需求。这本书的章节安排非常巧妙，它不是那种枯燥的哲学说教，而是像一位智者在耳边娓娓道来，引人深思。我发现自己开始有意无意地放慢脚步，去观察那些日常生活中被我们忽略的细节——比如清晨第一缕阳光穿过树叶缝隙的样子，比如雨滴落在窗玻璃上滑落的轨迹。这种观察的转变，让我的焦虑感奇妙地减轻了。它没有给我具体的“成功秘诀”，但却提供了一种看待世界万物运行的全新视角，一种更具包容性和顺应自然的态度。这种潜移默化的影响，比任何速成指南都要来得深刻和持久，仿佛我的内在操作系统正在被悄悄地优化升级。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的角度来说，这本书的注释和辅助材料做得相当到位。我常常发现，即便是一些自认为理解的概念，在对照了作者提供的背景解释或引文出处后，会豁然开朗，发现自己之前的理解可能过于片面或流于表面。这些详实的注解，如同夜空中清晰的星图，指引着读者在浩瀚的思想海洋中不至于迷失方向。它们既保持了对原著的尊重，又提供了必要的现代语境支撑，平衡得恰到好处。没有冗余的废话，每一处注解似乎都是为了解决阅读中可能出现的关键性困惑而精心设置的。这种细致入微的打磨，无疑体现了编者对读者学习过程的深切关怀，让每一次翻阅都变成了一次扎实的知识累积，而非走马观花的浏览。